剧照
剧情介绍
我们是谁？从哪里来？又将归往何处？这些问题和我们的生存息息相关，但却很少有人能够给出准确的答案。历时14个月，穿越24个国家，导演罗恩·弗里克（Ron Fricke）用镜头向我们展示了大自然能够拥有的最壮阔最绚丽的景致——从远古到现在，从猿猴到人类，从荒无人烟的沙漠到震撼人心的宗教活动现场，从广袤天地带来的感动到婴孩单纯的笑脸给予的幸福，我们会发现，很多时候，我们并不能意识到，这美好的一切正时时刻刻的发生在我们身边。 全片没有台词，片名Baraka在古伊斯兰语中代表祝福，这也是导演拍摄此片的初衷，祝福与我们共同存在在这颗蔚蓝地球上的一切。热播电视剧最新电影夏日心跳梅林传奇第四季疯狂72小时城市乡巴佬2地狱厨房岗上花开短信情缘黯淡安吉拉忍者神龟：变种大乱斗电子烟揭秘：Juul的崛起与崩坏超级飞侠第十季方程式恋爱我和教授羊粪豆近战致命怪谈血魔回魂暗中第二季与海明威为邻躯壳2020行尸走肉第八季喋血孤城美国队长1回忆录内在美萌道捉妖记嗜血法医第二季铁拳
长篇影评
1 ) 对非西方文明的集体否定
看似是充满了对自然世界的崇拜，对各种社会，生存形态的呈现，实则是对非西方文明的集体否定。毫无道德关怀且偏狭的视角，注定了这个作品的壅滞冷漠。它终将被明白人看清楚，并被我们本是积极肯定人的价值与意义的，充满着蓬勃生命力的，带着人情与温度的人类文明所唾弃，尽管现在它豆瓣评分不低。
总归是一部缺乏开放与阳光内心的低水平导演创作的高摄影质量的垃圾。
2 ) 我们也是流水线上的产品
We are evaluated by the society in terms of success, without obeserving and questioning everything.
3 ) 亮点分析
画面
1.“摄影展级别”的画面
从构图，光线上来说，baraka的镜头都很非凡，把影片无限分割，baraka的每一个镜头都可以拿来参加摄影展
2.画面定格
片子中常常一个画面会定格持续很久，景别、角度什么的都没有任何变化
·基本上是一种静镜头（相对）
·定格镜头中会有动静的对比
如一个镜头持续了很久，三个女孩一动不动，可是后面的地铁在快速运动
3.大广角、延时摄影
解说词
全片没有任何解说，没有任何台词，除了出现一些介绍型字幕
虽然没有解说，可是整个片子有内在的逻辑，关于信仰：
一 起
斗转星移，陆地浮现，地球成型，生命的力量蠢蠢欲动
一只猴子忧郁的凝视，人类开始它的篇章
二 承
画面内容：宗教性地区和宗教行为
尼泊尔：佛塔，信徒用红色颜料祭拜诸神，苦行僧用经文获得能量
以色列：犹太人在耶路撒冷的哭墙摇摆身体，用最虔诚的姿态无限度的靠近上帝
土耳其：苏菲教徒用美妙的优雅的旋舞投入上帝的怀抱，一个多小时不停止的旋转
耶路撒冷：基督永远的仆从俯身膜拜他死前最后停留的印记
西藏：藏传佛教徒在酥油灯下缓缓转动着念珠
日本：金阁寺的尼姑看着眼前的石头发愣
三 转
现代文明的展示
持否定态度：展现大量现代文明的一些不好的地方
贫穷，贫富差距
机械化
快节奏
空虚，隔离疏离
四 合
展现大量历史遗迹，进行历史探讨
纳粹集中营、柬埔寨的文明监狱、人民英雄纪念碑、秦始皇兵马俑···
这部分内容大部分都是关于历史遗迹的画面，跳入一个深度对比——那就是，在历史面前，一切改变，一切努力，一切穷忙，只是在改编自己，历史过去，一切云烟，伤痛留下烙印后依旧不停，权利留下追寻永生的不得
有信仰 无信仰 主张回归信仰，精神世界
后工业社会，生命只不过是一个毫无差异性可言的单调重复，感触最深的莫过于片中那段鸡的生命历程的展示，从刚开始的鸡蛋，被送上传送带，机械孵化，然后经过一系列机械化的流水线，最后被送到养鸡场，圈养在铁制的笼子里。
总觉得这是现代人生命状态的一个隐喻。在后工业社会，人的生命的那种由出生和死亡虽规定的差异性和丰富性不复存在，每个人的生活都呈现出一种异化状态。片中反复出现的原始人的充满生命活力歌舞和祭祀，和现代人那种疲于奔命的生存状态形成了鲜明对比。一个是有激情、欲望和敬畏的本真的生命，一个是浑浑噩噩的活着的异化存在，生命不复存在，人只是流水线上的机械的延伸。
我们为了追求物质，付出了巨大的代价。物质越丰富，心灵和精神越匮乏。战争比自然灾害更可怕，人们只能在一个巨大垃圾场上动物一起觅食。
我们从哪里来？我们是谁？我们要到哪里去？这大概是人类要思考的一个永恒的难题。
音乐
全片都是背景音乐，音效出现很少，除了有一处的风声
音乐的特点：神秘感
音乐作用：
1．渲染气氛，表达情感
比如在展现现代工业机械化运作时，运用的是快节奏压抑的音乐
2.转场作用非常明显
每一个地方或说每一个小主题的切换都是通过音乐的转场
4 ) 观看的艺术很难找
1
天地中最神圣的地方，是性灵。
在看到尼泊尔的加德满都的帕苏帕提神庙，一个湿婆教的圣者在念经，两个破砖头就可以烧香，两个指头就把厚厚的经书撑起。如斯瓦扬布寺的工作人员一泼撒就用油画出了两个佛眼。哭墙的犹太人戴上了人造天眼。
鲁拜集里有一句诗，我找到一扇没有钥匙的门，我发现了使我看不见的纱幕。在麦加你就能看到很多妇女在亲吻没有钥匙的锁。就好像巴厘岛上的凯卡克舞，大家在卡维山圣泉寺里不知道为什么传导性的翩翩舞动着身体，倒伏成鱼鳞铠甲的模样。23分钟，33分钟巴西卡雅布族身上奇异的纹身。
如果关闭字幕看，根本就不理会它在世界的什么角落，那完全是另外一种体验。
2
厄瓜多尔的白色墓地和印尼的大城市聚居，没什么不同。满满当当，密不透风。似乎活人和死人，都受到高密度空间的困扰。
然而一个高野山的密宗和尚就可以不受打扰。他在东京新宿区的人山人海中穿行。那完全是另外一种生活，和浮躁矫饰毫无关系，一个人的心完全内守。我们看到他嘴部在念经，我们看不到他斗笠遮蔽起来的眼睛。
近期最大的收获是理解了巴厘岛的凯卡克猴舞。Kecak其实是在模仿猴群的声音，check，check，check——是一种男子组成的合唱团。故事取材于罗摩衍那中罗摩与公主的爱情故事。 3
看到日本和尚的耳朵，我想到了孔子说的耳顺之年。耳顺就是所闻之物，能够顺从无为。老年人眼睛不太好使，所以依赖耳朵。让他们去做核酸就做核酸，让他们听报告就是听报告。这是一种好现象。内外趋于和谐。
我们还看到在美国大峡谷的巨大的空洞，透过这个巨大的孔洞，可以照见群山。这就是我们常说的洞见，洞见就是要把东西望空，然后才能看到是东西。否则我们就永远会遮蔽。
还有在恒河边上看到烧尸体，我记得纪伯伦专门写了一部诗剧叫大地之神来谈这个事情，表示神人共乐。但我们在这里看到了身败名裂的原型。正是意识到自己身败名裂，我们才有可能从幻灭中了解真相。
5 ) “A world beyonds words”
一直不怎么看纪录片这种类型 但这部作品实在是太精彩 完全而简单的把人震撼住 是任何剧情片所无法比拟的
主创的三人小组踏迹5个洲24个国家150多个地区 拍摄了这部96分钟的电影
你无法猜到下一秒会出现怎样奇丽的画面 整个观看过程是次异常鲜活的体验
*信息量： 从自然地理到人文，从宗教到文明变迁，从都市到乡野，从战争到和平，从历史到现今，每个镜头都在表达
*音乐：这部没有语言对白的电影，只依靠音乐来丰富画面，极其精彩，是这部电影最成功的一个成分
*画面：快速慢速的切换，出现的画面总让人体验到静止的感觉，像一幅幅摄影
*人物：所有出现的人物都是最普通的，他们面对镜头的脸一律的没有悲喜，默然，深刻
*自然：永远惊叹的美，超越一切
*城市：人类的城市是繁杂而快速变动的，人们如昆虫般布满空间
*工厂：一切都是机械化，工人，机器，还有那些流水线上被随意抛扔的小鸡
*文明：土著人特殊的仪式与咏唱，他们的肢体语言与鲜艳的脸
*历史：遗迹在背景的斗转星移中 变换光影
*信仰：都市里摇铃缓步的僧人，麦加朝圣的人海，恒河边的人群
*战争：被废弃的集中营，成堆的枯骨，平地上蔓延的硝烟与烈火
印象深刻的镜头：
在一片气流层上 群鸟如划过水面般飞过 远处云浪若隐若现
温泉中的一只猿猴 缓缓闭上双眼
妇女走过一片红花地 镜头上拉出一片瑰丽的梯田
树林中土著小女孩表情凝固的脸 与自然完美的和谐
一排旋转门 人群快速通过
日食
中国的画面：
人民大会堂士兵的身影 天安门广场
兵马俑群像和表情
桂林 漓江
6 ) 我看不懂，但我大受震撼
存截屏的好地方！
不知道他们在墙上泼的是什么
没想到这居然是在伊朗，当时还想这是希腊建筑啊
百度：波斯波利斯，波斯阿契美尼德王朝的第二个都城。位于伊朗扎格罗斯山区的一盆地中。建于大流士一世（公元前522—前486年在位）时期，其遗址发现于设拉子东北52公里的塔赫特贾姆希德附近。城址东面依山，其余三面有围墙。主要遗迹有大流士王的接见厅与百柱宫等。
总对伊斯兰国家有种宗教滤镜，但伊斯兰也才一千多年的历史，之前的波斯和现今的伊朗大抵是不相干的，PS：建筑风格是希腊风格和埃及风格的结合
看见过很多次，总有个疑问是关于他们舞蹈的动机但是懒到从来不去查一查
舞踏（Butoh）发源于日本。1960年代战败后的日本，反美呼声四起。受当时社会气氛影响，舞蹈界一反过往追求西化、奉西方舞蹈为圭臬的信念，诚实地认到日本人天生身形矮小，无法尽致表现芭蕾所追求的修长线条；盲从他人的舞蹈美学，就像勉强挤进不合脚的鞋子，身体与灵魂势无法获得自由。从这样的自省出发，土方巽以小剧场为据点，慢慢找到一种将肢体扭曲、变形而达到原始自然的表演方式：舞者周身敷抹白粉，弓腰折腿，蠕动缓慢，或满地翻滚，脸部扭曲似乎极度痛苦，这种肢体表现强烈的新兴舞蹈风格自此被称为舞踏。
破坏
同达达口号一样，舞踏的兴起在于破坏一切美的传统观念，以衰弱、疾病、污秽……只要是被近代化排除的都要近乎逼真地展演出来，标榜反道德、反社会的否定美学，宗师土方巽在一次表演中用大腿把只活鸡活活夹死，至此他被舞蹈协会除名，成为舞踏纪元的开始。
劳筋骨、饿体肤
身材不“合格”的人不能跳舞吗？舞踏大师们提出这样的问题，运动难道不是舞蹈？他们认为芭蕾、现代舞要求舞蹈动作必须优雅，肢体语言必须绝对完美，那是远离生活和现实的，现实残酷就必须表现残酷，现实腐朽就必须反映腐朽，土方巽在一次表演前禁食10天，以塑造逼真的当地人受饥挨冻的形象，而那种飞跃的舒展的昂扬的姿态在舞踏中是近乎绝迹的。
好绝的来源！历史好短，我以为是和日本的什么物哀侘寂夏日祭文化有关的，看来想多了
以石代水，日本的禅宗文化，芜湖
如果把发生的事情都印在石头上，
那么，你可以在我的每一个台阶上读到许多昔日的故事。
你如果想听过去的故事，
那就请你坐到我的台阶上来；
只要你侧耳细听这潺潺的流水，
你就可以听到过去无数动人的故事。
---泰戈尔
佛塔说，即使要倒，也要倒向恒河--这就是瓦拉纳西
石阶，沟通土地与河水的圣地，令人诧异水葬
可怜的小鸡，影片在这里穿插了几个东京地铁挤况图镜头，笑
看完这部片子两边后，越发好奇柬埔寨到底是个什么国家，好神奇啊
吴哥窟（Angkor Wat），又称吴哥寺，位于柬埔寨，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇类建筑，同时也是世界上最早的高棉式建筑。吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”，中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。苏利耶跋摩二世（1113—1150年在位）时为供奉毗湿奴而建，三十多年才完工。吴哥窟是吴哥古迹最精华的部分，也是柬埔寨早期建筑风格的代表。
高棉式建筑 不知道是什么教
印尼之前居然是印度教！
凯卡克舞约在 1930 年代由 Bona 村落所发展出来， 当地仍定期在演出。 全剧依据印度史诗《罗摩耶纳》（Ramayana）故事撰写，描写 Rama 王子得到猴子军队的帮助， 企图从邪恶之王 Rawana 手中夺回爱妻的故事。《罗摩耶纳》（Ramayana）是一篇凄美的悲剧史诗， 它对人性的描写深入而贴切。加上神话穿插其中， 构成一部可歌可泣的伟大文学作品。
托钵僧旋转舞，苏菲派，神秘主义者与真主的的交流
查拉库圣庙又名光明王之墓（Mausoleum of King of the Light ）、恰劳陵、玻璃圣庙 、夏·查拉席圣庙、阿里圣庙、恰恰巴经书院。其内部华丽的玻璃镶嵌装饰除了艺术价值，其最实用的功能莫过于降温。是为了纪念1200年前去世的Sayyed Mir Ahmad。主体建筑修建于恺加王朝时期。
监狱博物馆位于金边市南，这里原本是一座高中学校，波布时期被用作关押犯人的集中营。这里曾经囚禁了17000多名知识分子、平民及妇孺，每天被折磨死的人不计其数，直到1979年横山林政权攻入金边，这座集中营只剩下14具尸体和7名幸存者。馆内展出的刑具和介绍令人毛骨悚然
很震惊这段历史，是之前从不知道的，也是全部内容里最震惊的地方。
红色革命的惨剧。
据说是搞摄影的必看，俺不搞摄影就果然看不得么？前30分钟就睡过去无数次，拖了好几天才看完。中间30分钟流水线鸡仔VS.地铁人挤人，后30分钟战争、奥斯维辛、金边监狱、恒河边毫无遮掩的火葬场等等。还看到了没炸掉的世贸大厦内景。
看哭了。。苍穹有大美，音乐太强大。
《天地玄黄》，实在没有想到，有个如此拉风的中文名字。但是再贴切不过了。天地有大美。
影像的虚假性 仿上帝视角 用配乐代替了解说 处处是强制性的仪式崇高感营造 剔除了环境音的真实 有意的华美摄影 强制的崇高间离感不言而喻 / 但都市流水线那一段非常棒 日常的异化感更有冲击力 反向感知 毕竟观众都是日常都市的 观看正向崇高（部落民族）就很被欺骗了 而日常才是特殊感受
把本片看成了风景人文片的你们是有多浅薄，历史，宗教，社会，自然等涉及得非常广泛，却浑然一体，不带任何隔阂，后半部泪点很多，贫穷孩子那段快哭了，导演的摄影机视角一点也不冰冷，相反美出了一种悲悯情怀，唯一一部我希望永远不会结束的好电影。
个人觉得有一点点西方人用猎奇的眼光在看世界的感觉，但是整个的视觉效果还是非常好！特别是男人们在膜拜的那个场景非常惊人，很多镜头都是集中在宗教和自然的角度。
拍摄者是幸福的
不喜的是不少地方的配乐，存在感过强了，一股使劲展现“看我多么震撼”的劲儿。最后一小时是真神作，想到克里斯马克x卓别林x雅克塔蒂。导演的意图也许可粗鄙解读为歌颂自然批判现代性，但正因为试图making a point，ironically，至少对我来说，那展现城市，工厂，世俗万象，被异化的人与被摧毁的文明时的剪辑运镜策略，反而相比前三十分钟里着重对那“自然神力”的描绘，显得远为生动有趣得多。
无非是各种自然景观、人文圣地的集锦幻灯片，美则美矣，难称佳作。是那种不需要导演编剧，只需要一个靠谱点的摄影师和足够的资金支持就能拍出来的片子。
完美运镜，镜头以及镜头之间的切换都充满隐喻，还有音乐的陪衬，适合在慌乱的中间用于禅修。生死、本真、现代、慌乱，各种矛盾和冲突交杂，国家机器、战争、快速发展。如何应对心灵的危机，如果放缓破坏的脚步，我们需要共同思考。
太想显示自己的牛X,往往显示出的就是装X
请注意，Tarsem Singh那部超级华丽的《The Fall》有很多镜头都是借用这部纪录片的……
整部片子没有期待的那么好。镜头最后没有凝聚成力量。单论摄像，BBC的《锦绣中华》就完全能媲美。当然，毕竟《天地玄黄》是92年的片子。
“天地有大美而不言，人生有大悲不自知。”用15寸笔记本看的无论如何都没法被震撼。。。
喜欢那段加速的车流与人流，熙熙攘攘，兜兜转转，停停走走，滑稽可笑得悲哀，如此匆忙，如此重复，规律到可怕，从哪里来，又要往何处？无尽迷惘。
人文纪录片，摆拍痕迹甚浓，大而无当，北京奥运会范儿。快进的日本和吴哥窟的戏份最多，奇琴伊察、吉萨金字塔、吴哥窟是这一生一定要去的神迹啊。
你知道看這種電影觀感是,啊我想去旅遊啊導演選擇用新的技術、繞了地球一大圈拍攝，用最清晰而且直接的視角要觀眾直接感官人類所生存的這個世界最真實的美麗的地球難得這麼完整而有計劃地呈現在觀眾眼前
最美的东西都是具有神性的。
天地有大美而不言，人生有大悲不自知。每一个镜头都美到极致，胜过一切言语以及文字！
“道法自然”，同样四个字，不同思想深度的人能看出不同的解释。本片也是一样，我觉得导演并没有在主动传达什么，只是忠实地记录，至于你能从里面看出什么是每个人思想与心灵的悸动，与导演无关。