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剧照
剧情介绍
修女莫妮卡与一群年龄各异的牧师共同住在智利海岸边的一所房子里。在每天祈祷和做忏悔之余，他们训练灵缇犬（Greyhound）参加比赛。到底是什么把他们带到了这里，带到这块潮湿粘稠的微风持续吹拂的世界尽头。有一天，新来了一位牧师，但这位新牧师收到了来自他人的严厉指控。那个指控他的声音越来越响，直到它被一声枪响中断。年轻的牧师选择用自杀的方式来回避指控。上头派来了调查员，但这位调查员是不是真的希望查明事情的真相呢？也许他的出现只是希望继续维持着这里美丽的表象。 电影一点一点地将黑暗中的秘密揭示出来，挖掘了这些上帝仆人的过往，并无情地揭示了天主教堂里存在的许多矛盾。导演的剧本做到了教堂本身没有做到的事情，他并不是简单的惩罚一个替罪羊。影片实际上严格遵守了基督教中关于殉难的规则和仪式。古城宝藏天天向上铁血证据突击再突击种群热血芭蕾红白黑黄 第五季3号房死去的女孩各取应得热衷谋杀春逝车牢廖家江湖英雄联盟之毒手仁心爆裂刑警（粤语）偷拐抢骗国语来历不明的孩子当世界分离超高跟为全人类 第三季木乃伊印第安纳的蒙罗维亚侦探罗曼史我要活下来黄飞鸿之铁鸡斗蜈蚣乌鸦嘴妙女郎拔哥的故事零异频道第二季橘子不是唯一的水果第一季亲爱的朋友翡翠狐狸2020年中央广播电视总台春节联欢晚会灵能百分百警察学校6：解救围城王者联盟之神秘病毒龙的传人（国语版）夜夜盼郎归湘行慢记天王拳1972美丽心灵的永恒阳光学姐知道第2季
长篇影评
1 ) 这个房子无锁无栏杆，但是它却像个监狱
这时我们才知道这个房子的作用，教廷把有罪的神父送到这种房子里居住，房子一般都在偏僻的村庄里，以避免外界的舆论。这个房子，就是其中的一个地点。调查员开始一个一个的与神父们谈话，他们不为人知的过去渐渐被观众了解。调查员称他们为罪犯，并和修女宣称自己来的目的就是要让神父们明白他们为什么会被遣送到这里来，他如果查出任何对教会不利的事情，就要关停这个房子。而神父们和修女隐瞒了关于那个年轻男人的真相。
调查员质问神父们知不知道自己的罪行。第一个神父在战争时接受士兵忏悔，士兵们向他诉说自己做过的所有可怕的事情，但是神父把忏悔记录都烧了，他觉得别人没有必要知道这些事情。第二个神父是个同性恋，他从来没有跟任何人发生过性关系，却被教廷指控娈童。第三个神父精神有点不太正常，他一直在告诉调查员真相，却被调查员认为都是他想象出来的故事。第四个神父把没人要的孤儿卖给无法生育的父母，被指控贩卖人口，而他说自己只是想让无助的孤儿和可怜的夫妻得到他们想要的东西。
无法说他们无罪，因为他们在房子里酗酒作乐，给赛狗下注赌博，但是也无法忽视他们人性中的善良，他们曾经做的事情和正在做的事情，多少带着些善意。他们是上帝的忠实信徒，上帝说他们有罪，他们就要在这里赎罪，赎一辈子。可能每个人都是有罪的吧，每个人做任何事情都带着自己的私欲，只不过在这个房子里这种私欲和罪恶被放大了，人性的黑暗面展现出来。调查员给神父们禁酒，他说，这个房子没有锁，你们想走可以随时走。但是所有人都明白这是一个没有锁的监狱。房子只是一个象征物，它象征着教会和这个宗教。如果你觉得这是个关于揭露天主教黑幕的电影，那你就错了，结局的惊人反转给了电影更多的可讨论角度和更高的立意。
影片一开头打出字幕，上帝认为光很好，所以有了光明与阴暗。光明和阴暗永远是共存的，有光的地方一定有影子。所以人性才会那么复杂，无法用好和坏来定性。影片很犀利的讨论人性和宗教，这其中那么多的矛盾和无解。年轻男人可以站在房子前用各种不堪的语言控诉神父性侵，但是在神父死后又说自己一直都深爱着他。海边的那群年轻人可以肆无忌惮的讲起自己以前干过的肮脏交易，却在训狗神父提出想让他们帮忙用暴力手段赶走年轻男人之后觉得受到了侮辱而愤怒。
影片的色彩在后期时加了冷色，偏青蓝，就算是开头时阳光下的光斑，都显得不那么温暖。而随着故事的发展，不再有阳光，高潮发生在晚上，更凸显了黑暗的故事基调。在拍双人谈话时正反打用主观镜头，并且用广角和偶尔的虚焦拍出的人脸表情扭曲又奇怪。不同场景下的谈话的切换使影片显得跳脱。大提琴配乐在故事高潮时加快，又能在适当的时候留白。
关于天主教的电影同一年有一部奥斯卡最佳影片《聚焦》，那部电影是从外部调查入手揭示天主教神父娈童真相。而这一部是一个天主教内部的故事，少了些类型片的程式感，更像一首诗。结尾似乎像是一个各方的妥协，也像是一种命运。这是一种自己什么都无法改变又无法逃离的深深无力感。就像是我们无法逃离的生活规则和试图改变但是发现其实无法改变的这个世界。神父在训狗时用一根长杆绑着肉甩圈，狗就会跟着一圈一圈一圈的跑，不知道停下。真是个很神的隐喻啊。
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2 ) 光的黑暗面
可以说，《聚焦》的故事着重在一群记者基于良心坚持不懈揭露教会的过程，对于天主教教会内部的问题，也只是掀开了牧师娈童和鸡奸的冰山一角。而《神父俱乐部》更着重于揭露这些神职人员乃至于教会内部的黑暗面，除了娈童和鸡奸，他们还酗酒、赌博（赛狗）、贩婴、虐童和包庇罪犯，虽然影片自始至终都没有让神父对于这些指控作出正面回应，但基于他们在影片中的行动和作为，人们对于这些指控的真实性基本可以得到确认。神职人员本应将上帝之光带到人间，但正如光也有黑暗面一样，倘若他们的心并非我们想象中那么敞亮，那么会发生什么故事呢？
《神父俱乐部》里对于天主教中普遍存在的娈童想象泄露得更加彻骨，通过精神不稳定的男子一言一语的指控，我们看到了这些神父是如何一步一步诱骗涉世未深的孤儿小男孩落入圈套的。
“他们开始摸自己的老二，通过摩擦包皮来自慰，包皮前后移动直至射出精液；他们还调戏我们，他们刺穿我们的肛门，说我们结婚前应该要保持处子之身，所以刺穿肛门是唯一的途径；把屌塞进我们的嘴里，因为我还小，嘴巴还没有牧师的屌大，所以有时候会受伤”、“他还说，如果我吞下精液，那么我将直接进入天堂，因为神职者的精液是圣洁的，它来自上帝的荣光，主耶稣也是通过上帝的精液诞生的。”这些污秽、直白的台词在《聚焦》中被刻意回避，因为长大后的人们不愿意再谈起他们被侵犯的细节，但在《神父俱乐部》里，这个精神有些失常的男人，一字一句，全部说了出口，上帝的光辉变成了牧师的精液，而贯穿光辉的途径便是吞咽他们。
这个失常的男子一再跟两个牧师强调，自己不是同性恋，自己是正常的男人，过着正常的性生活。但是片中当裸女试图挑逗他时，他无法跟她完成性爱，他希望裸女用手插她的屁眼，裸女最后让他滚。他害怕承认自己是同性恋，然而他的的确确已经无法成为一个异性恋男人。他在跟梵蒂冈来的教堂主持忏悔时说到，死去的那个牧师，是他的第一个男人，他深沉和疯狂爱上的男人，他第一个发生性关系的男人，从这个牧师身上他第一次体会到了深沉的爱意，然而这个牧师却抛弃了他。牧师最后找了其他小男孩吗？我们无从得知。但我们知道这个可怜的男人像是不再得宠的情人、像是没有新鲜感的玩具，被牧师抛弃了。
被曾经赡养你长大、日以继夜发生性关系，并让你深深爱上的人抛弃是什么感受？我们无法想象和切身体会的这股愤恨与绝望涌上他的心头，让他行为和心智开始失常。他在报复吗？然而他最后也没有赢，他最后仍旧是受害者。
四个神父，各自携带不同罪名来到这个庇护所，这里没有人知道他们的罪孽，也没有人对他们进行审判，这里对他们来说已经是天堂一般的存在，然而梵蒂冈来到的教堂主持却想要关闭这个庇护所。于是他们相互说谎、互相包庇，企图坑蒙拐骗逃过一劫。观者原本以为教堂主持与庇护所中的所有人是对立面，以为他们的存在就是戏剧冲突，没想到最后又来一个反转，当失常男子问他“你上一次射精是什么时候”、“你有和小男孩做过爱吗”的时候，他尴尬地笑了，他有没有做过我们无从得知，但是为了将天主教的黑暗面，为了将这些秘密封存在这个庇护所里，他和其他的神父策划了一个新的罪恶。
以谎言遮盖另一个谎言，连神职者也未能逃过这些人性的弱点和黑暗面。《神父俱乐部》的故事真实地有些可怕，对天主教几乎是致命性地批判。所谓的神职者，不过是躲在教堂下苟合的普通人罢了。
这样的片子出现，当然可以擒得柏林电影节银熊奖最佳影片。不单单是因为导演帕布罗·拉雷恩太敢拍、太会讲故事了，也因为这样的题材可以体现出西方的“民主”。
批判天主教也成为了近年的政治正确，所以从《达芬奇密码》、《聚焦》到这部《神父俱乐部》都得到了很大的反响和很高的票房。大概惨就惨在天主教吧，毕竟宗教和民主本身就是对立的，宗教就是为了控制（甚至可以说愚弄）人民而存在，而当人们意识到他们可以自由发表言论对抗宗教，他们可以自由去导论宗教的是与非、光与暗的时候，宗教的没落期就开始了。大概这也是为什么梵蒂冈来的教堂主持最终决定将秘密留在庇护所的原因，如果这些秘密公之于众，天主教基本就是危在旦夕。
民主基本上是间接折寿了天主教，这么多反基督的电影拍了出来，而且拍得都不错，且纷纷得奖加大观众群，让人们对上帝越来越存疑，也对天主教内部的黑暗和混乱更加不满。为什么ISIS会成为一个问题？为什么穆斯林文化在西方世界现在变成了一个隐形炸弹？那就是因为这些原本信奉天主教的传统国家现在纷纷都揭竿造反了，但是没有人拍反伊斯兰教的片子，因为信奉伊斯兰的国家都在全力拥护这个宗教（大部分都没有民主，不得选择），导致现在伊斯兰的坚定信众数量就已经要吞噬天主教，颇有些自食其果的意味。但一个宗教如果真的足够好，那么也就不会出现《聚焦》和《神父俱乐部》这部片子，有黑暗才有光，有现实才有反思。
正如片中的同性恋牧师说过的那样：“起初他们说同性恋是恶魔之子，后来他们又说是上帝创造了我们。”不仅仅是宗教，我们对于罪孽的认知也不断在改变。或许有一天，当人人都开始作恶而不自知的时候，我们会重新回到上帝和宗教的怀抱；但也有可能，我们真的消除了所有人性中的黑暗面，心存善念，善待自己和他人，那么到那时候，我们也不再需要上帝之光了。
3 ) 《赎罪俱乐部》：没有赎罪，只有罪恶
执导过影片《智利说不》的帕布罗·拉雷恩执导了这部《赎罪俱乐部（El club）》，较之前者，个人更偏向于后者，后者也不像一些人所言的那样，是一部以另一种表现手法呈现的《聚焦》，它所要涵盖的内容要比《聚焦》广一些，而《聚焦》在纵向方面则走得深一些，何况这两种影片的风格并不太具有可比性。
影片的另一个译名叫做《神父俱乐部》，由片名似乎可见影片的剧情涉及人性与宗教信仰，事实上，这部影片的立意大有揭开部分神职人员的罪恶之嫌，更有触及到宗教所谓的神圣被人性腐蚀的部分，但似乎又不仅仅于此，它想要表达的或许要更多更远一些，而剧情的走向也令人难免想起艾默生的那句话：“人人都不时地受益于自己的罪薛，就像植物都以粪便为肥料一样”。
影片的基调压抑阴暗，至中后部分，讽刺意味渐渐增强，还有那么一丝荒诞性，当不名誉变成一种普遍现象时，要做的是无情揭露，还是刻意隐瞒，片中，那位由上面派来的调查员、这个体系内的人的选择，凸显了一个事实——现实世界的利弊总是优先于那些高贵的条条框框的限定的。
片中的“赎罪俱乐部”这个用途特殊的具体而微的宗教团体，仿佛映射着仿若病入膏肓老者一般的宗教世界，而那些经年累月深入骨头的罪恶已无法清洗，也无法消失，且种类繁多，应有尽有，原本有着黑历史、已属“戴罪之身”的五位神父和一位修女，在位于偏僻地方偏僻街道偏僻角落的一座二层楼里，修行赎罪，每日里诵经、吃喝、休息、养狗、训狗、赛狗赢钱，日子过得惬意自在，那情形根本不像是在蹲“监狱”，倒像是在度假，若不是新来的一位招致了灾祸的话，这样的日子或许还会延续下去。
影片的镜头大都有些刻意的变形，这直接促成了片中人物面孔的些微扭曲和所处空间的轻微拉伸或挤压，其中修女莫妮卡那带着点神秘又带着点神经质的笑容，在这样变形的视角下，于不同的戏份中，显得别有意味。她的笑，期初给人效仿圣母般的友善，当她被上面派来的人问询实情时，那笑容开始变得莫测，变得“官方”，当她要骗人时，笑容便有着虚假敷衍的感觉，当她被揭穿时，眼神中闪过一丝阴冷，笑容则变得趋于狰狞，还带着股子凌厉，令人不寒而栗。由此，观众完全可以相信她那些曾被亲生母亲指控过的罪名或许都是真实存在的。
饰演莫妮卡的演员安东尼娅·泽格斯，将片中为数不多的女性角色饰演得颇有层次感，明明看上去类似的微笑，却偏偏显露出不同的表情信息来，令人叹服，而当谋划默契地通过，由她来具体实施的杀戮和诬陷正在进行中时，人们会相信乔叟的那句话：“有罪是符合人性的，但长期坚持不改就是魔鬼。”
片中的用光颇有深意，“上帝看光是好的，所以把光与暗分开了”，但上帝并没有放弃暗，片中光线的明暗变化，仿佛追随着这段话，而冷色调的环境氛围、偏粗粝的摄影风格和那些用意明显的打光特点都仿佛在追寻着什么，言明着什么。
莱蒙特说：“只要人活着，罪恶就存在”，出发点良好的避免罪恶的调查，却招致了更多的罪恶，而这个罪恶的高潮则是在平静的基调中酝酿并实施的。那个最终被收容的“胡子男”，有着古怪的宗教观，也有着先入为主的“爱情观”，看上去是受害者的他，也为非省油的灯，那长长的药单预示着，在将来的日子里，俱乐部的生活不会平静，罪恶只会招来罪恶，而那只善于奔跑的灵缇犬则已成为最无辜的那一个。
“罪恶靠隐瞒为生”（维吉尔语），为了维系一个千疮百孔的体系，每个人都隐瞒了些什么，于是罪恶长在。
（杂志约稿）
4 ) 每个人都背负着人性的十字架
2015年，智利导演帕布罗·拉雷恩（Pablo Larraín）凭借《神父俱乐部》一片获得第65届柏林电影节银熊奖和评审团大奖。 导演在这部影片里大胆使用cinemascope宽银幕镜头进行拍摄，不是出于市场考虑，而是为了更好地表达主题。虽然切入面是天主教神父，但导演绝不是要拘泥于某个特定职业的人群，而是从更普遍的意义上审视人性。宽银幕镜头的广角下出现的室内空间的畸变和人脸特写的扭曲就是这种审视带来的心理效果。勃兰兑斯说：“人心并不是平静的池塘，并不是牧歌式的林间湖泊，它是一片海洋，里面藏有海底植物和可怕的居民。” 电影的取景地博卡拉海边迷蒙的气候又呼应着人性的多变和深不可测。 加西亚神父与屋里的五个人分别对话，谈及各自的“黑历史”，每一个对自己过去的行为作了“辩解”，雾里看花，各执一词。对面的人在加西亚眼里呈现扭曲的特写，在他“神性”的要求下，屋里的每个人都要“矫正”，更少外出，禁止喝酒，更多蔬菜，更少鸡肉，更多忏悔和祷告，更少谈论狗，不能与它建立感情。加西亚神父问Vidal神父狗给这所房子带来什么，Vidal神父回答说：“感情！” 加西亚却说这是贪婪。加西亚神父是拥有一堆理论知识的“专业人士”，有了这些理论的加持他就能摆脱人性了吗？看完整部电影就会明白，无论多么美好的禀性，都有它浅陋和乖戾的地方，都有翻覆和变化的可能。人不能摆脱人性固有的虚伪、自利、多变、复杂和深不可测，没有谁是例外。
新来的马提亚斯神父认为自己跟其他四位不一样，他不需要遵守这间屋子的规定，可屋外Sandokan当场给他打脸，吵吵嚷嚷控诉他之前“恶行”。担心Sandokan这一“石”可能会惊起千层浪，席尔瓦递上枪，让马提亚斯出去解决“麻烦”。意外的是马提亚斯开枪自杀，屋里的五个人又担心成为“替罪羊”，所以不约而同隐瞒了枪支的来源和他自杀的真相。但Sandokan后续的骚扰还是让事实败露，他还透露了更多不堪的事实；加西亚神父受莫妮卡修女把教会的秘密暴露给媒体的要挟，无法将这间房子一关了之。出于各自利益的考虑，加西亚神父与莫妮卡、席瓦尔神父、Ortega神父、拉米雷兹神父决定暂时结成联盟，杀掉镇上所有赛犬，并将之嫁祸给Sandokan，然后把他“圈”起来，不让他外传有关教会的“黑”秘密；Vidal神父不会杀自己的赛犬，他单枪匹马受三个冲浪人谈话的启发，偷了钱欲雇佣他们揍Sandokan，结果是自己挨了揍钱也被抢了。 Sandokan的性格也很复杂。从小就被马提亚斯神父侵害，现在却像掮客一样问加西亚神父是否需要年轻的男孩。他一路追踪马提亚斯神父来到这里揭露了他的恶行，而心理上对他有病态的依赖，一如他对一大堆镇静药物的依赖。他是同性恋，但因为害怕被排挤，求Vidal神父不要泄露他的秘密。 人性是相似的，我们中的每个人都是若干人，是很多人，看电影如照镜子，看到别人也为关照自己。最后的结尾，Sandokan被加西亚安置在与神父修女同一屋檐下，是讽刺也是最大的隐喻，人性的现实是人一生要背负的十字架，每个人都要为自己的行为负责。导演镜头的横扫和纵向推拉似乎是在每个人的眼前划十字：愿上帝的羊羔，带走世间的罪恶，保佑我们平和。
5 ) 这并不是一部讲述救赎的影片
独裁统治者三部曲之后，帕布罗·拉拉因将讽刺的矛头指向宗教。这部《神父俱乐部》绝对是以话题取胜的典型，当年在柏林电影节夺下评审团大奖，是迄今为止导演在欧洲三大上获得最有份量的一个奖项。这跟前一部轻松幽默的《智利说不》截然不同，再次回到早期那种探讨人性阴暗面的作品行列，不过这部的讽刺力度丝毫不弱。
堕落的神职人员犯下不堪入目的猥亵男童罪行后，教廷最关注却不是受害者，而是如何掩盖罪行。这些堕落的神职人员被集体安置在海边的房子里，等待自我救赎。影片引入犯罪悬疑类型的格局，由年轻神父调查神职人员死亡的过程逐步揭露出这个“俱乐部”里四名神父和一名修女的罪孽。故事远比导演之前的作品要复杂和沉重得多，不过仍然存在着叙事连贯性这个棘手的问题，拉拉因总会在琐碎的剪辑中取舍不当，而错失不少重点。
这并不是一部讲述救赎的影片，这四个神父到头来并没有得到任何人的原谅，罪恶始终存在。甚至连受害人对自己的身份也暧昧不清，他既是猥亵案里的受害者，却也同时信奉神父的圣洁，并声称性侵他的神父是他的第一个同性爱人。这种矛盾纠缠的角色耐人寻味，令叙事变得曲折离奇，使这种荒诞和讽刺的意味延续至最后一幕：这个让受害者与加害者共处一室的处理略胜同类型题材一筹。
拉拉因在这部作品里延续并改良之前创立的美学风格：昏暗光线、灰蒙的滤镜、逆光摄影，加上变形扭曲的广角摄影，准确刻画出这个题材的压抑气氛和丑恶的神职人员。透过摄影机缓慢移动和特殊机位的拍摄，暗示出宗教题材里最常见的善恶对立的关系。而受害者惨遭众人私刑与神父被殴打的平行剪辑极具好莱坞类型片的水准，这段情节不仅将叙事推向全片高潮，相信还是导演之后晋升好莱坞拍片的关键。
6 ) 以上帝之名行一己之私
智利的拉博卡小镇，犹如天之尽头，面朝大海，宁静安逸，带有某种遗世的荒凉意味。帕布罗·拉雷恩执导的《神父俱乐部》（又译《赎罪俱乐部》2015），获得过柏林电影节的银熊奖。
影片一开始引用《圣经》创世纪第1章的话：“神说‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”由此，影片自始至终所萦绕的迷蒙色彩，可谓有史以来揭示神父之恶最为粗砺的影片之一，其凛冽、荒诞超过以往观看此类影片的体验，哪怕那些得大奖的影片。
影片有关神父的恶，虽然只是来源于一位流浪者声嘶力竭的叙述，但神父之家一干人的百般抵赖与千般狡诈，则让影片充满悬而未决的痛恨与迷离之味。年轻俊朗的牧师加西亚，作为灵性导师，受教皇指派来到这个偏僻之地，调查神父马修斯缘何自杀身亡。其实，老迈的马修斯到神父之家没几天。那天清晨，神父们便都被屋外的嚷嚷声唤醒。
全片的关键性人物，那名自称桑德坎的流浪者，要求见老迈的马修斯，痛诉儿时身为孤儿被神父收养，目睹和亲身被神父屡屡性侵的不堪经历。神父们以上帝之名，行一己之私。被嚷得不能安身的神父们，生怕小镇居民知道。由西尔瓦神父递给马修斯一把手枪，令他出去赶他走。没想到的是，马修斯拿枪走了屋外，面对桑德坎，对着自己脑门就是一枪。
可悲的是，马修斯刚来时，修女莫妮卡还给他一一介绍这儿的4个神父及她自己。让他不要与外界接触等诸多清规戒律。马修斯冷冷地说我又不是罪犯，我也不是同性恋，为何我要遵守你们的规定。是的，由西尔瓦、奥迪戈、维达尔、何米尔兹及修女莫妮卡这5人早订立攻守同盟，对抗外界的一切，哪怕教皇派下来的教士。
当然，他们对抗的手段，就是被逼急了，他们会把一切罪行通过媒体公诸于众，让教庭蒙羞，目的就是保住他们的一己之私，保住这处安身之所，并利用他们特训的灵堤犬赚取赛狗所得。说白了，他们以上帝之名，每天的祈祷与忏悔，只是他们装点门面的道具而已。因为这些神父之家本身就是教庭调查发现他们犯有猥亵罪等恶行之后，为清除出神父队伍又不得不掩人耳目，避免社会公众与信众的怀疑与不满，而采取的保护措施，给他们以安置。
问题是，这儿出了人命，想随手抹过去，已不可能。肩负教皇使命的加西亚只得跟这几个家伙硬碰硬，他所倚赖的莫妮卡修女其实是一个毒如蛇蝎的女人，笑脸相迎之下，惯用两面三刀。她所有的行为只有一个，就是必须极力掩盖罪行并保住神父之家。而加西亚经过对这5人一一查询后，发现其深不可测之处，让他倒吸一口凉气，也就是说烂到根了，没一样好的，如若对他们存以希望，那简直就是玷污教义和教庭。
反之，如若关了这家神父之家，这些人把他们所做过的恶行曝光出去，那影响的将是整个宗教，谁也承担不了这样的后果。睿智的加西亚，在朦胧的大海边，不得不沉下高傲的头跪祈上帝，怎么办？无法容忍这些神父之恶，却要让他们继续人模狗样的生活下去，这是加西亚最痛苦最纠结最矛盾之处。他只得妥协。他深知，这真的有违上帝的旨意。
加西亚说你们都是罪犯。加西亚曾订下规矩，让他们少吃肉多吃菜，不要养狗，养只猫，不要喝酒，多祈祷，都被他们当笑话来听。他们还指望狗狗赢得区域比赛，然后去圣地亚哥参加全国大赛呢，以赢取最高的奖金。100万比索买来的赛狗，岂能让它虚度光阴。
当西尔瓦跟莫妮卡策划实施更大的恶行时，加西亚也只能沉默。他们继续作恶，月黑风高之际，灭杀了小镇上所有参赛的狗狗，然后嫁祸于他们的死敌那位流浪者桑德坎。莫妮卡趁维达尔不在，用套子闷死了他最钟爱的灵犬。当维达尔回来发现时，伤心痛哭。莫妮卡说“只有天知道，你会杀了我吗？”“不会”“那你会原谅我吗？”“不，婊子！”。
他们认为不除掉桑德坎就无法在此立足，也无法打消加西亚关闭神父之家的念头。饱受身心折磨的桑德坎，其实已丧失作为一个男人爱的能力，哪怕面对爱他的女人，他仍沉浸于神父当年对于他的性侵害的恐惧之中。镇上不明真相的人们，对着桑德坎就是一顿拳脚，几乎丧命之际，一直无动于衷还尚存良知的加西亚扶起他，背他到神父之家，替他擦拭伤口清洗他双脚污垢，并亲吻他表示歉意。
然后，他沉静地召集这些肮脏的神父们包括修女莫妮卡，说“你们要照顾好他，如果你们给他一张床安身，我就会原谅你们”。桑德坎天真地说“我喜欢跟神父在一起”。享见他对于神父的精神依赖，恰恰说明了暗的力量。西尔瓦说“我宁愿离开”。维达尔说“你叫什么？”“桑德坎”，“不，你叫托马斯吧”。西尔瓦说那得给他消毒。其实他比谁都毒。
加西亚面对西尔瓦的拒绝，轻轻唱起“耶稣至智，你带走世间的罪恶，对我们施以仁慈，给予我们安宁……”即便做做样子，他们也不得不跟着唱，即便唤不回他们内心深处的善，至少加西亚的退让与妥协能让他们继续得以为老不尊地厮混下去。这是更大的恶，没有一丁儿发自诚心的忏悔，只想用恶的方式掩盖他们一生所行的恶。影片所阐释的深远意义可见一斑。这正是此片触动我的所在。
想起加西亚询问他们时，他们一个个的自觉上帝的化身。爱狗的维达尔不否认自己猥亵性侵孤儿的事实，他说自己只是想用上帝的仁爱关怀他们，如同我让狗狗变得人性化。加西亚严厉地说你却让自己动物化。但他不讳言是同性恋，自称是“克制大师”，似乎还嫌糟蹋孤儿的不够。西尔瓦最善于编造故事，掩盖恶行，他说自己在部队做过35年的牧师，中规中矩。加西亚怒斥地质问“那些被你污辱的妇女呢”。他哼哼一笑，说“我是用上帝的慈爱温暖她们”。
近乎痴呆的何米尔兹呓语频频，私下却会偷翻加西亚的背包，说他带来了我们所有材料，想要整死我们。脾气火爆的奥迪戈承认马修斯是他们提供的枪支，让他自杀，但他对以前所犯的猥亵罪却不以为然，他说这很正常，我只是照顾这些孤儿。
两边安抚的莫妮卡，最终显示出其阴冷、歹毒及令人不寒而栗之处，她威逼加西亚就犯。她冷冷地说，请到此为止，否则将通过媒体公诸于从，让教庭蒙羞。她说我听从教皇的召唤，从博洛尼亚到非洲布道，然后到波士顿，再来到智利，有谁感受到我对上帝竭诚的爱。
他们口口声声地爱着上帝，其实他们爱的只是他们自己内心深处的恶。以上帝之名，行一己之私，这是最大的恶。但没人管得了他们，如同《聚焦》所揭示的那样，罪恶如若无法追责，不能将他们绳之以法，最终的揭露也足显苍白。奈何不得，便等于做无用功。所有宗教教义都是好的向善的，但数千来的传教过程中，又各行其道。
问题是，传播福音过程中，仰赖自身的操守表达虔诚与恭敬，诚然令人敬佩，可执行中所出现的诸多利益与私恶，正是最践踏教义之处。传播教义自是功德无量，但若与世俗、金钱及私欲挂钩，那教堂或传教场所，无疑便成了他们行上帝之名的犯罪天堂，多少人被侵害，外界却一无所知，这才是最可怕之处。听着平和、美好、悦耳动听的福音歌，本来信众是要来净心向善，却被恶行作践，想想这是何种滋味，这足以让世人惊悚。至少，《神父俱乐部》给人们提了个醒。
2016、5、17
典型的电影节路线片。拥有这么一个设定，本来以为会更酷一点，结果粘粘乎乎的，不好看也不好吃。Though，很喜欢开头几分钟的摄影，及演自杀的神父的那位长相非常有特色。
神看光是好的，就把光暗分开，释放一层青雾，所谓人间炼狱
信仰就像悬空的诱饵，一群人似那只灵缇犬不断绕圈狂奔，却始终困囿在闭合的人性怪圈里。神父俱乐部无门无锁，不是监狱却似牢笼，一群人困于其中，甚至新来的调查员也在这暗紫色潮湿的空气里失却本心。杀狗诱使众怒，结局神来之笔，直捣宗教伪善和人性阴鸷。鱼眼镜头下，圣乐宛如天籁，善心却无处安放。
#LFF2015# 残酷有力 虽然作为一个无宗教信仰人士但这里的教堂机关让我想起某国的官僚制度 倒也是共鸣十足
这种题材还硬要放入救赎，未免太俗套，配不上这摄影逼格
惩罚与禁闭不能遮掩一切的罪。接纳那曾被自己伤害的被罪者，像基督为门徒洗脚一样服事他们，才能赎罪。
虐狗。有句讲句，拉拉因这个导演，是不是色盲。
诲暗的色调很搭这样一个故事。
海边神父流放地，屠狗陷害造耶稣。个人之恶永远比不过体系之恶，心寒
3.5
金熊奖 提名
借奥斯陆电影节的契机看的El Club，250座的影院几乎座无虚席。相比于放映《山河故人》的同场影院，奥斯陆人民好像更偏爱这种题材，全片放下来没人离场。影片一开始没明白到底在讲什么。随着“神经病人”近乎偏执的爆料 故事线慢慢浮出水面。这是个Paycho的社会团体 模糊界限。
黑色隐喻，把天主教完全黑了一遍，一切的罪孽从神父修女身上展开，力道十足。
话题性题材+文艺范打光+宗教性隐喻=得奖相
El club 2015 1080p Blu-ray AVC DTS-HD MA 5.1-GrupoHDS
极度困扰的阴暗系电影。亵童、贩婴、赌博、谋杀的神父修女组成的小团体，恶得自得其所，把天主教一黑到底。结局像是以毒攻毒阿，让人好奇智利的狭长海岸线上究竟有着多少这样的神父俱乐部...
宗教的荒诞性、神职人员的虚伪已经不言而喻，还有搞一个疯子来喋喋不休，令人不胜其烦，电影叙述手法也令人备受煎熬，如同大多数的说教。
神职人员对儿童的性侵 这部片子讲出了不一样的内涵 让人伤痛的不是生理侵犯而是终身信仰和扭曲价值观的铸成 节奏慢而有穿透力 剧本人物间满是张力和如同海滨小镇带有诱人表象的冲突 到最后每个人的选择令人咂舌以恶制恶到底是不是解决办法 与罪共存是不是最残忍的惩罚手段 天也在问
神将光暗分开，中间雾霾造人，放逐世界尽头，保留天堂席位
Larrain一如既往滿肚壞水，這回朝宗教開刀，對我來說更好玩的是他每部片的形式嘗試，這次用cinemascope拍，橫搖或廣角的變形嚴重，造成室內戲擠壓感、臉部特寫扭曲。諮商師「審問」神父與修女時的臉孔正反打，實虛焦用得有趣，若我沒看錯，一直都是實焦的神父，被修女說動後稍微糊掉。處處炫光、光斑。