德惠翁主

看到我看这部电影，我的韩国朋友评价了下：啊，这都什么时代了还皇帝公主的，愚昧又土气，真是的，再说他们也没有为朝鲜人民做什么啊

朝鲜是一个自尊心非常强烈的民族，远比中国人更敏感，比如之前大火的日漫辱华事件，实际上很多辱华辱亚都是韩国人在声讨。毕竟不是自己独立的，自己一辈子也逃不出日本手心，提起这事就没那么硬气。朝鲜王室几次派密使求援于国际，恰像胡适大师和抗日前期的蒋介石，自己任人宰割毫无反抗勇气，全部押宝国际反应。这里面深深的屈辱与无奈，朝鲜体会的更深一点。王室举事，对独立一点用处都没有，胖臂挡车。是美国中国苏联重塑了半岛格局，时至今日在半岛说话有用的还不是两个孩子，而是两个大人。很多韩国人说即使中国不再支持朝鲜，半岛的大事还是要看中国眼色需要中国点头的，轻举妄动的坟头草都一米五了。更不用说更强大存在的美国了。

作为一个GDP高达三万美元左右的发达国家，民众内心充满着不安焦虑，异常敏感的民族自尊心支配着他们躁动和极端，没有大国崛起，没有国家地位，民众的权利就是放屁

百年风云，过往历史，怎可遗忘。

图书馆偶然得来，天津益世报1920年刊登，国弱受欺至此，人复何言？

另贴1919年《益世报》对于朝鲜独立运动失败之后的社论一篇。供各位阅读。

朝鲜独立 朝鲜独立之运动形迹上已失败矣。 然而从此可以安然无事乎？终不能达到独立之目的乎？独立于朝鲜之人果不利乎？ 东西报纸之评论不一而不可不商榷者也。 夫朝鲜之独立，非朝鲜一国之问题，实二十世纪大潮流之所趋，不可以不解决者也。按国际联盟草约第十九条。（殖民地与属地当此世界形势不能自立者，应以保护此等人民之职任 委托于先进各国代联盟会管理承受保护之职 协助以求进化，至其有能自立之时机。）按此条之义意，盖深恐自谋建国之民族无自立之能力，不得不暂依先进之保护协助告诫，期其进化至其能自立之时机则完全脱离保护之关系也。抽取其义约分二项之述明： （一）以殖民地与属地能自立建国为原则。 （二）不能自立者 保护协助之使之能自立为例外。 依前之义，朝鲜民族能自立乎？ 而朝鲜为四千余年之古国，政刑礼乐农工商兵，建国之具 无不璨然各备，非如蛮荒之裔，文化不开区也。（盟约第十九条。如西南斐洲与太平洋某某海岛，因人民稀少，或幅员褊小，或与文明开化之区相隔甚远，最好能以该管理国之法律管治之，无异为完全领土之部分。） 其先岁尝献贡称藩于我国，然是时实未尝干涉其内政，是朝鲜之独立建国非一代矣。文明程度虽或远逊于他国，谓为不能自立，窃窃以为武断而厚诬高丽人也。且稳此次之运动，秩序极稳健，言词极庄严，预备极秘密，而行动极安详。致日本警察事前毫无知觉。此种措施非素有文明教育抱绝大毅力者能若是乎？证之，古则有独立建国之历史 ，考之，今则有独立建国之精神，而厚诬之为不能独立殆不可得也。 某西文报对于朝鲜人运动独立颇致讥讽之词。谓朝鲜自隶属日本后，一切政治教育无不进化，今日而谋独立，是利是害，颇难预断云云。其事实之是非，姑先勿论，然试问设教施政，非费资财耗精力之事乎？兢兢焉，业业焉，自谋其国之不暇，尚有闲情逸致，甘代人谋，而毫无所取利者乎。既吞并一国，而不能杀尽该国之人民则不得不施政，不得不设教，其所以施政设教盖强制其民勿乱秩序，引诱其民皈依于我而已。迨乎。秩序既平，而人尽皈依，则有田也，我种之 有矿也 我开之 有财也我括之 有货也我取之 居其房屋 御其衣食 日奸淫其妻子 奴隶其儿孙以待其穷死困死疾病死流离死，然后一切养人之具尽属于我而繁殖吾之子孙焉。此种政治，此种教育，恐非朝鲜人所甘受也。 朝鲜独立之宣言有云，自今也不过十年， 我生存权之尽丧几何？（盖指剥夺生产权言）心灵上发展障碍几何？（盖指禁止披阅各种之书报及禁止某种学堂某种科学而言） 民族的尊荣之损毁几何？（盖指奴隶之牛马之淫污之而言） 裨补于锐进维新而随世界文化的大潮流之机缘遗失又几何？（盖指禁锢压抑使之不与外国交通以失其独立维新之自由也。） 夫人之知人无如其自知之明悉。评者谓高丽隶日本而有利，而高丽人则自谓其受害者。此利乎害乎？主持公理提倡自由者，当能详辩之也。 由前之说朝鲜故能自立者也，考之联盟草约第十九条之原则，协约列邦应承认其完全独立 而朝鲜人之希望，尚不若是之奢也。据朝鲜民党领袖之主张“若日本在巴黎和议会中声明允许高丽独立，但须受日本政府之保护，至高丽能完全独立而后已，则此次运动之领袖及其从者亦必乐从。” 是朝鲜人情愿抛弃盟约，第十九条原则上权利而甘居于例外。其温文大雅酷爱和平协约友邦 当予以最诚恳之同情，以辅翼之。也况乎日本近日对于撤废人种差别待遇之主张呼声甚烈， 是力求民族之平等也。欲求民族平等而特待高丽以不平等拂逆人心，捕逮其志士，遮饰其真象，以惑世人之听闻，必强制之使臣属于我。 则所谓撤废差别待遇者，不过欲使日本人任至何国皆取得平等之特权，而对于非日本人则皆有商酌之余地也。持是论者之用心，岂若是哉？且自战胜德奥以后，列强铲除不和平之害乎，于此有二道焉，以文明禅让之代价取得和平，为列强所许者乎？抑以血肉狼藉焚杀丧亡之代价，取得和平为列强所许者乎？ 由前之说，则高丽苟提愿书于欧和会中，便慨然承认之。此其时矣，若必公理维持，人道恢复自由云磔，恐使人不能无多少之疑虑。而此后之乱，端正不堪设想，也惟诸大强国慎裁之。

13三岁被迫去日本，从仆人安慰说"一定能回去的，忍耐一下"，一忍就忍了38年。知道日本投降后，都因曾是皇族人士的身份而被拒绝，精神极度崩溃之下最终发疯。不得不说韩国人拍的真好哭😭。"印章的章，汉水的汉""十分钟我就来了"这一段爆哭，十分钟，一眼万年，为了孩童时"岳父"的嘱托，青春时的萌动，青年时的爱慕，男主坚守了一生，守护了一生。

德惠翁主是朝鲜李氏王朝第二十六位国王高宗李熙的小女儿，高宗被日本人毒死之后，年仅7岁的德惠翁主成为了失去保护的羔羊。1925年，13岁的德惠翁主作为人质被送往日本，并在19岁时被迫与日本对马岛藩主的儿子宗武志结婚。由于过于想念家乡，加上母亲过世的打击，德惠翁主不幸患上了早发性痴呆，这种情况一直伴随着她。第二次世界大战结束，日本作为战败国遭到政治经济制裁，此时德惠翁主遭到了日本丈夫的抛弃，她回到了离别38年的韩国德惠翁主是朝鲜李氏王朝第二十六位国王高宗李熙的小女儿，高宗被日本人毒死之后，年仅7岁的德惠翁主成为了失去保护的羔羊。1925年，13岁的德惠翁主作为人质被送往日本，并在19岁时被迫与日本对马岛藩主的儿子宗武志结婚。由于过于想念家乡，加上母亲过世的打击，德惠翁主不幸患上了早发性痴呆，这种情况一直伴随着她。第二次世界大战结束，日本作为战败国遭到政治经济制裁，此时德惠翁主遭到了日本丈夫的抛弃，她回到了离别38年的韩国

“我想加入，我想去上海流亡。”

她眼睛发亮，语气坚决的说道，带着说不出的破釜沉舟，还有几乎要满溢出的期待。

她开始了她一生的流亡。

德惠公主是朝鲜李氏王朝第二十六位国王高宗李熙的小女儿，也是他唯一长大成人的女儿。作为朝鲜王朝的最后一位王女，她生于乱世，不曾享受过正统奢华的皇室待遇，却因为这个身份，而终身颠沛流离。

德惠翁主幼年的某一天她见到了一个年长她几岁的男孩，稚嫩的她坦率的开口询问对方的身份，男孩回道，“我叫金章汉，文章的章，汉子的汉。”

原来是自刚刚年满13岁的英亲王被日本人强制送往日本后，高宗就一直担心自己唯一的在女德惠也会被送往日本，或强行婚嫁日本人，于是为防万一，先定下自己的亲信之子侄金章汉为驸马。

但不久，因为高宗一直对日本的干预采取强硬态度，在德惠7岁那年，高宗遭人毒杀，于是，婚约一事也不了了之。

时间来到1925年。

金色的日光洒映进客厅，少年好奇的观察着客厅一角的钢琴，少女轻声向前，双方久违的问好，德惠径直走到钢琴凳的一侧坐下，示意少年坐于另一侧，熟练且轻巧的弹奏了起来。

“这是我自己编的，叫鼠的曲子，好听吗？我教你吧。”

于是少年缓慢的抬起右手，跟着少女轻巧的手指，笨拙的弹动琴键。

一侧的侍女在角落里偷笑。

也许这就是德惠少年时仅有的所谓青春的美好时光了吧。

刚刚拔苗的德惠（金所炫饰）生于乱世，年纪虽小，却将一切看在眼里，思于心中，也许该说她不愧是高宗最为疼爱的女儿，她继承了父亲的风骨和强干，有别于哥哥纯宗的软弱，面对靠卖国求荣来博取前程的韩泽秀，她也不曾退让，她将送来的和服让自己的贴身侍女穿上，而自己身着一袭常服，就这样出现在了民众的面前，狠狠的扫了日本人一耳光。

当时日本对于朝鲜的统治并不稳固，反对势力丛生，民众也都持仇视态度，德惠的所为更是助长其风气，出于惩罚，也是为了进一步稳固日本统治，日本政府要求将德惠送往日本留学。

眼看着女儿就要成为下一个英亲王，德惠的母亲梁贵妃泣不成声，德惠也是直言不愿，但当时的情势根本没有他们说不的权利。

于是同年，年仅13岁的德惠在自小陪伴她长大的母亲和女婢们的哭泣中如同多年前她的哥哥英亲王一般踏上了去往日本的路途。

一定要回到朝鲜，这是她临走时母亲叮嘱她的话，也是她下的决心。

位于日本的英亲王府邸（如今的赤坂王子饭店）迎来了一个面生的新客，据介绍是安排给英亲王的部下和真英人（朴海日饰），是一名朝鲜人，英亲王及王妃对于他的到来都表示了欢迎，唯独德惠，她对日本人没有好感，对于亲日的朝鲜人更是痛恨。

但这名陌生的朝鲜人在四下无人时竟然敢擅自阻拦她，差点动火的德惠在听见“章汉”二字时不可思议的瞠大了眼睛。

因为跟随侄子李隅了解到了朝鲜有志人士的光复运动，德惠也了解到了，成为一名亲日的朝鲜军人只不过是金章汉的伪装术，她开始感到漂泊的自身仿佛有了可以依靠的归处，她不再沉静在被迫离开祖国的自怨自艾中，她开始积极了解同她一般被迫来到异乡的民众的情况，组织举办韩文学校等。

但是突然到来的关于母亲病危的通知书差点压垮她多年以来一直紧绷的神经，日本走狗韩泽秀利诱她，只要到发生劳动民众暴乱的工厂进行安抚演讲，就送她回朝鲜。

到底什么是大义，子民与母亲，哪个轻？哪个重？她不过是个刚刚长成的少女，哪里知晓的了这么多，一直被圈禁的她明明世界也就只有这么大。

不顾金章汉的阻拦，站上了演讲台的德惠，喉咙干涉，身后是一众等待她发言结束好继续奴役朝鲜人民的日本当权者，她麻木的照着打开的演讲词念着，突然，台下一声声虚弱的咳嗽声打断了她的声音，循声望去。

那是一个正当学龄年的小女孩，脏衣脏裤，看不出本来模样，瘦弱不堪，神情和台下周围的人一般，麻木而无望，同样麻木的德惠正待继续，突然看到小女孩右手的三根断指，她想到留学生会议上说到的日本工厂滥用朝鲜童工，许多孩子被机器绞断手指，日本士兵还拿去当石子玩耍的事情。她嘴唇干涩，胸中冒起一团热火。

再次开口，她眼眶含着热泪用纯正的朝鲜语说道，作为朝鲜的公主，她感到十分羞愧，面对大家的苦难，她却无所作为，还希望大家能带着对回归祖国的盼望，继续坚持下去。

这番发言，显然没有起到安抚民众继续服从日本人奴役的效果，反而振奋了大家。

日本政府当即取消了将她送回朝鲜的安排，并强制遣返了她的贴身侍女福顺（罗美兰饰）

无法返回朝鲜，无止境的受制于日本人，再加上母亲梁贵妃的死讯传来，一直觉得自己作为朝鲜的翁主，有所使命的德惠接受了金章汉的建议。

“我想加入，我想去上海流亡。”她说道。

一直觉得电影里的德惠仿佛就是从这一刻开始，走上了她独自一人的流亡，跌跌撞撞，总是在以为事情不能更糟时再次击垮她的神经。

有了德惠的劝说，一直依靠日本政府机构扶持的哥哥英亲王，终于下了决心，去上海流亡，寻找新的机会。

一切安排就绪，确定的时间到了，炸弹响起，各种小插曲造成了时机的延误，而日本政府的反应也比想象中更为迅速，英亲王还是服从了他惯来软弱的一面，最后关头选择了放弃，于是德惠只得独自上路。

到处都是枪眼的小木屋在连天的枪声中岌岌可危，德惠记着金章汉的嘱托，顺着木屋中的隧道，沿着小路跑到海边。

看到小船的那刻，她格外兴奋，不住的挥手，她等到了小船，回首，她也等到了那个叫她等他十分钟的男人，他们看着小船的同时，向对方的方向奔去，但在男人震惊的眼瞳中，她回头看到了船舱里出来的日本士兵和走狗韩泽秀。

金章汉被打伤带走，德惠被送回，按日本政府安排嫁给了日本藩主的儿子宗武志。

至此一别就是三十余年，期间日本战败投降，朝鲜恢复自治。

收到消息的那天德惠正在家中教女儿画自己记忆中皇宫庭院的样子，她立时兴奋不已，不顾征兵在外的丈夫，收好行李带上女儿就要回国，却遭到了韩国方面的拒绝。

原来，韩国李承晚为巩固政权不承认朝鲜王族，拒绝接他们回国，日本机构也不承认他们是日本人，收回了对他们的救助，从此王族们穷困潦倒。

本就多年深受苦难折磨，精神压抑的德惠彻底崩溃了，在人来人往的通关走道处，她躺地大笑，这笑声悲怨，愤怒，却又仿若是嘲弄。

最后，金章汉寻觅多年，在偏远的一件精神病疗养机构找到了她，白发苍苍，神情麻木而憔悴，如年及花甲的老妇，而那时，她才五十岁。

后来，他积极寻找机会，终于通过了对于朝鲜王族归国的申请，飞机上，金章汉看着德惠望着窗外的山河故土，她神情迷茫。

机场会面对的场景我就不描述了，很多地方都有引用。

顺着金章汉的带领，德惠回到了幼时成长的宫殿，昔日的家，如今随处都是禁止进入的标志牌，嬉闹的行人和旅客络绎不绝。

因金章汉购买饮料走来而独自留下的德惠看着曾经父亲高坐的金銮，仿佛回到了幼时无忧无虑偎依在父母亲的身旁的日子。

德惠的流亡，大概也就是在这一刻才真正停了下来，她终于可以舒适的，安静的和身边的人好好看看当下的天空，聊聊心中想说的话了。

孙仙扮演德惠是吸引我前去观看的原因之一，不负所望，孙仙的演技自然而细腻，将德惠青年时的沉郁、迷茫，对归国的执着绝望，以及老年历经风霜的狼狈表达的淋漓尽致，另外，金所炫饰演的少女时期的德惠反而是一个惊喜，总是觉得金所炫有种自带贵气矜持的气质，确实非常适合饰演这个角色，不仅展现了少女的青春靓丽，无知无畏和聪慧，还尽显身为一名王女的傲气和无奈。

影片时间叙述的节点很明确，没有多余的拖沓，除了感情内容的情节添加，大部分还是感受到一个时代对于德惠的倾轧，滚滚洪流中，我们都是里面一颗小小的石子。

以上仅仅是对电影《德惠公主》的观影回望和感想，我没有依照电影本来的倒叙时间轴做讲述，仅仅想以德惠作为主人物进行描述，韩泽秀固然可恶，但我认为，那仅仅只是作者为表达日本压迫和德惠周围环境的恶劣设置的实体化角色，所以提到的次数不多，金章汉代表着的也是德惠一生中的美好与期盼，还有为吸引观众的桥段所设置。毕竟如果，一个人的一生真的自始至终总是孤苦一人，那岂不是太凄凉？我们还是要在苦难中发现美好，然后坚持走下去。