代立军

叙事明快，节奏控制还不错。有笑点，有泪点，有悬疑，有转折。

所谓代立军，就是雇佣兵、敢死队。没有正式编制，战事发生时却先正规军一步杀入敌阵，充当战场搅屎棍的角色。因大抵都是囚犯、土匪、俘虏，所以不被人重视，下场往往凄惨。

影片以壬辰倭乱为背景：鬼子来了，宣祖逃奔大明，立次子李珲为帝（光海君），是为分朝。光海君后来是有名的废君，亲民，铁腕，外交中立，背后有一个麦克白夫人式的女人：金介屎（没错，就是这个名字，介绍的介，狗屎的屎）。影片对光海君的评价显然是正面的，他并不得宠，又是临危受命，实际充当替罪羊的角色。又在一帮“代立军”的护送下，谁都不看好他，以为他折腾不了多久就要完蛋。当时的历史背景与安史之乱时玄宗幸蜀，肃宗灵武自立有点像。但光海君是被迫的，肃宗李亨却是主动的。分朝后二者都成功挽救了危局，取代父皇，君临天下。不过最终的结局又大不相同。

这样大逃亡式的片子拍起来费力不讨好，（参考之前中韩合作的大制作《武士》，都是黄沙戏）演员上山下海吃尽苦头，导演摄影道具师陪着餐风露宿，然而最终效果往往不尽如人意，还不如人家摄影棚里拉块绿幕抠抠图，即轻松又唯美。山地逃亡时剧组想必吃尽苦头，不过实景的风光还是大美。武戏基本到位，部分群众演员松松垮垮，很让人出戏。

李政宰演技依然出色，其他演员相对逊色。光海君一直处于一脸茫然，找不到北的状况之中。不过闻歌起舞，博百姓们一笑时总算为自己挽回点好感度。

几点碎碎念：

1、神箭手的叛附不常处理不够理想，心理刻画比较粗糙。

2、代立军们都有自己的名牌，自己死后交给最要好的朋友。

3、女真人是个奇葩，虽然挖了条地道出现，但最后居然没有拯救代立军。

4、“你知道旗子上为什么有两条龙吗？一条是王，一条是他的百姓。“

这种小角色本来就不好拍，那些说角色没有成长性的请注意：代立军若是有半点功成名就的机会，那么他们也就不会为讨个生活不惜搭上自己的性命。小角色若是成长成大人物，那么其悲剧性也就注定会被成功的光环隐去。那些历史中默默无闻的小人物之所以需要被关注，就是因为他们做了一辈子的小人物。想用鲜花拥簇掌声雷动的故事来挖掘小人物的价值？做梦吧。

无论如何，对于那些走在努力表现小人物的路上的作品，都应该抱以宽容鼓励的态度，不是吗？

还有什么比钢铁男儿的泪水更摧折人心的吗？

有！

是那毫无还手之力任人屠杀的平民百姓、是那用自己的血肉身躯挡住刀箭舍命护主的忠臣、还有那生死与共不离不弃的佳人！

可耻啊！可耻！国难当头，一国的王居然逃跑了，还美其名曰“搬救兵”。当你抛弃国家和百姓的那一刻，你还有资格自称为“王”吗！

可惜啊！可惜！历史并不是按谁付出的多就给谁应有的奖励，而是谁笑到最后，谁就拥有一切——生命、权力、名誉。

心中有着家国的热血男儿都战死于沙场，连名字都没能留下；躲在热血男儿的尸体背后苟且偷生的无耻之徒们却永载史册，享受着掠夺来的荣耀！

令人何其痛心！

影片剧情没有什么出彩之处，看到开头就能猜到结尾。不论好人坏人，人物的刻画也非常脸谱化。很多的地方，逻辑上也有问题。惟其令人感动的就是拍出了为了家人和国家宁死抗争的那种精神。

“龙旗上为什么有两条龙？一条是君王，一条是百姓。”这话并不能打动我。被这句话感动的人，难道你们都忘了国家和君王存在的本来意义吗？

让我心里放不下的是另一句话：“你是代立军，而我是代立君”。这句话，让我潸然泪下。

人生的不由自主为什么这么多！

这是一个少年光海的成长故事。

光海是一个悲剧性的人物，既是庶子又是次子，从小母妃早亡，父王讨厌他，他天资聪慧，却只能谨小慎微的在宫中活着，从未做过当王的美梦，却在战时被父亲当作傀儡立为世子，从一开始就是明着让他去送死的。只是没想到他真的抵御住了倭寇，也赢得了民心，最终坐上了王位，只是此中心酸无人知晓。在经历了这些之后，不难想象光海君的内心是多么敏感、痛苦，缺失父爱、母爱的童年让他没有安全感、多疑，因此在坐上王位后残杀了自己所有的兄弟，在历史上也被说成是一个残忍的暴君。

这部影片则提供了另一个视角，是少年光海与百姓一起战斗的故事，影片中的主人公于光海而言如父如兄，随身侍卫忠心耿耿，而一直紧随光海照顾他的侍女则像姐姐一般，无畏而充满牺牲精神。影片最悲伤的时刻就是这些人一个一个的为了救光海而死去了，最终只剩下他一个人。珍九演的光海君让人心疼，只可惜历史上光海最终还是没能坐稳皇位。

几百年前，人民没有“国家-政权”的区别对待，也不会意识到，“国家元首”作为道统代理人并不一定非要由某个人来当，换人可以，叫改朝换代，但没了元首才是没了国家这样的想法，其实是根深蒂固的。

几百年前，没有兵民分立，没有战争伦理，投降了就没有自由这件事，就是被屠城的意思。有一个镜头，倭军打进山城开栅寻人，被里面的妇女儿童一枪捅死的那个，让人想起陆川的《南京！南京！》里，日军一枪打开栅门，掉出两具平民尸体来。这么一看，跑得快的政权丧失自己的合法性也不是没有道理。

几百年前，《孟子》是训诫君王的书，不是教个体做人的道德指南。在山中为百姓跳舞很理想化，也很美。只有翻山越岭、看过大江大海、山峦险峰，深宫里的王子才能意识到国之存在。所谓国土国民为一体。看上去像一部寡淡的王子成长历险记，既有个人成长，又有君主成立法则，所谓王的两个身体。

我是搞不懂现代人对“爱国神剧”的定义，只许你战狼，不许人李舜臣。李舜臣被神化可能有点统战的噱头，对无名无籍代立军的追功颂德，不是和阿灵顿公墓、人民英雄纪念碑一样正确吗。加藤清正的熊本城怎么还不被人扒皮，搞侵略不好，显人昭和。

看电影非要谈历史，谈历史又给你讲政治。大多数人早就没有理解前近代道统和生存法则的能力了，但反过来，传统之所以为传统，乃是因为对当下存在难以言喻的影响。

1.如果一块被扔出去的石头有自我意识的话，他一定以为自己在按照自己的意志飞行 : 连施政者自己都信了！自己都把自己感动毁了！你还能不拼了老命麽？君不记得楚王折缨麽？ 2.百十号人就政变？！忆当年☞冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲（不，那是黄金圣斗士 VS 白银圣斗士……现在想想依旧很欢乐）