剧照
剧情介绍
祇园姊妹电影免费高清在线观看全集。
因经营不善，木棉问屋老板古泽新兵卫（志賀廼家弁慶 饰）破产，连老婆的嫁妆也赔个精光。古泽厌烦了女人的聒噪，起身逃到当初被他资助的艺妓梅吉（梅村蓉子 饰）处暂住。碍于情分，梅吉开心地收留了古泽，但却引来梅吉的妹妹“小玩意”（ 山田五十铃 饰）的不满。 不同于自小长在祇园的梅吉，女子学校毕业的“小玩意”泼辣自我，她不相信男人所谓的甜言蜜语。为了避免生活陷入困境，她开始计划为姐姐寻找新的资助人…… 改编自依田义贤同名原作，荣获当年日本电影旬报十佳电影第一名。热播电视剧最新电影兄弟，得罪了国家宝藏第四季安娜·卡列尼娜 上亲爱的妈咪火柴厂女工谣言电影配乐传奇居酒屋新干线分享花儿与歌声午餐盒药剂师阿金黑暗心灵爸爸的假期我在东北做白事的那些年最佳敌人不再说分手 分手100次给小酒馆女子喝高杯酒体育皇后1961大世界扭蛋机龙虎戏凤 表姐，妳玩嘢！我们的家园苏黎世情缘地球脉动 第三季庭审专家 第六季赌神2国语
因经营不善，木棉问屋老板古泽新兵卫（志賀廼家弁慶 饰）破产，连老婆的嫁妆也赔个精光。古泽厌烦了女人的聒噪，起身逃到当初被他资助的艺妓梅吉（梅村蓉子 饰）处暂住。碍于情分，梅吉开心地收留了古泽，但却引来梅吉的妹妹“小玩意”（ 山田五十铃 饰）的不满。 不同于自小长在祇园的梅吉，女子学校毕业的“小玩意”泼辣自我，她不相信男人所谓的甜言蜜语。为了避免生活陷入困境，她开始计划为姐姐寻找新的资助人…… 改编自依田义贤同名原作，荣获当年日本电影旬报十佳电影第一名。热播电视剧最新电影兄弟，得罪了国家宝藏第四季安娜·卡列尼娜 上亲爱的妈咪火柴厂女工谣言电影配乐传奇居酒屋新干线分享花儿与歌声午餐盒药剂师阿金黑暗心灵爸爸的假期我在东北做白事的那些年最佳敌人不再说分手 分手100次给小酒馆女子喝高杯酒体育皇后1961大世界扭蛋机龙虎戏凤 表姐，妳玩嘢！我们的家园苏黎世情缘地球脉动 第三季庭审专家 第六季赌神2国语
长篇影评
1 ) 谁说只有婊子无情
1953年的剧情即便拿到现在仍不过时。刚才在豆瓣看到一个相册名字叫电视剧和电影里的谁你想掐死。姊妹里面的姐姐可以毫无悬念的进入这个相册了。
沟口健二直到最后妹妹被害进医院也没有让她看起来可怜。在男人的世界里周旋一步步向上爬，企图找到更好的资助者，表面上看起来这是一个为了钱不择手段的女人，事实上也如此。不过若说无情，好像有两股势力在相比，谁能更狠，索性觉得心狠手辣不过是保护自己的一种方式，姐姐很善良，不为金钱，只为感情，可最终她伤的要比妹妹重多了。
看沟口健二的电影会发现故事的呈现步步为营，是一种快感。充满了冲突。人物丰满，对比反差强大。妹妹的对白刻画了她坚强的性格，看尽世事的同时也是对当下社会的一种控诉，人性沦丧的暗喻。如果让我去选择的话，即便最后受皮肉痛也不愿到最后是姐姐那种无声却致命的伤害。除了偶像剧，我不愿意相信还有人喜欢姐姐的性格，尽管看起来那么无害，仿佛这世间总是充满无限温情，可最后看到的并不是意想不到的大反转，而是本来就注定的结果。
沟口健二直到最后妹妹被害进医院也没有让她看起来可怜。在男人的世界里周旋一步步向上爬，企图找到更好的资助者，表面上看起来这是一个为了钱不择手段的女人，事实上也如此。不过若说无情，好像有两股势力在相比，谁能更狠，索性觉得心狠手辣不过是保护自己的一种方式，姐姐很善良，不为金钱，只为感情，可最终她伤的要比妹妹重多了。
看沟口健二的电影会发现故事的呈现步步为营，是一种快感。充满了冲突。人物丰满，对比反差强大。妹妹的对白刻画了她坚强的性格，看尽世事的同时也是对当下社会的一种控诉，人性沦丧的暗喻。如果让我去选择的话，即便最后受皮肉痛也不愿到最后是姐姐那种无声却致命的伤害。除了偶像剧，我不愿意相信还有人喜欢姐姐的性格，尽管看起来那么无害，仿佛这世间总是充满无限温情，可最后看到的并不是意想不到的大反转，而是本来就注定的结果。
2 ) 《祇园姊妹》：父权社会下的女性视角
文：剑走L偏锋
提示:这篇影评有轻微剧透
没有本人同意不得转载，如有需要，请联系QQ：863620
1. 简单的故事朴实的镜头
祇园姊妹讲的是两个同住一屋从事艺妓职业的女性梅吉与小玩意，在古泽先生破产之后，两人对待收留古泽一事上所产生的分歧，随后牵连进了丸菱店员工木村铃江、老板工藤及卖古玩字画的寿乐先生等，这几位或是想成为她们的旦那（丈夫）或是想成为唯一的资助人，不管两姐妹的选择如何却最终都走向了悲剧结尾。
故事虽然很简单，但在非常深厚的日本京都艺妓文化的妆点及两位女主角的精彩表演下，显示出了非常细腻的情感波动，很难想像这是在一个男性的导筒下完成的，并且沟口健二一生的电影都围绕着女性为母题。日本有声电影始于1931年，而银幕作品的全部有声化是在1935年才得以完成，《祇园姊妹》拍摄于1936年，可以算是在侵华战争之前，刚起步的日本有声电影中现实主义作品的巅峰作品之一。
《祇园姊妹》中的电影镜头以全景居多，沟口健二的风格与另一位世界知名的电影天皇黑泽明有很大的差异，黑泽明的电影中大量运用快速剪辑，而沟口健二的则是以平缓推移的长镜头为主，并且画面中基本上很少出现特写与大特写，关注的对象不单纯是人，而是强调人与环境中的交融，很多时候人都已经走出了镜头之外，或是被门、屏风等物体阻隔，但镜头仍不切换，空间感非常强。这种全景镜头中人物显得缈小与无力，与其所要表达的主题――女性在男性占据绝对主导地位的父权社会的卑微与无奈，非常的契合。
2. 祇园与艺妓
最早是在大岛渚的《感官世界》中第一次看到艺妓，由于文化上的隔阂至今仍然不敢苟同日本人的审美情趣，铺满白粉的脸上挂着两条短粗的眉毛再加上中间一抹朱红，瘆人的紧啊。后来又因为章子怡、巩俐与渡边谦共同演出的《艺伎回忆录》，出了一幕广电禁演的闹剧，对她的神秘有了更深厚的兴趣。
妓，女乐也。左女右支，支同技，说的就是从事歌舞杂技表演的女艺人，同时亦可表示女性性工作者。但妓这个字，在现代却已经完全与性工作者挂勾，就如同小姐像是个骂人的话一样，所以在有些文章中会把艺妓称之为艺伎，以示与性工作者划清界线。
祇园位于京都，是京都代表的繁华与欢乐的花街，与我国古代青楼作用大抵相同，故《祇园姊妹》另有一译《青楼姐妹》，艺妓就是在其中进行艺术表演的演艺人员，除了歌舞表演外，还需要陪同客人聊天，所以对礼仪、语言、诗书、琴瑟、茶道乃至斟酒都有严格要求。一个合格艺妓的培养是一个漫长的过程，一般来说必须要从小开始培训，片中姐姐梅吉就是在祇园长大的。梅吉与小玩意两个就属于演艺人员，而不是随意钱肉交易的女子。
古泽先生在破产以前一直是梅吉的资助人，但梅吉也并不是只为其一人服务，她们不卖身但不代表她们不谈爱情，不能结婚，所以才有丸菱店员工木村想让小玩意能成为他的女人，而古董店老板寿乐先生希望能成为梅吉的资助人――为她提供金钱以换取她的服侍。小玩意就想斡旋在这些男人之中，因为她看透了这些男人的本质不过是想在她们的身上找点乐子，她们的地位是没有办法与家中的正室相提并论的。梅吉则保留有传统女性的优点，感恩图报，从一而终，因为在她的成长期内一直是古泽照拂着，觉得古泽对她至少不是商人与商品的关系，两人之间是有感情连系的往来，所以当他潦倒落魄之后，虽然入不敷出但还是想帮衬着他。她俩在价值观上有很大的差异，一个势利一个有情，但最终都难逃被男人背弃的命运。结尾梅吉坐在受到木村伤害的小玩意的床边，看似没有结局，实际上沟口健二已经指出了两姐妹的命运，在父权社会的日本，女人从来都只是一个附庸。
3. 只有女性视角没有女权主义
沟口健二家中贫困，母亲死于劳累，父亲无法劳动，姐姐早早就从事艺妓一职供其读书，这就能解释为什么他有这么温柔的视角来旁视那些吃青春饭的歌舞妓，他的电影也大多以这些人为故事的主角。
日本至今仍是一个典型的父权社会，以“男性”为中心，将女性置于次等地位，建立起一套完整的体系如同中国古代的“三从四德”一说，使得男性从小就能够得到应有的尊重与支配权。
片中的古泽先生、丸菱店员工木村铃江、老板工藤及卖古玩字画的寿乐先生可以说是父权社会下男性代表的缩影，古泽对家庭对梅吉的不负责任，木村的睚眦必报与狠心，工藤的表里不一，寿乐的小气与奸滑，这些男性在沟口健二的电影中都是以反面人物的形象出现，抨击了父权社会下对女性的歧视与压迫。
但这部《祇园姊妹》也仅能算是女性电影，而不能被称为女权主义电影，他只指出了有关性别歧视、物化、父权等现象，批判了那些代表父权的各色人等，而没有倡导女性发起对其权利、利益等进行抗争的有关政治议题。并且沟口健二的这部作品带有非常明显的悲观主义色彩，不管女性的选择如何，她们的命运最终还是受到男性的支配。
提示:这篇影评有轻微剧透
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1. 简单的故事朴实的镜头
祇园姊妹讲的是两个同住一屋从事艺妓职业的女性梅吉与小玩意，在古泽先生破产之后，两人对待收留古泽一事上所产生的分歧，随后牵连进了丸菱店员工木村铃江、老板工藤及卖古玩字画的寿乐先生等，这几位或是想成为她们的旦那（丈夫）或是想成为唯一的资助人，不管两姐妹的选择如何却最终都走向了悲剧结尾。
故事虽然很简单，但在非常深厚的日本京都艺妓文化的妆点及两位女主角的精彩表演下，显示出了非常细腻的情感波动，很难想像这是在一个男性的导筒下完成的，并且沟口健二一生的电影都围绕着女性为母题。日本有声电影始于1931年，而银幕作品的全部有声化是在1935年才得以完成，《祇园姊妹》拍摄于1936年，可以算是在侵华战争之前，刚起步的日本有声电影中现实主义作品的巅峰作品之一。
《祇园姊妹》中的电影镜头以全景居多，沟口健二的风格与另一位世界知名的电影天皇黑泽明有很大的差异，黑泽明的电影中大量运用快速剪辑，而沟口健二的则是以平缓推移的长镜头为主，并且画面中基本上很少出现特写与大特写，关注的对象不单纯是人，而是强调人与环境中的交融，很多时候人都已经走出了镜头之外，或是被门、屏风等物体阻隔，但镜头仍不切换，空间感非常强。这种全景镜头中人物显得缈小与无力，与其所要表达的主题――女性在男性占据绝对主导地位的父权社会的卑微与无奈，非常的契合。
2. 祇园与艺妓
最早是在大岛渚的《感官世界》中第一次看到艺妓，由于文化上的隔阂至今仍然不敢苟同日本人的审美情趣，铺满白粉的脸上挂着两条短粗的眉毛再加上中间一抹朱红，瘆人的紧啊。后来又因为章子怡、巩俐与渡边谦共同演出的《艺伎回忆录》，出了一幕广电禁演的闹剧，对她的神秘有了更深厚的兴趣。
妓，女乐也。左女右支，支同技，说的就是从事歌舞杂技表演的女艺人，同时亦可表示女性性工作者。但妓这个字，在现代却已经完全与性工作者挂勾，就如同小姐像是个骂人的话一样，所以在有些文章中会把艺妓称之为艺伎，以示与性工作者划清界线。
祇园位于京都，是京都代表的繁华与欢乐的花街，与我国古代青楼作用大抵相同，故《祇园姊妹》另有一译《青楼姐妹》，艺妓就是在其中进行艺术表演的演艺人员，除了歌舞表演外，还需要陪同客人聊天，所以对礼仪、语言、诗书、琴瑟、茶道乃至斟酒都有严格要求。一个合格艺妓的培养是一个漫长的过程，一般来说必须要从小开始培训，片中姐姐梅吉就是在祇园长大的。梅吉与小玩意两个就属于演艺人员，而不是随意钱肉交易的女子。
古泽先生在破产以前一直是梅吉的资助人，但梅吉也并不是只为其一人服务，她们不卖身但不代表她们不谈爱情，不能结婚，所以才有丸菱店员工木村想让小玩意能成为他的女人，而古董店老板寿乐先生希望能成为梅吉的资助人――为她提供金钱以换取她的服侍。小玩意就想斡旋在这些男人之中，因为她看透了这些男人的本质不过是想在她们的身上找点乐子，她们的地位是没有办法与家中的正室相提并论的。梅吉则保留有传统女性的优点，感恩图报，从一而终，因为在她的成长期内一直是古泽照拂着，觉得古泽对她至少不是商人与商品的关系，两人之间是有感情连系的往来，所以当他潦倒落魄之后，虽然入不敷出但还是想帮衬着他。她俩在价值观上有很大的差异，一个势利一个有情，但最终都难逃被男人背弃的命运。结尾梅吉坐在受到木村伤害的小玩意的床边，看似没有结局，实际上沟口健二已经指出了两姐妹的命运，在父权社会的日本，女人从来都只是一个附庸。
3. 只有女性视角没有女权主义
沟口健二家中贫困，母亲死于劳累，父亲无法劳动，姐姐早早就从事艺妓一职供其读书，这就能解释为什么他有这么温柔的视角来旁视那些吃青春饭的歌舞妓，他的电影也大多以这些人为故事的主角。
日本至今仍是一个典型的父权社会，以“男性”为中心，将女性置于次等地位，建立起一套完整的体系如同中国古代的“三从四德”一说，使得男性从小就能够得到应有的尊重与支配权。
片中的古泽先生、丸菱店员工木村铃江、老板工藤及卖古玩字画的寿乐先生可以说是父权社会下男性代表的缩影，古泽对家庭对梅吉的不负责任，木村的睚眦必报与狠心，工藤的表里不一，寿乐的小气与奸滑，这些男性在沟口健二的电影中都是以反面人物的形象出现，抨击了父权社会下对女性的歧视与压迫。
但这部《祇园姊妹》也仅能算是女性电影，而不能被称为女权主义电影，他只指出了有关性别歧视、物化、父权等现象，批判了那些代表父权的各色人等，而没有倡导女性发起对其权利、利益等进行抗争的有关政治议题。并且沟口健二的这部作品带有非常明显的悲观主义色彩，不管女性的选择如何，她们的命运最终还是受到男性的支配。
3 ) 真实的艺妓
限于时代，节奏其实一般般，高潮在结尾的十几分钟才出现，大半部分都很温吞，但是在上世纪30年代肯定是很棒很棒的了。看了成濑的流浪记和这部沟口的电影，对艺妓这个职业有了更深的了解，了解到艺妓其实不是脖子上涂着白粉的那种形象，而是画着普普通通的妆穿着和服的陪酒女而已，和长三堂子的妓女一样，她们也有那种长期供养她们的主顾。姐姐和妹妹形成了鲜明的对比，姐姐对老主顾很忠心，即使老主顾穷了也不愿意轻易离开，但是这恰恰也是姐姐的缺点，就是因为不懂得玩弄男人的感情，姐姐过的也不富裕。而妹妹是另一个极端，完全不顾及男人的感受，通过玩弄多个男人的感情得到了自己想要的荣华，但是最终也被男人报复，算是自食其果。所以说，靠着取悦男人谋生的职业要把握一个度，不能太老实，也不能太不考虑感情。ps. 结尾十分钟山田五十铃在梳妆台前化妆时，get到了她的美，她的美很古典，虽然她的脸照现在的观点看有点长，但是她的五官很有古典亚洲的韵味，很清秀。
4 ) 繁华中
妹妹：繁华中的生活我们怎样对待
20，30，的的女人仗着自己的姿色获取身边还能拥有不断的男人
可一旦不在年轻
失去了骄人的容颜
你又怎去面对惨淡的人生
周旋与各色的男人
你会发现男人到了一定岁数都开始出现危机
更何况将来的自己
为了将来
只能牺牲一些东西了
嘴上无所谓，心里依然痛苦
繁华中看不清周遭
路途只能靠心中那盏灯撑起。
【姐姐的善良或者说是无知，在那样的年代和情形又代表什么那？
爱或是感激
谁又能说的清
至少没有执着
生活艰辛
但从不妨碍我从容的活】
他们到底是接近了良知还是远离了它
20，30，的的女人仗着自己的姿色获取身边还能拥有不断的男人
可一旦不在年轻
失去了骄人的容颜
你又怎去面对惨淡的人生
周旋与各色的男人
你会发现男人到了一定岁数都开始出现危机
更何况将来的自己
为了将来
只能牺牲一些东西了
嘴上无所谓，心里依然痛苦
繁华中看不清周遭
路途只能靠心中那盏灯撑起。
【姐姐的善良或者说是无知，在那样的年代和情形又代表什么那？
爱或是感激
谁又能说的清
至少没有执着
生活艰辛
但从不妨碍我从容的活】
他们到底是接近了良知还是远离了它
5 ) 我在点灯的深巷里等你
钟情于艺妓的不一定是一个花花公子，也可能是一名电影导演。即使你只是随便翻翻日本电影史，你也绝对会找到他的名字。他叫沟口健二，一块被历史河水冲击着的却永不变形的石头。可是，他却拥有着一颗极为柔软的心脏。当然，这一切都要从女人说起。
沟口健二是公认的“女性电影大师”。拍女人的导演也不只沟口健二一个，只不过他拍得比较有味道。当然，这样的导演还包括成濑巳喜男和五社英雄。就我个人而言，每一位有艺术感觉的导演至少都应该拍一部有关女人的作品，因为这样的导演本身就具备着一种悲天悯人的人文主义情怀。而我觉得，在这个世界上最值得悲悯的便是女人。
《祗园姊妹》并不是一部奠定沟口健二大师地位的电影，可是它却为沟口成为大师奠定了基础。影片一开始，沟口便使用了模拟日本传统卷轴画挪动的长镜头，充满了运动的美感。如果说《雨月物语》把这种“一场一镜”的手法带到了顶峰，那么《祗园姊妹》就是沟口健二关于“一场一镜”的牛刀小试。
影片的开头，并未使我联想到法国的“新浪潮”，却使我突然想起了“新德国电影运动”的著名导演文德斯的那部《柏林苍穹下》，因为在那部电影中文德斯也运用了大量的移动镜头。当然，《祗园姊妹》和《柏林苍穹下》缺少可比性，因为它们之间几乎没有共性。唯一相同的是，这两部电影的情感基调都是悲悯。《祗园姊妹》是一部关于女性的电影，而《柏林苍穹下》却几乎和女人无关。但是，在《柏林苍穹下》中却有一个我始终无法忘怀的镜头，那是马戏团的女演员独自跳舞的场景，刻画出一个在困境中生存下去的女性形象。这便是《柏林苍穹下》和《祗园姊妹》在情感上的相似之处。
《祗园姊妹》是一部平淡而没有大的波澜的影片，而它完全是依靠细节和缓缓流动的情感元素抓住观众的心。影片中一直暗含着一种复杂的情感，这种情感如同一个陷入迷宫的人，始终找不到出口，压抑、压抑、压抑......直至结局，所有的情感终于找到了一个小孔，尽管这个孔小得几乎可以忽视，却同样达到了一种井喷的效果。
影片平淡自然，却不缺乏戏剧感。而这种戏剧冲突完美地体现在姊妹俩的性格上。梅吉的善良与重情重义和小玩意的刚烈与利己主义形成了鲜明的对比，也推动着情节的发展。沟口健二从来都是用他的镜头来抚摸女性的，而从来不是用粗糙笨拙的双手，这恰恰彰显了他对女性的独特关怀。在他的电影中，几乎每一个女性都是值得歌唱的。纵然小玩意的身上带有强烈的个人主义色彩，但她对于姐姐梅吉的关怀也在沟口的镜头下缓缓铺开，最为典型的便是她为了梅吉而去哄骗一件和服。
而结尾处古泽先生的不辞而别才真正凸显出该片的戏剧感。如果在看这部电影的时候，你只能抱怨一次流一次眼泪，选择在这个时候就再合适不过了。古泽先生忽然回到了农村，这看似微不足道的一个事件却展现出了梅吉作为一个女人特别是作为一个艺妓被抛弃的一生。其实，不管是烟花女，还是普通的女子，她们的一生都像是浮萍，而男人便是她们可以依靠的水面，纵使如此，她们也要永远地经受着风吹雨打。
固然，沟口健二的电影永远也脱离不了对女性的关怀，但有一点是不可忽视的，沟口电影中所有女人的命运都是随着男人的命运而颠簸的。男人是海，女人不是漂浮在海平面上的船只。我们都知道，大海可以让船只看到更远更多的风景，但某一天淹没所有船只的也是大海。正如小玩意在影片中所说的那样，无论我们为男人做什么，他们都会在有更合适的时候抛弃我们。这就是对女性命运的最好解释，也是对沟口健二电影的最好解释。
公平是人类永远的话题。而沟口健二作为一个电影导演，作为一个独立的思想者，也从来没有回避过这个话题。只是他的落脚点始终都放在了女性的生存问题上。小玩意在影片结尾处质疑，为什么要有艺妓这样的事物？为什么这个世界需要这样一个职业？这么不公平？小玩意的所有言语，都是对男人丧失人性的责骂，也是对人性最大声的质疑。以至于，当你行走在嘈杂的菜市场，你也能听到这样的质疑声。而《祗园姊妹》中梅吉和小玩意的一生，便是对公平的一次质疑。
而在沟口健二的其他电影中，也可以找到他对公平的质疑，比如那部著名的《雨月物语》，男人为了成为一个武士不听妻子劝告硬要离开家园，当他有所成就的时候，他的妻子已经沦落为一个妓女。对于女人，这公平吗？正如我所说，沟口健二对公平的质疑不仅体现在《祗园姊妹》中，只不过在这部电影中是直抒胸臆式的地喊出来的。
每一朵花都值得你驻总，每一个女人都值得你关怀。包括妓女。或许，你对妓女始终持有偏见。但当你爱上一个妓女时，你就会发现并不是所有的妓女都是卑贱的。当你看完这部电影，你就会有这样的感觉。你不要跟我说，我是不会爱上一个妓女的。如果你总想着要搞清楚她是一个怎样的人，再去考虑要不要爱她，那么你就永远也得不到真正的爱情。你只看了她一眼，还不完全了解她，就已经爱上她了，这才是爱上一个人的感觉。而男人最大的缺点就是，明明不喜欢妓女却偏偏喜欢和妓女上床。
沟口健二的电影从来都没有给过女性任何的尊严，但它却会告诉你，女人也是有尊严的。
沟口健二是公认的“女性电影大师”。拍女人的导演也不只沟口健二一个，只不过他拍得比较有味道。当然，这样的导演还包括成濑巳喜男和五社英雄。就我个人而言，每一位有艺术感觉的导演至少都应该拍一部有关女人的作品，因为这样的导演本身就具备着一种悲天悯人的人文主义情怀。而我觉得，在这个世界上最值得悲悯的便是女人。
《祗园姊妹》并不是一部奠定沟口健二大师地位的电影，可是它却为沟口成为大师奠定了基础。影片一开始，沟口便使用了模拟日本传统卷轴画挪动的长镜头，充满了运动的美感。如果说《雨月物语》把这种“一场一镜”的手法带到了顶峰，那么《祗园姊妹》就是沟口健二关于“一场一镜”的牛刀小试。
影片的开头，并未使我联想到法国的“新浪潮”，却使我突然想起了“新德国电影运动”的著名导演文德斯的那部《柏林苍穹下》，因为在那部电影中文德斯也运用了大量的移动镜头。当然，《祗园姊妹》和《柏林苍穹下》缺少可比性，因为它们之间几乎没有共性。唯一相同的是，这两部电影的情感基调都是悲悯。《祗园姊妹》是一部关于女性的电影，而《柏林苍穹下》却几乎和女人无关。但是，在《柏林苍穹下》中却有一个我始终无法忘怀的镜头，那是马戏团的女演员独自跳舞的场景，刻画出一个在困境中生存下去的女性形象。这便是《柏林苍穹下》和《祗园姊妹》在情感上的相似之处。
《祗园姊妹》是一部平淡而没有大的波澜的影片，而它完全是依靠细节和缓缓流动的情感元素抓住观众的心。影片中一直暗含着一种复杂的情感，这种情感如同一个陷入迷宫的人，始终找不到出口，压抑、压抑、压抑......直至结局，所有的情感终于找到了一个小孔，尽管这个孔小得几乎可以忽视，却同样达到了一种井喷的效果。
影片平淡自然，却不缺乏戏剧感。而这种戏剧冲突完美地体现在姊妹俩的性格上。梅吉的善良与重情重义和小玩意的刚烈与利己主义形成了鲜明的对比，也推动着情节的发展。沟口健二从来都是用他的镜头来抚摸女性的，而从来不是用粗糙笨拙的双手，这恰恰彰显了他对女性的独特关怀。在他的电影中，几乎每一个女性都是值得歌唱的。纵然小玩意的身上带有强烈的个人主义色彩，但她对于姐姐梅吉的关怀也在沟口的镜头下缓缓铺开，最为典型的便是她为了梅吉而去哄骗一件和服。
而结尾处古泽先生的不辞而别才真正凸显出该片的戏剧感。如果在看这部电影的时候，你只能抱怨一次流一次眼泪，选择在这个时候就再合适不过了。古泽先生忽然回到了农村，这看似微不足道的一个事件却展现出了梅吉作为一个女人特别是作为一个艺妓被抛弃的一生。其实，不管是烟花女，还是普通的女子，她们的一生都像是浮萍，而男人便是她们可以依靠的水面，纵使如此，她们也要永远地经受着风吹雨打。
固然，沟口健二的电影永远也脱离不了对女性的关怀，但有一点是不可忽视的，沟口电影中所有女人的命运都是随着男人的命运而颠簸的。男人是海，女人不是漂浮在海平面上的船只。我们都知道，大海可以让船只看到更远更多的风景，但某一天淹没所有船只的也是大海。正如小玩意在影片中所说的那样，无论我们为男人做什么，他们都会在有更合适的时候抛弃我们。这就是对女性命运的最好解释，也是对沟口健二电影的最好解释。
公平是人类永远的话题。而沟口健二作为一个电影导演，作为一个独立的思想者，也从来没有回避过这个话题。只是他的落脚点始终都放在了女性的生存问题上。小玩意在影片结尾处质疑，为什么要有艺妓这样的事物？为什么这个世界需要这样一个职业？这么不公平？小玩意的所有言语，都是对男人丧失人性的责骂，也是对人性最大声的质疑。以至于，当你行走在嘈杂的菜市场，你也能听到这样的质疑声。而《祗园姊妹》中梅吉和小玩意的一生，便是对公平的一次质疑。
而在沟口健二的其他电影中，也可以找到他对公平的质疑，比如那部著名的《雨月物语》，男人为了成为一个武士不听妻子劝告硬要离开家园，当他有所成就的时候，他的妻子已经沦落为一个妓女。对于女人，这公平吗？正如我所说，沟口健二对公平的质疑不仅体现在《祗园姊妹》中，只不过在这部电影中是直抒胸臆式的地喊出来的。
每一朵花都值得你驻总，每一个女人都值得你关怀。包括妓女。或许，你对妓女始终持有偏见。但当你爱上一个妓女时，你就会发现并不是所有的妓女都是卑贱的。当你看完这部电影，你就会有这样的感觉。你不要跟我说，我是不会爱上一个妓女的。如果你总想着要搞清楚她是一个怎样的人，再去考虑要不要爱她，那么你就永远也得不到真正的爱情。你只看了她一眼，还不完全了解她，就已经爱上她了，这才是爱上一个人的感觉。而男人最大的缺点就是，明明不喜欢妓女却偏偏喜欢和妓女上床。
沟口健二的电影从来都没有给过女性任何的尊严，但它却会告诉你，女人也是有尊严的。
6 ) 姐妹悲歌
拍于1936年的影片放到现在看依旧有现实意义，男男女女的情爱是不朽的主题。 故事发生在京都，曾经最大的古董店老板古泽破产后，不得已搬去了之前赞助过的艺伎梅吉家里，和她的妹妹小玩意一起同住。作为姐妹，两个人对于男人的看法迥异——姐姐梅吉顾念旧情心地宅厚、十分愿意收留古泽；妹妹小玩意认钱不认人、想尽办法要把古泽撵走。于是小玩意借着寿乐先生对姐姐有好感、要撮合两个人在一起的契机，骗取了寿乐先生的100元、转头给了古泽50打发他走人。同时，为了姐姐能穿上体面的和服参加宴会，又以感情为诱饵骗取和服店员工木村为其偷昂贵的布料。在和服店老板发现后，矢口否认是自己引诱的木村、称是其一面之词，进而将和服店老板拉拢至自己的赞助人。 姐姐梅吉发现妹妹使的计策后，主动搬去与古泽同住。而遭受欺骗并且和老板因为小玩意发生冲突丢了工作的木村，把小玩意骗上一辆汽车并在途中将其抛出导致重伤。最后小玩意被解救后送至医院，梅吉也得知古泽终究响应了先行回乡的妻子的召唤回到老家。 片中最让我欣赏的一场戏，是和服店老板为了给木村讨个说法上门质询小玩意，却被小玩意用高超的艺伎行业的语言应对技巧，先稳住其情绪、之后又一步一步的说服他心甘情愿的作自己的赞助人。之前看过一则故事，银座的妈妈桑可以达到年收上千万日元。通过这部影片我确实感受到为什么这么多人愿意出大价钱找人喝酒聊天，会聊天也是一项了不起的技能啊。 影片讽刺了京都一众围绕着艺伎发生故事的男男女女，并且在结尾借着小玩意的口发出质疑：为什么艺伎这个行业要存在，艺伎为了生活对金钱的看重有什么不妥，不过是逢场作戏为什么要看得太重。祇园姐妹，讲的不是男人出轨女人轻浮的故事，在艺伎背景下高度浓缩了人性中对金钱、情欲和名声的固执，每个人都在利用他人也为他人所利用——无论是金钱还是情感寄托，大家都是互有所求但又不想付出。这是一部姐妹的悲歌，也是她们周围所有人的残酷的写照。
突然就终了吓一跳，竟然只有一个小时。虽是悲剧却不大悲，干净利落的人物，颓靡的气氛，翘着腿抽抽烟的享受。看看听听雾般的画面与声音，啃啃螃蟹剪剪手指甲，忒忒忒滋润了，惟差清酒一杯。
在沟口健二的镜头下总是有这么一批为男人费尽心力的女人，也总是有一批需要人去怜悯的妓女。妓女的原型源自沟口的家姐，也源自他早年爱过的一个叫百合子的艺妓
Challenges one's notion of what a "strong woman" really is: which sister? Apart from that, great visual textures. A masterpiece.
从思想性出发貌似是最佳沟口，未臻圆熟的长镜也算奇崛破空。幽邃巷道是社会伦理的灰色边缘，明暗疏影是人性游走的善恶交织，缭绕烟雾是复杂内心的表层伪饰。角色设置和情节转圜都将沟口式的矫情弱智降至最低，取而代之的是原味无饰、点到即止却鞭笞入骨的恰到好处，真是谢天谢地！【9】
开场依然是标志性的卷轴画式长镜头。比较有意思的是妹妹小玩意这个角色，与沟口健二作品中非常有特点的一个女性角色，有点自私，有点独立，有点滑头。不过结局依然是悲剧式的。这也是沟口永恒的主题了。
沟口的妇女果然与众不同，伶牙俐齿的“小玩意”也斗不过男人们主导的世界。看破现实却又能怎样？！不过还是被利用一场
长镜头；两款女人。
对男人坚持情义的，和花花世界逢场作戏的，都落得悲剧收场。因为在那个没有责任感的制度之下，任何一个女性，都是男人手中的“小玩意”，沟口健二保持着对于女性的关注，深切而冷静。微瑕在于镜头上，还不够圆滑光润。三星半。
在[祇园姊妹]悲剧性的结尾处，妹妹哭喊着问出这一切是为什么。时至今日，这个本该是天问的问题可以被自信地回答：姐妹俩的悲剧在于她们的出路无论如何都要从男人那里去找。沟口没能点明这层妇女的附庸性是本片里朴素的女性主义如今显得过时的原因。但这依然是个相当有技巧的本子，起承转合节奏得当。
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殊途同归，或许这是命运最可悲的地方。结尾处小玩意的阮玲玉似控诉，姐妹俩失意落寞的悲戚，其实这份荒凉不但是被弃如糟粕的艺妓，那整个须臾人世的蜉蝣，不过是荒流中的一瞥，既不惊鸿，也不动魄，狗苟蝇营的着忙一生，遭着离弃或逢迎，南柯的一场幻梦，周生的几番梦蝶，食尽鸟投林，苍茫大地真干净。
1. 其实70分钟可以密集但轻盈的表达导演，让人回味无穷。2. 人类的进步其实就是那些少数的思想者带领的，导演对艺妓这个职业存在的思考，男人的无信、无德的不留情批判，两个姐妹对待男人一个是救于危难，但男人一有起色就拂袖而去，妹妹看出男女的实质，放手一搏，结果还是被无情的伤害。
沟口健二前中期的电影总是严格遵循“一景一镜”，通过横摇来增强镜头的实感，如一幅描绘祇园的长卷，但如此生动的画幅上依然没有艺妓能逃脱世俗的约束。沟口健二建造了一个铁笼，将所有艺妓关在里面，无论你是否认命、是否接受过教育，唯一能依靠的只有男人——因为他建造的是一个四面铁壁的死牢。
长镜头（纵向，横向）与伴随而来的固定静止将日本家庭的榻榻米与桌子门廊印刻在观者心中，全景与中景的大量使用让观者成为旁观者而与姐妹和他们的男人们保持距离，直至最后一刻的推镜头才真正喊出了作为艺妓的悲惨的被抛弃玩弄的命运，沟口看似不带感情的镜头语言充满着远远看去的悲凉，为同期电影佳作
行云流水的人物，情结，台词，性格塑造与差异呈现清晰自然。将近百年前的电影放在今天依然很有时代感，“做个好女孩”，这样看似善意的劝慰背后潜藏着从古至今的父权阴影，直至今天依然常常听到，有时候是别人说，有时候是自己在说。
竟然是36年的，电影语言已经如此成熟。圆润，细腻，冷静。复杂的人物关系，叙述却及其清晰而沉静。
开头就是一段平行镜头，应该是没全的。两个对世界百方寻找安全感的女人到头来还是竹篮打水一场空，为什么我们要在这个世界上存在过？沟口喊出了当时女性的呼声，相较于【西鹤一代女】，这应该算是沟口在30年代就想要的简单和基础的铺设吧。
艺妓姐妹，四个男人，首创风俗社会片，日本战前/有声初期代表作，女性电影高峰。性情狡黠多变，感情不堪一击，妹妹小玩意的形象设置给人留下深刻印象，引用老葬的话，“纵是郎有情，也是妾无意；许是妾有爱，更是郎不义。”结尾姐妹俩医院相聚，妹妹哭诉为什么世界需要这样一个职业。
这部电影趋向于我最初了解的故事模型。少就是多，非常高妙的电影。 王安忆批评张艺谋把妓女的形象写的媚俗，说堂子里的女人其实形象更像个闺中小姐，这里的故事就是由艺妓需要一件和服可以得体的参加高档宴会引起。阿城在《芙蓉镇》里为两人定情设置的标记是吃米豆腐，梅吉回来寻古泽，澄清误会后两人分食了一只面包，“饮食男女”，密不可分。然而所有妓女无论狡猾、忠义，到最后都被抛弃，因为男人承受不了这样背叛和如此深情。 发现沟口其实contrast很强，构图的上下、前后，以及超大的景深。
沟口早期一部刚过六十分钟的中短篇。前面大部分的节奏风格让人颇为受用，与山中贞雄的丹下左膳、清水宏的多谢先生以及小津的淑女忘了什么等作品共属于三零日本中产庶民轻喜剧的时代总基调。可最后一幕的矛盾爆发有些突兀。特别重伤卧床的山田五十铃对于“艺妓为什么会存在”的血泪控诉突然出离了角色而成为主题代言收官之前不得不告与观众知？更违和于之前所营造的温喜缓讽的叙事风格。就连几十年后那部堪称日本社会渣男总录的成濑女人上楼，都不会以如此激荡控诉的方式去收官。……三星半