韩半岛

    新出产的韩国电影《韩半岛》围绕真假玉玺展开情节缺乏历史依据，国玺当儿戏，身后当生前。决定一百年前一纸条约无效的，不是上面加盖的玉玺的真伪，而是中、朝及亚洲各国人民抗日战争和世界人民反法西斯战争的胜利。庙号是死后才有的称号，怎可在本人生前所颁文书中作落款自署？

    在韩日近代关系历史研究中，作为同是受害者中国的历史学者，我一向是站在正义、受侵害的韩国一方的。正因为如此，新上映的韩国古今剧电影《韩半岛》，让我深感失望。随着世界反法西斯战争胜利，日本在亚洲战败，近代日本军国主义强加给中、韩（朝）等亚洲各国的一切不平等条约，包括侵占的领土、掠夺的利益，完全失效，韩国（朝鲜）从日本占领下恢复主权、独立，台湾从日本占领下交还中国，这是国际公约确定的事情，是堂堂正正、名正言顺的现代国际政治大事，是不以当今韩、台“亲日”或“反日”的政治人物、学者的个人意愿为改变的历史事实。

    正大光明　君无戏言

    韩国新片《韩半岛》巧妙地穿插韩国现实与朝鲜王朝近代历史，虚构京（汉城，首尔）义（义州，平壤）铁路运营权争议，再现韩日百年恩怨，以日本终于谢罪、承诺两国成为“平等邻居”结局。放映后反映热烈，七月中首映日上座达23万人次，创韩国电影票房新记录。

     影片中，当京义线开通之际，日本政府提出不准开通，根据是一百年前两国签署过“把京义线铁路运营权转让给日本政府”的条约，韩国上下无不愤慨。这时，决定日本的要求失败、韩国的决定胜利的，不是上述堂堂正正的历史依据，而是正在难解难分之际，一位中年历史学家突然宣布：“当年大韩帝国高宗皇帝，和日本签署的所有不平等条约上的印章，全都是假的。当时韩方使用的玉玺，是皇帝为保护国家未来而伪造的。真正的玉玺另有其所。”“如果找到真玉玺，一百年前大韩帝国在日本强迫下签署的所有不平等条约，全都可以一笔勾销。”于是，剧中的韩国总统下令组建一个“查寻玉玺小组”，剧情围绕“寻玺”展开。可以说，玉玺就是该剧的“戏肉”。

    笔者想说的是，决定一百年前一纸条约无效的，不是上面加盖的玉玺的真伪，而是中、朝及亚洲各国人民抗日战争和世界人民反法西斯战争的胜利。当年大韩帝国皇帝无论盖的是真玉玺还是假玉玺，如果没有这场胜利，条约可能至今都是有效的；因为有了这场决定性的胜利，那些条约就都被废除了。

    作为戏剧，当然要作“戏”。我充分理解，如果凭上述历史大道理编剧，便不成戏而是历史教科书的图解。但“戏”要编得合理，不能不顾起码的历史常识和违反基本的历史规律。千不该、万不该，编剧不该拿严肃的玉玺来当儿戏。这样做，不正给了为近代日本军国主义辩护的右翼政客、学者，诬蔑我们“不文明”、“不诚信”的口实吗？“正大光明”、“君无戏言”，这是中、韩等东方君主的“职业道德”，更何况是欺诈。即使再昏庸的帝王也不会出此下下策，何况聪明如高宗李熙者。历史真相是，中、朝两国近代与日本所签不平等条约，无论是割地赔款，还是权利出让，都是真人真事、真金白银、白纸黑字。我们从来没有、也不能否认它们的真实性，但是从当时起，韩国皇帝就再三向列强声明这是被迫的。既然它们是在侵略者枪炮逼迫情况下签订的，不平等、不合理，所以现在我们不予承认。国际社会也声明予以废除。近代日本军国主义占领的领土要退回，吞下的好处要吐出来。退一步说，当年日本帝国主义逼迫签约时，虎视眈眈，会让你有机会以假充真吗？就如李鸿章到日本签订《马关条约》，他可能画个假押吗？而就条约本身来说，只要是国家最高统治者或其授权人签署的，就是真的，就有效。如片中所有条约上面盖的印章都是以假当真，那“另有其所”的真玉玺就是假的。这就如中国古典名著《红楼梦》中的名言： “假作真时，真亦假。”影片中真玺最终找到，是没有意义的，虚构的日方因玉玺假而终于承认无效、向韩方谢罪，也不可能出现。把条约的合法性押在一枚印章上，是本末倒置，太儿戏。以此情节传播青少年，既传达了错误的历史观，也传播了不适当的行为准则。

    似是而非 矫揉造作

     剧中的中年历史学家在剧情主轴：真假玉玺寻访过程中，上下求索、煞费苦心。但剧情总有些似是而非、矫揉造作。剧中出现的条约、圣旨类历史文献，字迹都很大，不是微雕作品，无需用放大镜放大分析，因为放大为非常规状态反而不便辨别；印文更大，也无需放大鉴别。更不可思议的是，把皇帝死后的事情当成生前来表现。

    剧中的高宗皇帝名李熙，是朝鲜王朝的第26代国王，倒数第二代国君，也是大韩帝国的第一代皇帝，一八五二至一九一九年在世，一八六三至一九○七年在位。古代历史上朝鲜一直是中国的藩属国，至近代的一八七六年，在日本的胁迫下“开国”；中日甲午战争后，一八九五年四月签订《马关条约》，清朝承认朝鲜独立，日本控制朝鲜为“保护国”，日本人杀害反日的明成皇后；一八九七年，在俄罗斯支持下，高宗宣布朝鲜独立，依据历史上 “三韩”（马韩、辰韩、弁韩），成立“大韩帝国”，自称皇帝，年号“光武”。俄罗斯在俄日战争中战败，日本重新控制韩国，派出“统监”作太上皇，一九○七年逼迫高宗退位，传位给太子李土石；一九一○年，日本以《韩日合邦条约》吞并韩国。

    剧中反复出现的一个镜头，是历史学家研究的一份诏书类文献，落款可见“光武”、“皇帝高宗”等字样。“光武”是年号，下面应是年、月。然而“高宗”是“庙号”，与“谥号”一样，都不是他本人生前存在的，而是在他身后，由其继承人奉上的。庙号是将已故帝王神主奉入宗庙时，奉上的名号；谥号是对已故帝王一生功业概括的崇高评价，除实际存在的之外，也有溢美之辞。高宗谥号为：统天、隆运、肇极、敦伦、正圣、光义、明功、大德、尧峻、舜徽、禹谟、汤敬、应命、立纪、至化、神烈、巍勋、洪业、启基、宣历、干行、坤定、英毅、弘休、寿康、文宪、武章、仁翼、贞孝、太皇帝。其中前58字是描述，大约中国古代圣帝明君的功德都具备了；最后1字“太”是结论，意思是最大。简称可以是“高宗太皇帝”。“高”是一个崇高的称号，意为功德至高无上。中国历史上的“汉高祖”刘邦是汉朝的开国皇帝，“宋高宗”赵构是南宋的第一代皇帝，“清高宗”乾隆皇帝文治武功功高盖世。李熙虽是朝鲜王朝诸君之一，但开创大韩帝国，与中国宋高宗地位类似，故后人称其为高宗。既然庙号是死后才有的称号，怎么可以在本人生前所颁文书中作落款自署呢？这样的历史文献若是现实中真的存在，不用看就是假的。盖在这样的文书上的印章，不管是真是假都没有意义，因为文书本身是假的，后人伪造的，盖了真印也没用。

    《韩半岛》艺术上的成功无庸置疑。但我一向认为，中韩两国都是重历史传承的国家，历史剧既然再现历史，编剧最好先过基本的历史关。香港电影在上世纪八、九十年代曾红极一时，但后来不精益求精，泥沙俱下，导致近年衰落。近年来韩国电影、电视剧等“韩风”席卷亚洲，影视界应居安思危，避免重蹈覆辙。

《韩半岛》展现了韩国电影人激进的一面，在近几年，不多见。



中国主旋律是要歌颂的，韩国主旋律是用来揭露的，这点，的确需要勇气。《韩半岛》毫不闪烁其忧国忧民的气质，有评论说无非是韩国人一厢情愿的YY，在中国电影普遍“无能”的今天，真的只有所谓的武侠大片才能让我们勃起？



我又忍不住骂了，这和电影本身无关。



《韩半岛》差一步就能成为经典，即使是残废的经典。差在那口韩国人不吐不快的气，日本人真有胆量把自卫队开到朝鲜半岛？那俺们中国也不同意呀！恶魔的并不是都拿着刀叉的，拿着刀叉的是恶魔厨师。开始日本的灼灼逼人刻画的到位，让人在骂SB的同时，又恨的牙痒痒，但后来姜宇石就被那股气冲昏了头脑，他可能忘了，他不是在拍《实尾岛》。



时空交错，现在很流行，韩国电影更是玩这个的行中高手。《韩半岛》玩的很漂亮--两次政变，谈判桌等等，我几乎想用赏心悦目来形容了。



最后我想说的是，中国电视台的主持人，也太土了！！！

  电影里韩国和日本的战斗，一触即发。最后日本高层命令舰队返航，日本自卫队的将军还有点不甘心。他们一定是想恢复大日本帝国的荣耀吧。可惜，这次没能实现，但他们还会回来的。因为他们走的不甘心。

 按电影里韩国海军上将的说法，他们的军力只有日本的30%，所以这一战，是必败无疑。但如果难免一战，他们也会保卫国家的。感觉这个场面很悲壮，如果真的开打，他们这点部队，肯定是很快被全部歼灭的。因为毕竟这一次他们很孤立。美国已经抛弃了它，站到日本那一边去了。

  作为总统，他是强硬派，要和日本打。但结果呢，他想过打这一仗给韩国带来的严重后果吗？明明不敌，却硬要逞能，最后只能是自取其辱。谁说一定骄兵必败？哀兵就必胜吗？迦太基是怎么被罗马灭掉的?
    
   鸡蛋碰石头的下场是什么？看看阿富汗，问问萨达姆就知道了。胳膊是拧不过大腿的。咱惹不起，躲还躲不起吗？
  
  我还是觉得电影里的那位韩国总理观点不错。离开了美国和日本的支持，韩国还剩下什么？如果美国 日本 俄罗斯 中国，都同意朝韩统一，那他们就真的可以统一了。

 也许要等一百年，二百年。也许分裂状态，符合某些大国们的利益也说不定呢。

  当自己处于弱小的时候，尽可能避免一战。因为只有战了，就会暴露自己的虚弱。1894年朝鲜，东学党武装起义，清政府和日本都派兵镇压了。之后的中日甲午战争，中国战败，又免不了割地赔款。

   当你弱小时，反抗只有一个结果，就是被无情镇压下去。

这纯粹是一部韩国人宣扬爱国主义的无聊、沉默的影片。

结局以日本人在外交上的失败和韩国人的胜利告终。

在历史上签订了丧权辱国条约的韩国高宗皇帝，竟然成了高瞻远瞩大英雄。

现今的韩国总统，更是大大大大大英雄。。。

也就韩国人，能拍出那么异想天开的无聊片子。

一开始的感觉不很好，韩国人对自己在上世纪初所罹来自日本之磨难似乎是如此看重，仿佛那是全亚洲最重要的一种荣誉所受的灭失。不由地又厌倦起韩国人几近荒唐的自大。
但想起前些日子的《东京审判》，中国人自己不也如此看重自己在二战中的地位吗？
但凡痛苦，对于所经受者来说，都是普天之下莫大之伤，在那一段整个亚洲无一幸免于生灵涂炭的岁月，每个人，任何民族，都会将那刻的磨难铭刻于心，都会将失去的荣耀推臻至巅。
他们的“自大”其实与我们面对那一段历史永难释怀是共通的。
然而，两国对待同样的炼狱，态度却是那么不同。
我们眷恋于东京审判时的义正词严，然而韩国人，他们却设想了在不远的将来，如果又一场劫难的导火线摆在面前，面对着当年不那么坚毅的抉择，他们能否重新坚毅起来。
我们总以曾经做过什么为荣，他们却着眼于未来，他们能再做些什么，又能在多大程度上比当年做的更好。。。。。。
当总统向海军司令授予攻击来犯日本自卫队的权利时，两人眼噙热泪，微微颤抖的样子，谁看了，心中会没有感动？
没有血腥，没有杀人，但其中的阴谋确是如此让人发自心底地胆寒
高潮来临之前，我曾一度希望没有一个像救世主一样我们期待已久的奇迹出现，而真正完成救赎的是我们自己
这是一个达芬奇密码式的现代传奇，一个属于所有东方文明的传奇

关于哪个半岛的事情？我想你已经知道了，就是在鸭绿江那边的那个似乎总在困扰着整个世界的热闹的半岛，没错，朝韩两国的纷争与和平也许给他们的人民带来的是苦涩的记忆，但对于韩国的电影工业来说却是一个巨大的支撑点，这样韩国人在走进电影院的时候除了那些纯情的少男少女的爱情故事外就有了另外一个相当理直气壮的选择，以统一或是爱国的名义，去看他们以往所不堪回首的那些历史
当然，还有他们所想象出来的那些历史，于是就有了我刚看过的这部电影《韩半岛》。试想，在不远的将来，六方会谈获得重大进展，朝韩即将共同开发一条横跨中俄朝韩四国的铁路，统一大业将为时不远，这是何等的鼓舞人心！但此时日本却偏偏（或者说是一定会）跳出来阻挠，说他们从100年前与朝鲜皇室签署的不平等条约中规定他们有开发这条铁路的权利，这又是何等的令人气愤！总统果断下令，一批爱国的历史学家纷纷求证条约上国玺的真假，100年前朝鲜皇帝明智的决定拯救了这个半岛上的他的后人们，日本被迫撤军道歉，多么完美的结局！
可惜，这一切只存在于银幕中，但这部电影相比于同期的任何韩国影片都更要卖座，但对于我来说，我实在没有把这部充斥着政治斗争和爱国热情的影片看完，只粗略的看过了开头和结尾。也许正因为如此，让我不敢武断地对这部影片作出任何评价
看过了影片，又顺带着看过了网上的一些评论，我算是有了一点自己的看法。现在这个时候似乎哈韩潮流早已成为过时的往事，网络上下充斥着一片对韩国和韩国人的征讨之声，这部电影很可能再度引发一场大规模的声讨运动，对于这个我不想多说，我只想说电影本身给了我们什么启示，又有什么不佳之处
首先最值得我们注意的镜头发生在主角崔民在给大妈们上课一幕，崔教授希望大家能够记住明成皇后遇刺的纪念日，但大妈们却只知道兴致勃勃地讨论那部电视剧，这一幕对于我们来说难道不是如此吗？对我来说，我可以看到一个人身穿美津浓手里拿着索爱的手机，但无法容忍他忘记了七月七号或是九月十八号是什么日子，崔教授此时的愤怒，也许我们也完全应该同样拥有
但是随后，直到最后，对于导演的意图，我却开始有了疑问，影片中韩国总统和总理（顺便说一句，影片里的朝鲜领导人绝对酷似金同志，而中国外交部发言人却只是找了个长得象新闻联播主持人的充数）因为对日本的挑衅回应的方式而发生了分歧，总统坚持要用事实让日本人低头，总理则选择了先妥协以免影响长久的利益（很显然这样是会遭到万人唾骂的），影片中有一段将总统与总理的政治角斗与100年前皇帝为保留朝鲜的主权而与奸臣和日本人斗争两个场景互切的一段戏，在这里总统与总理被脸谱化地与皇帝和奸臣想对应，其中隐含的意味不言自明。但在全片的最后，总理递交了辞呈，却并非是想向总统认输，他有一段很发人深省的话“我辞职是要证明你的做法是错误的，最迟30年后，恶果肯定会降临，我不在乎自己被称作是卑鄙的政客，我想要的只是这个半岛长期的和平，我会证明的。”虽然总统也表明自己追求的是自己的“真理与信仰”，但这并没能说服总理，影片在这一幕戛然而止，也许是想带给看这部电影的人以深深的思考，但是这与前面的安排，却让人有自相矛盾的感觉
对于这部影片，我不想再说太多了，一来我没有全看完，其实是没有发言权的，二来这是最近很敏感的话题，而我呢，只是一个明明爱国但没有骨气的家伙。最后从纯电影的角度说一句，这部片子的导演康佑硕曾经导过经典的《实尾岛海战》，能力毋庸置疑，也许在某些情节处理上有所不当，与现实情况差别较大，但总的来说还是不错的影片。再从碟迷的角度说一句，这张碟的配置真的是很烂……