大块头有大智慧

晚上没事干，决定找个片子看看。于是把03年杜琪峰韦家辉的《大块头有大智慧》搜到瞅了瞅。之前听说内地版被剪得七零八落，毁掉了原版的什么禅机佛理宿命轮回，所以这次特意找到完整版一睹为快……如果说大陆剪辑版还能推卸责任让大家骂骂某局，那完整版就一个字可以形容——烂。

说它烂，倒不是因为它内容空洞。内容空洞的片很多，只要能娱乐到我就还OK。恰好相反，这电影不但不空洞，还想阐发状似深奥的道理——因果。然而整个叙述相当神逻辑。

“因果”这词听着很玄虚，也不是完全不能理解，简单说就是人要为自己所做的事负责。当日种下的因，就有收获苦果的可能。比如某人没复习，导致考试不及格。“不复习”是因，没及格是“果”。假设我说，我今天没及格，主要是因为我上辈子造了孽，这话不光老师不信，自己也说不出口。

这就是说，当逻辑关系显而易见时，人们很少诉诸佛教意义上的“因果”。可是，假如一件事由偶然因素导致，特别在遇到意外之喜和无妄之灾时，人们就很有可能把这一切归因于更加玄妙的“因果”。因为人需要一个解释，让自己觉得世界可控、可预测。《大块头有大智慧》就是如此。

刘德华饰演的大只佬能看到人过去的“因”。他发现这辈子杀人的印度阿三，前世曾被今生的被害者杀死，而张柏芝扮演的警察李凤仪身后总是站着一个砍人头的日本兵，她的“恶业”太重，难逃一死。这里有个设定上的问题，印度人那一段明显是前世今生关系。可到了张柏芝这里，导演和编剧跨越一步，把通常意义上的因果进行了全新阐述。大只佬告诉李凤仪，她不是日本兵，日本兵也不是她。她之所以承担这个果，是偶然性在起作用。这个世界的因果律是：只要有人做了恶，种下“因”，就会有一个随机的人来承担“果”，即便这个人无论前世还是今生，都和作恶者毫无瓜葛。如果说往常意义上的因果还和上辈子作孽有关的话，这部电影里的因果完全是随机的。因此，李凤仪质问：“这公平么？”

这还用说，明显不公平。但全片看下来，导演编剧不光把这种假设掰得有鼻子有眼，还循循善诱地告诉你，就算不公平，也应该快乐勇敢地承担这“果”，淡然接受一切，面对一切。这就是“大智慧“。换言之：“人必须屈从于强加给他的苦难，永不质疑或者反抗造成这种苦难的体制。”记得《无间道2》主题曲里有句歌词：“无对与错，但有因与果”——在电影中我还不至于看到这个表述，不知道这是词作者的想法还是导演也认同。总之我非常讨厌这一句。如果《无间道》系列就是要表达这个思想，那它就是个二流电影。

佛法中的“因果”究竟存在与否，是个很难证实的问题，视为假设未尝不可。但拿这种不可知的东西来抹杀“是非对错”，那就是偷换概念了。如果一个好人车祸身亡，他的亲朋好友感叹说“这是上辈子造了什么孽？”也许还能勉强让人发生“天意从来高难问”的感慨。可假如这个人是被杀的，首先不追究杀人犯的对错，而是归因于“上辈子他可能作孽太多”，真是太欠扁了。没人能接受这个说法。但凡正常人第一时间想到的肯定是向邪恶追索，而不是怀疑自己之所以这么倒霉大概是因为上辈子是个qj犯。

难怪鲁迅说：“命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释”。并不是说不存在偶然性，而是不能把一切都归咎于命运的偶然，甚至达到“不问是非只讲因果”的地步。反过来，“因果”一说，貌似是重视命运的偶然，实际上又包含对必然的极度肯定，把偶然假定为必然。终究又印证“公正世界现象”：从孩提时期，我们受到的教育就是“善有善报，恶有恶报”……我们很容易会跨越一步，进而认定那些春风得意的人必然是好人，那些受苦受难的人是他们命中注定。

《大块头有大智慧》试图在这个问题上凸显积极的一面，因此搬出了另一个假设——多做善事，就可以种下“善果”。如果每个人都如此，就不会有“恶”的存在，也就不会有被迫承担“恶果”的倒霉鬼。但是这种玄学上的问题本身就充满了各种矛盾。比如，对因果的追索无凭可依，很可能发展为滚雪球式的疑问。假如A杀了B是B的报应，因为B上辈子杀了A。那么往上追溯，为什么上辈子的时候B会杀A呢？说不定是因为在上上辈子A杀了B。以此类推，没个穷尽。

具体到电影中，李凤仪背负着不知道哪个日本鬼子的孽，我本以为她会在一次任务中被犯人杀死。没想到完全不是这么回事。她做出了一个匪夷所思的决定，只身一人连个武器都不拿就跑到山林里寻找逃犯，还相信就算被杀那也是自己的果，说不定逃犯因此暴露行踪被警察发现了，自己也算种了个善因。 果然，她后来被逃犯拿石头砸死，头还被割下来挂在树上。刘德华发现她的时候整个人凌乱了，电脑前的我也凌乱了……唉，这看起来不像是果报，更像是找死！明明可以活得更长！可能有人会说，找死表面上是发挥了主观能动性，其实还是命中注定。那么，问题来了：

在生活中，大伙儿没有刘德华演的大块头那种特异功能，无法了解自己是否命中注定要承担恶果，也无法了解这“果”究竟是什么程度，是考试考砸？还是死于非命？从电影里的解释看，大家应该坦然面对一切。既然如此，李凤仪要坦然面对，就应该顺其自然，按部就班地生活，做点好事，就算遇上小概率事件死了，也算偿还了“果”，而不是自寻死路。假如有个人命中注定需要承担的“果报”就是考试没过或者失个恋，而他自以为要承担的果是“被杀”，难不成要效仿李凤仪深入虎穴和歹徒搏斗？太离谱了吧。我看老老实实过日子别胡思乱想是最好的做法。

听说李凤仪死了，本作男主大块头“了因”发誓要找到杀人犯孙果给她报仇。中间还产生了幻觉，和自己的心魔斗争。最后得出结论不该冤冤相报。于是在山中蓬头垢面流浪了几年，终于撞到了比他还狼狈的杀人犯。大概是因为大块头瘦身成功后和大众偶像刘德华非常相像，没说两句话，本来是刘德华崇拜者的孙果就热泪盈眶决定投案自首……好吧，以上理由我都说服不了自己。还不如说孙果这厮流浪太久觉得白毛女的日子实在不好过，坐牢都比这爽。总之，最后大块头完成了他的蜕变史，摆出一个很淡定的刘德华式的表情，了悟因果，具有了“大智慧”。

可是，这大智慧在哪里？当初孙果一石头砸死李凤仪，怎么到大块头面前就幡然悔悟了？这种幻想当事人道德自律的方法能解决问题吗？

以上几点还构不成这部电影冲击底线的理由。因果这东西属于玄学范畴，无法证实也无法证伪，编剧可以自己发挥。真正雷人的是日本人这个设定。抗战过去多少年了，我们一直要求日本人谢罪。但是，根据《大块头有大智慧》的理论，第一，日本人杀人，有可能是因为我们上辈子做坏事了。或者说，即使没做坏事，也活该摊上这不知道谁种的果，因此也怨不得人家。冤冤相报何时了，大家要学会宽恕。第二，不光要学会宽恕，就连日本人当初种下的恶业，还要由几十年后无辜的中国人来承担。比如无辜的李凤仪。哪怕被杀也无怨无悔。这才是面对现实，才是淡定接受。

这种片子能得金像奖，哦，应该说是某些片子某些演员的某些角色得奖后，从根本上改变了我对奖项的看法。就是梁家辉说的，那是一个GAME，一个SHOW，你要当真就输了。呵呵。很多时候，真正的好演员和好作品，到未必能入的了这些猪肉评委的法眼，

1.大只佬不能做和尚了，首先因为他在小鸟尸体旁七天七夜禅定之后所看到的因果并非寺庙里传授的那部分佛法。

2.人有上中下不同根器。下等根器适合净土宗，每天吃斋念佛，在寺庙里却是不能悟道的；大只佬是上等根器，自己获得了宿命通之后，知道要去红尘历练，进去造化之流，于是他不能再做和尚了，脱下僧衣是上路（悟道是一个过程）的标志。

3.入红尘，进入造化之流，以造化为师这条路，和黑塞的小说《悉达多》写的是同一条路。

4.大只佬在事情发展中也在干涉因果，也有“犯错”，但不犯错无可能悟道，行动本身是绝对正义的。

5.万般带不走，唯有业随身。造化即是我们和业的故事发展的过程，这是一场战斗，输赢不重要，重要的是斗争本身，还有反思。

6.李凤仪被杀并不是因为她前世是日本兵，而是因为日本兵杀了人，所以李凤仪要死，这部分很多人看不懂。因为这电影不是讲轮回，而是讲因果。嘴乱吃东西，长肿瘤的是胃，最后可能死掉整个人。李凤仪是人类共同体的一部分，她询问大只佬“这公道吗？”大只佬回：“我知道是公道的”，这时候有一个清洁工路过，捡起了别人仍在路上的垃圾。垃圾不是阿姨扔的，却是阿姨来捡，这公道吗？大只佬自己在树下看到的佛法，是公道的。用人类的个体思维来想，就不公道。所以他不能做和尚了，因为净土宗传播的不是这样的佛法，这样的佛法只能自己悟出。一报还一报的因果轮回更适合普世传播，因为太难讲清楚了。人类集体共业，因果链要终结，不一定是按个体计算的。

7.耶稣死得最惨，是因为他上辈子做了错事吗？不是。那是一场行为艺术般的献祭，用神之子的鲜血偿还人类所造恶业。这公道吗？同第6条。

8.我有一首拼贴小诗：

恶之歌的合唱

孕育着微小的希望

刺激着麻木的神经

不可言说的经验

内在时钟，缓慢地行走

降生时，灵魂像水滴一样

蜷缩在他的意念深处

我们甚至动了刀子

头颅被割下之后，恰好被扔进了那座厕所的粪池

这是混合着咖啡溶液的眼泪

如同记忆中的羊水

河流显得那么柔和与温暖

却必须在极度的苦难中活着

一把小型镰刀割下阴茎和睾丸

和毫无瑕疵的犹太皮肤

用它们制作了家庭照明的灯罩

成为人类记忆中最明亮的书页

9.恶有时候并非绝对的负面。一个恶因要有一个恶果来终结。

大只佬和幻想中的自己论道时，说李凤仪还不够痛苦，于是要找到锋利的石头割下她的头。

大奸似忠，大伪似真。善恶也不是表面看到的那样。最为响亮的恶之歌，如果可以唤醒耳聪目盲精神麻木的人类，那就是善。

10.痛苦是最有力量的，但只有一霎那。电影结尾大只佬悟道后在荒山给了杀人犯一个拥抱带他回警局，杀人犯在他怀里嚎啕大哭，那就是爱的力量。爱没有痛苦的力量那么大，但持久。不愤不启，大只佬因朋友的死愤怒发狂打死小鸟，那是个启动；但要是一直愤怒下去也没什么希望了。

从痛苦和愤怒开始，在造化之流中体验觉悟，最后用爱收场，套路是老了一点，但就是这么回事。

11.和尚不是刻板印象的和尚，不是山里吃斋念佛才算修行。结尾大只佬解决了一切，从警察手里拿一根烟点上，跟开头大跳脱衣舞一样，都打破了修行者们形式主义的修“形”模式。

不入造化之流，上等根器就不得真经；下等根器则要从修“形”开始，不然还能怎么开始呢？