金赛性学教授

1 起初我不喜欢周杰伦的歌曲甚至不喜欢这个人，即使我压根儿就没好好地完整地听过几首他的歌，我认为他的人和歌得瑟比较脑残；到后来我睡觉前在耳机里面听东风破菊花台再到后来的青花瓷，听到方文山的词和他自己的那种独特的旋律，喔，原来是我们这个时代少有的好作品了。

2 我不喜欢那个到处做电视节目的余秋雨，我看过几本他的书，我觉得他作为他自己标榜的学者、“知识分子”，却写出让人味同嚼蜡的文字、在青歌赛上频频口误，应该是人品问题。但是不可否认，从他的书畅销到在凤凰卫视的文化科普节目受喜爱来看，他的书和节目让更多的本来不爱读书青年对文化和文化鉴赏发生了兴趣。所以，从这方面来讲，他是可爱的。

3 有的人非常憎恨“90后”，看到他们就想痛扁，恨不能来一场专门感染这些孩子的瘟疫。在他们眼里，90后和非主流是划等号的，而后者是眼下人渣的代表。

4 喔，这个世界上没有危言耸听的“垮掉的一代”，90的孩子绝大部分都在像我们80后70后以前一样在专心上课在逃学在偷看小说在解数学物理题，在他们眼里，和我们一样那些非主流也是人渣。而后的十几二十年间，这些人同样会肩负起社会的责任，我们又何必杞人忧天。

5 我们这个社会经常会发生一些让我们这些脑子没有贵恙的人感觉很迷惑的事情，例如几十个清华北大博士联名声讨于丹、“文艺青年”掌掴阎崇年、让小学生站在马路边向机动车敬礼。。。

6 罗素曾说一切的无知都是令人遗憾的，可是这个世界上把无知当个性的人太多，导致我们身边不断上演着令人遗憾的事情；善于将一个人或一个群体一棍子打死是无知的人的共同特点，而那些无知而又巧于辩论的人，他们的共同点就是宁愿相信自己的嘴巴、也不愿相信自己的眼睛。数理逻辑他们是不学的，划等号是他们的天赋。

7 遗憾的是，无知跟学历、职业、年龄、权利没有任何关系。

8 世界本不是完美的，有很多的不正直的事情不正直的人，灰色的事情灰色的人，如果眼中只有黑白，就会很苦恼。如果你是一个无知却又标榜“正直”的人，那除了你自己痛苦以外，你很可能还会不断地将这种痛苦强加于你周围的人。

9 你要问他们为什么憎恨、为什么歧视，他们多半会停顿个2秒，然后坚定地回答你说“难道这需要理由吗？”。

10 如果这些无知、标榜“正直”而又巧舌如簧的人成为了“不沉默的大多数”，那我们只能生活在谎言、伪善和充满偏见与歧视的世界中。

11 喔，很多人歧视跟他们不一样的人，认为凡是自己无法接受的就是变态，就应该打入十八层地狱再踏上一只脚。可是金赛博士告诉我们，请不要用“正常”或“不正常”来形容别人，因为我们跟他们的区别只有“多数”与“少数”之分，包容是理解的前提。

12 周围是喧闹的，你唯有让自己的心安静下来，才能了解事情的真相——至少也是接近真相。否则，你只能一辈子生活在谎言和伪善的世界中。

从某种意义上来说，《金赛性学报告》的名气要远大于金赛本人，甚至大于这本书本身。例如我很早就听说过这本书，但是在看《Kinsey》这部电影之前，我对斯人斯书毫无了解。所以这部电影对我有传授知识的作用。

《Kinsey》是那种很传统的传记电影，没有太多的技巧，没有太多的发挥，就是讲述金赛这个人的经历。然而金赛这个人本身就有巨大的意义，所以只要把他的经历讲出来，电影就已经很好看了。

金赛生活的时代，美国在性的问题上依然非常的保守。例如金赛的妻子虽然自称是（事实上也是）自由主义者，然而在和金赛结婚前，两人始终没有性关系，这在当时非常普遍。

而金赛的问题要更复杂一些。他的父亲是偏执的清教徒，视性为邪恶，厌恶一切革新，认为这些变化都在把人们带人邪恶。

金赛很早就叛逆了自己的家庭，离家求学，成了生物学家。生物学向来是与教会最不融洽的学科。

与父亲在精神上的决裂使金赛走向了另一端，他思想开放激进，毫无教授的架子。可是他的妻子第一次拒绝他求婚的理由却是，金赛受他父亲影响太深。

金赛的生物学主攻方向是研究一种不能飞的蜂。他收集了百万只蜂标本，比较异同，进而归纳得出自己的结论。

电影花了很多的笔墨来描述金赛的早期生活，因为清教徒的家庭和生物学家的工作正是使金赛走上后来道路的主要原因。

金赛新婚时，和夫人在性问题方面遇到了麻烦，请教专家以后才得以解决。然后他发现，在当时保守的环境中，很多人都有这些方面的问题。于是他在大学内开设课程帮助学生。

然而金赛很快就意识到，大多数问题都没有答案，因为根本没有人研究这些问题，甚至都没有人谈起这些问题。

关于科学主义者，有种定义是，用自然科学的研究方法来研究其它领域，例如社会学、哲学等等。按照这个定义，金赛无疑是个科学主义者。

当他发现这些问题还没有答案时，他就开始试图自己找出答案。他的方法完全来自他早期生物学的研究方法。一方面要简化问题。过于复杂的问题根本无法研究，传统与道德就是这样，你根本无法在这些方面得到任何准确的答案，所以他绕开道德问题，只研究最基本的事实。另一方面，象研究蜂类标本一样，他收集大量的标本，采集数据，归纳出结论。

作为一个生物学家，他严格制定实验规则，尽可能地减少对观察对象的干扰，尽可能地获取准确的数据。

然后他归纳出无可置疑的结论，人类的性行为有多种多样的形态，没有一种标准的自然的形态。而社会的力量使人们把这个问题变成隐秘，并竭力寻求和他人的一致。例如，金赛的调查表明，绝大部分人都处于同性恋和异性恋之间，完全的同性恋和异性恋是很少的。

我以前阅读方舟子的生物学方面的科普读物时就感到，尽管生物学试图避开道德的范畴，然而生物学的结论却常常对道德观造成强烈的冲击。

金赛的研究是生物学的方式，他也有意避开道德，只谈事实。然而道德问题却不可避免的出现在他的面前。

一方面社会对他的研究形成巨大的压力，他的学说被种种地误读。另一方面他自己内心的传统道德也在质问性行为的底线在哪里。

很明显，金赛在内外都陷入了学术与道德的双重危机之中。他试图象个生物学家一样避开社会道德问题，然而对这个问题的研究又让他不能对现实中的盲目保守视而不见，可是他的结论又在挑战他自己心中的道德底线。

最后金赛在事业与内心两方面都精疲力竭。

可喜的是，人们终于开始谈论性，性学研究正式开始，人们也开始思考性与道德的问题。

谈到金赛，无疑让我想起现在的李银河老师。

当然，他们之间的区别是非常大的。金赛试图把研究放在生物学的领域内，只是不可避免地接触到社会问题。而李银河却完全是个社会学者。金赛试图说明的是性有很多方式，并没有一种标准模式。李银河试图说明的是采用何种方式的性是个人的自由，是人权的一部分。

这两个人最相像的地方是，他们都被广泛的误读，然后遭到道德层面的谩骂侮辱。时到今日，金赛依然在被某些人仇视，甚至是造谣中伤。我猜想对李银河的误读也会延续很长时间。

前些时间我读Asimov的科幻小说《曙光中的机器人》，同是起源于地球的三个世界在漫长的独立发展后，对性的观念完全不同，而三个世界上的人，无伦是更保守地还是更开放，无一例外地把其它两种性模式当作异端，并加以道德上地批评。

我当时想，这似乎证明，不同观念间的互相歧视在性方面尤为根深蒂固。后来再一想，这一定是Asimov观察到了这种现象，所以在自己的小说中写了这样的三个世界，倒不能作为证据。

IMDB得分7.4（10286人投票），我打7分。

这是一部非常值得一看的电影，无论你是想了解早期的性学、社会学，还是想看一部言之有物的传记型电影。金赛用科学告诉你，这个世界上没有两个人是完全一样的，没有正常与不正常之分，只有普通与罕见之分。这部电影告诉你，尽管如此，科学并不能解答一切，“爱”才是最终作出决定的那个。

大部分以真实人物为原型的传记性电影都不好看，比起描写一个真实事件，线性的描写一个人物的一生更难。不是像戏说乾隆那样的肥皂剧，充满了各种野史和花边新闻；就是重点不明、人物的转变来的莫名其妙，比如忽然两个人就爱上了，忽然就做决定了，忽然就离开了，这个角色为什么这么做，完全没解释清楚没铺垫。

但这部电影不是这样的，影片讲了发生在近三十年间的故事，描写了金赛在学术上艰难前进的过程，也描写了他个人的改变、认清自己内心的过程，且这两个方面都没有泛泛而谈流于表面。影片里的每一个高潮转折都是意料之外情理之中，金赛出生于严格的天主教家庭，越得不到的越想要。比如影片开头，是教堂死板的建筑、牧师荒谬无知的传道和男孩在祷告后的自慰，这些看起来讽刺、变态又合情合理。随着影片的进展，我们了解了更多金赛的家庭和父亲，他的执着和坏脾气都有了解释。都养的例子还有很多，影片里每一个决定和改变都是由一个个小的细节堆砌而成的，就像水塘已经注满了水，只需要再多加一滴就一泻千里。

所有的人都在困惑着，我正常么，我是不是怪物，我是不是有病，这就是一切的起点。近百年前就是，现在还是，人们仍然在恐惧着同样的问题，害怕被当作异类。也许应该感觉到遗憾，在根源上社会的发展如此之小，人们仍然在污名化性欲；也许该感到欣慰，pornhub作为一个看黄片的色情网站是世界上流量最大的网站，流量远远高于谷歌，虽然不多但有人愿意告诉女生们，你们可以爱抚自己；而这一切都要感谢金赛。金赛伟大的地方在于他敢用科学来解释一切，在当时这是一片未知的领域，无异于去探索火星，或是宣布地球是绕着太阳转的－上帝创造了地球地球自然是一切的中心，上帝说自慰是不洁的自慰自然是不洁的。当人们对于性爱等问题一无所知时，宗教和“社会准则们”给出了答案，科学起没有站出来给予解释，这就好像是博弈，一方主动弃权获胜的自然是另一方，人们自然会一切能解释他们的困惑的东西，相信那些伪科学。

我们都曾认为我们是唯一的、孤独的、特殊的，那是因为我们以为我们眼见的便是一切，没见过的必是不存在的。金赛的研究之所以能造成巨大的轰动，是因为它告诉了人们，你的母亲祖母和其他人类一样有欲望，它证明了这个世界充满了“肮脏”的秘密，并且很多人已经将这些秘密付诸实践了。当谎言被戳穿时，我们每个人都感觉到慌张，因为每个人都多多少少都将自己的一部分藏在这个谎言下面。我们怕的其实不是因为一个研究而引起的社会动乱、集体群交，我们怕的是我们会压抑不住自己那“邪恶”的念头，也参与进去。

科学是锋利又冷酷的，它直指事实不带人性，它可以解释一切，也可以为你的决定提供证据，但最后做出决定的仍是人心。矫枉从来都很容易过正，科学家认为人们不应该被虚伪的道德所约束，认为应该遵循欲望。但是这不违法么？法律是伪善的，口交都是违法的。这不违反道德么？到的都是那些清教徒定的。但你有没有想过那些社会准则存在的原因呢，是为了保护人的。
终于在影片的最后教授意识到了爱。爱是不能测量的，是不科学的，只是有心而生的。但是他是重要的

总的来说，这部电影既艺术地再现了科学家的一生，又能引起对于伦理、社会准则、爱之间关系的思考的片子。一定要看，优酷和腾讯视频都可以免费看。

－－－－一下是有很多剧透的一大段扯淡，画风和之前不同－－－－－
这片子其实很正统，即使讨论的是性。
在影片的最后，不止一次的点出了性自由并不是万能的，他并不能够解释一切，尤其是不能成为为所欲为的借口。在教授和男学生睡了的时候，可能很多人都和我一样满脸wtf，而在那个男学生在征得了教授的同意后又和教授夫人睡了的时候，大家应该都已经三观尽碎了吧。可是这其实非常合理啊（必须要说的是，这两件事都是真事，那个学生的确和教授及教授夫人分别睡了，且他们都同意了），因为矫枉必先过正。就像美国在禁酒刚刚被取消的时候，有大量的人因为酒精中毒而住院甚至死亡，早期的教授用大量的性生活来向别人、更向他自己来证明他和他迂腐的父亲不同，他和虚伪的宗教不同。

在教授和学生睡了之后那段对话非常棒，教授向夫人坦白了，夫人很伤心，但整个对话里没有出现“不忠、婚外情”之类的词，因为教授根本不把这事当作婚外情。教授重申他非常非常爱夫人，夫人质问他说那你为什么这么做、因为我不能满足你么，教授默认了，他说人不应该被伪善、伪科学的教条和法律束缚。夫人说你有没有想过规则存在的原因是为了防止我们伤害彼此呢。
从故事结构的角度来看，这场对话非常的了不起，给了教授一个机会去解释他所有“毁三观”的行为，也让编剧抛出了他想传达的中心内容－欲望是自由的不应该被教条所限制，但是.......。这段对话是在影片的中段，所以编剧很小心的没把他想说的话的后半段说出了，而是留在了结尾，这其中的分寸掌握的实在太好。

欲望是自由的不应该被限制的，但是我们可以用心去决定我们要不要随欲而动。

这个片子真的特别特别正，在结尾他用了两个例子告诉观众，你们不应该被欲望所驱使想干啥干啥。第一个是丈夫同意妻子和别人睡，慢慢的妻子睡出了感情要离开丈夫，丈夫冲着情人暴怒了，不想让妻子离开，教授看着痛苦的丈夫开始动摇，也许性和爱并不能完全分开。第二个例子是教授出采访一个性经验非常丰富，和几百个人做过爱的人，他和近亲乱伦、和未成年人发生性关系，教授的助手忍不了这样的行为而愤怒离开，被采访者说：你比我想象的更伪善。这时教授终于说出了：没有人应该受到伤害。如果我们完全遵从欲望，然后会给别人带来伤害，不管是精神上的还是肉体上的，那我们还要继续么？

影片的最后还是给灌了点鸡汤，教授记起了他研究的初衷是让人们可以更幸福的生活，而不只是和反推翻法律；在他认为他穷尽一生的研究并没有任何成就的时候，他的读者来感谢安慰他说，因为你我找到了自己的幸福意识到了我并不是怪物；在最后的最后，教授意识到了他对于夫人，以及夫人对于他的爱是多么的深沉、绵长，他早就得到了最宝贵的东西。
其实要我说，还可以再拔高一点，片子里的欲望仅指性欲，人还有很多很多其他的贪婪的欲望。不过话说回来，为了不跑题且突出性与爱之间的关系冲突，没有乱拔高也是很对的。

世间万事不过就是一个度的问题，在大学里我学到的最有用的大概就是不要用二元化的思想来衡量其他。欲望即不应该被压制，也不应该被放纵。我爱你，所以我愿意为了你的快乐而控制我的欲望；也是因为我爱你，我希望你的欲望能得到满足。很爱一个人就会想为了他而改变自己，把自己变成他喜欢的样子；但同样的，真的爱对方就应该允许对方做自己，而不是把她变成你私人定制的娃娃。

希望所有人都能找到像教授和夫人那样肉灵合一的伴侣。

总之，很好看！！！快去看！！！

之前出于猎奇的心理下载过一部叫《金塞性学报告》的电子书，看的过程中发现里面并不是靠一些性的含有色情因素的东西去吸引眼球，而是真正的在讲授知识，解答问题，让大众建立正确的去对待它。

同样这部影片在较真实的纪录性学大师金塞的传奇一生的同时，也令观者对于性学有了更深层次的理解。

没错，金塞是个狂人，他敢于做第一个吃螃蟹的人，没有像他这样的先驱去打破一些传统，开拓一些领域，人类社会就不会发展的如此之快。为了做学问，他尝试与男性进行亲密接触来思考同性恋问题，他允许自己的老婆和助手发生性行为（当然，他的老婆也是她的助手），他可以把自己的父亲当作研究对象，虽说这些并非是必要的，但却是他追求极致的体现。

性，在如今的社会已经不是什么神秘的话题，人们对于它的态度也越来越开放，即使在这种环境下，在资讯极其发达的今日，性知识的普及水平却仍然处于一个较低的水平，特别是像中国一样的发展中国家，虽然近年来这个问题已经得到重视并有所改善，但实际效果仍然不甚理想。在看电影的过程中，感觉上世纪30年代的美国对性闭塞的态度跟90年代的中国相似，金塞早期当时的婚姻课程是极具历史意义的，将性这门学问单独的搬上了课堂，自由大胆的与学生交流（只有老师在讲桌上面照本宣科的性教育课毫无意义）。虽然由于外在因素的影响造成他的大起大落，但对于性学的深远影响不可抹灭。

阿尔弗莱德·金赛（Alfred Kinsey）：性社会学调查的先驱

　　当阿尔弗莱德·金赛于１９４８年发表他对美国男性性行为的实证研究时，同性恋病态说还没有受到过冲击。与那些依赖少量临床数据的研究不同，他的发现基于对大批美国白人男性的采样调查。金赛的工作是研究性行为的方式，因而几乎是纯经验式的，没有任何系统的理论参考。他相信数据可以为自己说话，因此放弃了传统的正常与反常（变态）的二分法观点，假设他所发现的区别是定量上的，而不是定质上的。从临床研究的文化观点的禁锢中解放出来后，他能够在有关正常性行为的概念方面对传统精神病学提出挑战。

　　他的研究结果揭示了社会标准和实际性行为之间的鸿沟，震惊了美国大众。有关同性间性行为的发现是这项研究所发出的重要挑战之一。当时的学术界普遍接受这样一种假设：同性恋是一种罕见的病态现象。金赛的发现实在让他们心烦。其实，金赛自己也对研究结果感到惊讶。“在研究过程中，我们对这样的数据毫无准备。”３７％的男性人口曾经在青春期和老年之间，和同性有过身体接触并达到性高潮。同样惊人的是，这种行为呈现出连续性分布，一端是毫无同性恋性行为的人，另一端是只从事同性恋性行为的人。（金赛给被试者以０－６打分，０代表绝对异性恋行为，６代表绝对同性恋行为。）１０％的被采访者报告说，在１１岁至５５岁之间至少有三年为绝对同性恋行为。
金赛迅速利用他的发现，对当时的精神病正统学说提出挑战。他认为，依据发现的频度，把同性恋看作一种精神疾病是不合理的。尤其是在许多成年人中，既存在异性间性行为，又存在同性间性行为。他认为把同性恋和通常意义上的精神变态趋势相联系是不正确的。从被采访者那里得到的资料进一步支持了这一观点。金赛主张统计上的正常不应成为心理上的不正常。再者，他反对把异性性行为作为一种生物导向。相反，他相信“个体对任何外界刺激产生性反应的能力是该种族的基本能力”，我们的“哺乳动物遗传”使我们同时具有异性恋和同性恋反应。
阿尔弗雷德·查尔斯·金赛，1894年出生于新泽西州豪伯肯。1919年他在哈佛大学获得科学博士学位，之后他来到印第安纳大学教授动物学。他以生态实验和分类与进化方面的研究建立起了坚实的学术声望，1937年被《美国科学人》杂志列为该年度明星科学家。

　　1938年，金赛接手一门前后有数个教授教过的婚姻课程。金赛从生理角度进行分析，使他成为这门课程最受欢迎的教授。许多学生前来向他咨询有关性的问题。他逐渐意识到，在对性的了解上存在一个巨大的空白，性的研究是重要却长期被忽视的领域。这促使他开始收集有关性行为的资料。1947年，金赛建立了一个非盈利的性行为研究机构，这个机构发展成今天的“金赛性，性别及繁殖研究所”。

　　金赛与他的研究人员试图理解多样化的人类性行为。金赛首先对哺乳动物的交配行为普遍进行研究，慢慢地他开始拍摄人的性行为过程。他只能拍摄参与研究的研究人员们及其配偶，加上少数志愿者。若干年之后，这种观察方式才被广泛接受作为科学探寻的一种方法。
金赛与他的研究人员共收集了18000个性历史的案例。其中，金赛本人就参与了7985个案例的采访与调查。调查对象来自各行各业，有走私酿酒犯、神职人员、办公室职员、心理医生、律师、婚姻咨询师；有相当有钱的人，也有领社会救济的穷人。每一个案例，采访对象要回答多至521个问题。覆盖社会、经济、体质和心理的数据。涉及婚姻史、性解决方式、异性恋史和同性恋史等等。调查的结果是两部开创性的著作《人类男性性行为》和《人类女性性行为》，统称为《金赛报告》。两部书均售出近30万册，被译成11种文字。

　　第一部书出版于1948年，很快成为畅销书，金赛则成为著名的“性博士”。到第二部书出版之前(1953年)，全美国都在等着看金赛博士对于美国女性性行为有什么新发现。金赛在书出版前几个月邀请了来自美国各地和英国，德国，丹麦，瑞典，澳大利亚等著名媒体的记者向他们介绍了第二部书的主要内容，并要求这些记者们签一份协议，内容包括：稿子不能超过5千字，必须经他本人审阅，且不得在出版日8月23日之前发表。于是，8月23日被世界媒体称为K-DAY (Kinsey金赛日)。

　　到了K日，人们纷纷涌到报摊去看关于金赛的报道。全美几大周刊《时代》、《生活》、《新闻周刊》等都进行报道。第二部书也很快成为畅销书。

　　金赛报告的若干结论呈现了一个人们所不认识的美国，或者说揭去了面纱的美国。比如在一个仍然视婚前性行为为不贞的年代，金赛调查表明半数以上的男女有过婚前性行为；再比如，金赛调查表明的有同性恋倾向和行为的比例大大超过人们的想象。这些结论对四五十年代的美国社会的震动是可想而知的。

　　1956年金赛在62岁时因心脏病去世，留下他结婚35年的妻子克拉拉和3个孩子。坐落于印第安纳大学的金赛研究所，至今继承着金赛的研究遗产，继续着对“性，性别和繁殖”课题的研究。