人兽杂交

电影《人兽杂交》中三次合体的重要性。

第一次合体，性启萌。科学家夫妻私下研发出的异种，看着并不怎招人喜欢，长得就像一只肥硕的袋鼠，拉着一根长长的尾巴。而此时女科学家可能在心灵上的某些缺失，把母爱放到了异种身上，视异种为自出，一种错位的母爱。当小异种一次高烧后在水中重生，迅速成长，并目睹了科学家夫妻的合体，异种对合体这一概念有了一个启萌教育的作用。

第二次合体，性尝试。异种第二次重生来至内心，应该是内心的沉闷决定展开翅膀逃跑时，男科学家展开胸怀说“我们爱你。”此时男科学家对异种的情感即像一位父亲又像一位情人，关怀中包涵着暧昧，让异种的心中激出爱上男科学家的火苗，并色诱了男科学家，享受了被父权主义进入身体的快感。异种在男科学家这里撑握了合体的技巧。

第三次合体，性进攻。异种从一只雌性特征的异种转变为雄性特征的异种后，开始攻击各类雄性动物，并采用了男性强权的方式让女科学家怀上了。女科学家准备生下这未知的成果，在续集中的异种应该不再是一个偏鼻子的光头了吧，会有布洛迪一样的高鼻子一头波丽式的金发。人兽杂交的大幕才刚刚拉开。期待《人兽杂交2》就像期待《异形》系列一样。

一边对现有的物种肆无忌惮地屠杀，一边又在拯救濒临灭绝的物种，一边在大力研发新的转基因物种，一边又严格控制客隆的人出现，这些行为一直徘徊在道德、法律、创新、科研、伦理的边缘。人类的行为真的很茅盾，有时人的行为就是这么的疯狂、变态、邪恶，难以理解。

转自：http://movie.xunlei.com/comment/224570

　　卓仑最爱的应该是艾丽莎。

　　并不是象其他人说的那样先和男主角做，然后又干了女主角。

　　从最开始，就是艾丽莎一直保护着卓仑，卓仑很依赖艾丽莎，也有些害怕艾里克。这个可以在农场时卓仑听到艾里克说，你让她生气了之后，卓仑立刻就对艾里克发了脾气。

　　艾丽莎整理卓仑的画时，画艾丽莎的画很多，而且各不一样，而不是像艾里克那样每张都是一个样子。

　　个人认为，卓仑会和艾里克上床，是因为她必须通过一次交配才能达到性别转换。就像，生姜也是交配之后才性别转换的，可能这也是雄性激素的一种转换。只能成为雄性才能拥有艾丽莎，这就是卓仑的内心世界。正如一开始，艾丽莎说卓仑的内心是个谜。

　　所以卓仑才会对艾丽莎说出唯一的一句话，他要的就是艾丽莎。还是雌性的卓仑会毫不犹豫的杀了自己的宠物，但是她却不会伤害艾丽莎，哪怕是她割掉了自己的尾巴。

　　却会毫不犹豫的杀死艾里克，哪怕这样艾丽莎会杀了自己，也不能容忍艾里克活在艾丽莎身边。

我是学心理的，我从行为心理学上解读该片。


我先讲心理学上的几个基本概念：
人最小时，都有情结，小男孩是俄狄浦斯情结（也就是恋母情结），小女孩是赫拉克勒斯情结（恋父情结），大概从三岁到六岁。另外还有个概念，就是人小时候在情感上缺少什么，长大后就会特别需求。如怎么都拥有不了，就会“转移”式的宣泄。（这是一种心理防卫机制）

我们再来看本剧集：
1，女科学家为什么要以那么强烈的制造小异型？

从剧中可以看出，她一直存有对其母亲的依恋感。即使她母亲去世后，也没有走出来。而她自己还希望像个小女孩般的在妈妈的身边被照顾。但其母已去世，怎么能回得来？于是在心理上。她就出现了“转移”的行为。即把自己成为一个母亲，去照顾个BABY，而她在照顾baby的过程中，来实现她“被照顾”的本能需求。
,2，小异型为什么诱惑男科学家？

很简单，一方面是生理上的需求，她已发育成熟。另外，上面提到的。在剧中，这其实是她父亲的象征。这是恋父情结一种体现。事实上，父亲在女儿小的时候给女儿很多的亲昵是非常重要的。否则孩子长大后会很自卑，纠结。我们可以看看周围，小姑娘小时候父亲关注不够的，长大后往往会嫁一个年纪很大的人。父亲有出轨行为的，小姑娘过早开始性行为的几率也很高。其实这都是赫拉克勒斯情结的延续。

注：影片中有个隐喻，就是父亲淹死女儿。在人的潜意识中，淹死和被强暴是一回事，当然，这也反映了女孩儿潜意识里和父亲性交的原始性欲望。（让自己取代母亲的地位）当然，这些在潜意识层面，和意识不是一回事。
,
3，异型变性后为什么**女科学家？

和上面也是一码事，女科学家其实是他的妈妈。俄狄浦斯情结的延续。这点上和哈姆雷特的剧情是一致的。如有疑问可参见《王子复仇记》。

4，为什么会变性？

在弗洛伊德的著作中，也就是精神分析流派。有写到，女性由于天生缺乏男性生殖器，就认为自己是“残缺的”。很多女孩在发育时，通过催眠了解到希望自己长出阴茎。剧集中，同样是这种情绪的解读。

5，为什么最后女科学家会怀孕并且愿意做研究？
女科学家其实心中一直有个空洞，也是是一直在寻找“自己”，可以理解为一种存在感。（应该和她的父亲有关，剧集中没有提到），而生出孩子，是寻找自己的一种方式。

整个影片中在我看来，简直就是一部心理学中精神分析流派的教科书。有兴趣的，可以看看《梦的解析》，弗洛伊德写的。

提出自己的看法，仅供参考。希望能给各位豆瓣们些提示。

《人兽杂交》(Splice)：意淫之外的自我放纵
(文：火神纪)

跟我来　让我的旗帜飞起来
把天空遮盖
眼泪再次流下来　无数的灵魂在期待
谁能再忍耐　快把我胸膛刨开
　——高旗•《重访陈胜吴广》



 创造出一个新的DNA序列排序……对于基因学来说，是怎样的一个天方夜谭的荒诞故事；然而，现代科技让我们多少有些觉得，就算明天报纸的头条惊人地爆出一条这样的新闻，我们也将毫不意外地加入浩浩荡荡的争辩大军一起来讨论这样的一个科学研发成果对于现实生活将起到一个什么样的实质性的改变。一个DNA序列意味着什么，我们都不是专家，所以我们可以天马行空地想像——物种的共性、个体的区别、遗传信息、所有将赖以生存的本能、本物种与其它物种的本质区别、生活方式……诸如此类。我记得以前看BBC一些关于爬行动物的纪录片曾经很是感叹过：为何它们一破壳而出就懂得往哪里走，怎样生存以及将来如何回到自己的出生地去繁衍后代……其实这一切都准确无误地纪录在它们的血液里，在它们每一个细胞里，物种的本能将驱使它们存活下来并且繁衍生息。
创造一个新的DNA序列排序……除了大自然这样鬼斧神工的伟大基因学大师之外，其实是不可想像的。一个DNA序列里所包含着的信息可谓浩瀚无边并且十分严谨而准确，如何不出半点差错地完成DNA序列的构建呢，这其实是个不可能完成的任务。这部电影很好地完成了这个解释，所谓创造，不外乎只是将原来有的各种动物的基因进行杂交提炼：是的，阿德里安•布洛迪(Adrien Brody)和萨拉•波莉(Sarah Polley)所饰演的科学家们，他们是有着一个非常庞大的数据库以及以这个数据库作为研究基础的。
其实，这部电影并不是一个新鲜的题材——假科幻为羊头，真惊悚为狗肉。很多人在看到这部电影的时候直接地想到了1986年大卫•柯南伯格(David Cronenberg)那部经典的科幻惊悚电影《苍蝇》(The Fly)，我想也许是因为它们同样是以基因杂交混搭作为所谓的“科幻变种”——但是这两部电影其实并没有任何可比性，《苍蝇》是一个意外导致的悲剧；这部电影却更恶毒并且非常不道德，它是人为主动地去追求这个变种。正如我们老祖宗的《尚书•太甲》里说：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。中国人一向崇尚尊崇自然是非常有道理的，尤其是到了现代社会，人类所能做的事情实在太多太多了，当我们已经有力量把地球甚至是太阳系毁灭的时候，想想我们老祖宗的那句简朴的话，也许我们能有更深刻的理解。
所以，对于这两部电影，我有着完全不同的两种观感——我无比同情杰夫•高布伦(Jeff Goldblum)所饰演的塞斯•布隆多(Seth Brundle)；而我对克里夫(Clive)和伊勒莎(Elsa)，我却不仅没有半点同情之心反而多少有些幸灾乐祸与报复的快感。类似这样的电影并在不停地提醒我们——我们应该如何去运用我们手中的力量，我们是否可以如此毫无节制地用我们的力量去改变所有我们能改变的一切。大自然是必须去敬畏的，我们的确有力量去改变它，甚至有力量去摧毁它；可是更多的时候，尤其是作为科学工作者，他们更需要的是一种对自然的敬畏，这样可以避免许多其实根本不会发生的悲剧。



 滥用已经掌握的科学技术，甚至是一些尚未成熟的科学技术而导致无法挽救的严重后果……这似乎是一个恒久不衰的科幻警示题材，类似的电影我们也已经看过了太多太多，像我之前说到的那部《苍蝇》，或者亚历克斯•普罗亚斯(Alex Proyas)于2004年的那部《机械公敌》(I, Robot)，类似这样的电影已经不胜枚举，只是我们依旧却时不时需要一些有良知的科学人以及有想法的电影人来提醒我们——我们应该如果更好地运用我们所有的力量。人类的文明和科技已经达到了一个前所未有的高度，而不论从宏观还是微观的角度来说，我们似乎开始担心我们是否还有能力控制我们所掌握在手中的力量。当我们对自己失去了最根本的控制力，我们所掌握的一切最终只能将我们带向灭亡。
《苍蝇》里的塞斯•布隆多仅仅只是因为一次实验时的意外而不得不承担起自己那个边缘科学研究的可怕后果，但是《人兽杂交》这部电影里我所看到的是两位年轻有为的所谓“科学家”没有半点自制后的完全的自我放纵。我所能理解的是：一个人在他的学术领域里已经取得了某个阶段性的成果后，他是如何渴望下一个阶段性的突破，所以他自然而然地有着某种欲罢不能的强烈愿望；这其实跟把一颗无人监管的糖果并且是他最喜爱的糖果放在一个小童儿眼前一样会让这个小童刹时无力自制。然而，他们终究不是懵懂小童而是成绩斐然的科学工作者，他们的表现不该如此“童趣”而放纵。作为基因学的科研工作者，他们必须具备更强的自律、自制与自恃，而不是如此这般的为所欲为。
在看这部电影的时候，相比之下，同情的天平也许会倾向于德尔菲娜•尚内亚克(Delphine Chanéac)所饰演的那个怪兽德伦(Dren)。她是如此身不由己地被创造出来，而且被当成是宠物豢养在一个破烂的仓库里，很多时候她甚至显现出人类善良并向往美好的一面——比如绘画、音乐甚至是舞蹈……可是这一切终究敌不过其本能，当她日趋成熟后她开始了渴望交配，进而在其本能驱使后做了种种残酷可怕的事。德伦的出现本身就是一个可怕的悲剧，而两位主角克里夫和伊勒莎其所做所为其实是无法被原谅的，他们亲手制造了这个悲剧并且把这一个悲剧进一步延续下去。



 看这部电影的时候，我总有种似曾相识的感觉。它首先就让我想起了史蒂文•斯皮尔伯格(Steven Spielberg)早在1993年拍的那部经典的《侏罗纪公园》(Jurassic Park)，比如从其它动物身上提取DNA进行杂交合成；电影开始后不久，克里夫和伊勒莎的那场学术演讲时两条所谓的新物种那场血腥残酷的厮杀就让我想起了近现代爬行类动物那种可以自己变性的强大本能，而在那之后，我就一直期待着电影的后面部分会有一个德伦的变性蜕变。果不其然，德伦如同《侏罗纪公园》里的恐龙，也如同她的父辈“生姜”那样完成了性别转换成为更加强大的雄性。
更强大，也更具有侵占性，所以当德尔菲娜•尚内亚克完成了从雌性到雄性的转变之后，他表现出作为她的时候截然不同的性格与模样。她与克里夫发生“交配”行为的时候，她显得如此羞涩、敏感与温柔，而当他强占伊勒莎的时候却表现得如此强悍、漠然与暴力，他可以毫不犹豫地如同他的父辈一样杀死领地里的其他雄性，进行将领地里的雌性占为己有。
电影里的德伦其实并没有在这部电影里造成多大的伤亡，几个男人死了，一个女人怀孕了；仅此而已。可是我不免想起在这部电影之后，所可能发生的一切。类似这种题材的电影，其让人绝望而不免伤感的是人类本身而不是那些人为制造出来的各种各样的怪物；这部电影也不例外。伊勒莎最后怀孕了，并且接受了她的赞助人的所谓“赞助”过着养尊处优的生活，这跟现代社会里一直被穷追猛打的代孕似乎并没有区别。人类的贪婪才是一切科幻悲剧里最根本的悲凉，因为我们无法自扼那些强烈的渴望——所以我们一直不停地制造着种种不尽相同却又如此相似的悲剧。我们渴望进化，渴望力量，渴望权柄，我们控制欲强却只对外而不对己……这跟1995年罗杰•唐纳森(Roger Donaldson)开创的那个浩大的《异种》(Species)系列里那些发狂想要把外星基因引进到地球进而改进人类军队基因的科学狂人其实没有多少区别。
有良知的科学家在每一部科幻警示题材的电影里都有，而人类贪婪的本性也同样能在同样一部电影里看到。而不可否认的是，贪婪作为本性要比必须经过后天培养出来的所谓良知更容易占据人的思想；然后，悲剧就如此不停地被重复。



这部电影的中文译名实在多少有些引人遐想，而在意淫之外——良知被彻底地抛诸脑后，自我的放纵在一路不停前行；这才是最可悲的。而这部电影其实多少有些让人绝望的是——我之前说“有良知的科学家在每一部科幻警示题材的电影里都有……”在这部电影里似乎也是行不通的。伊勒莎表现得像一个顽劣贪婪的女童，克里夫却是一个百依百顺的丈夫，而他们又是在一个毫无监管体制的小实验室埋头钻研，这样的先天条件让这个实验室完全有可能成为一个悲剧的温床。而他们的赞助方，显然为了寻找那个能带给他们无数商业利润的基因蛋白是可以无所不用其极的；没有任何有良知的人出现在这部电影里企图终结这个悲剧，这是这部电影最让人绝望的地方。
这部电影似乎多少有些复制了Frankenstein模式，当然，我们可以理解为这是一部向科幻之母玛丽•雪莱(Mary Shelley)致敬的作品。电影之后，事态将如何发展我们其实无法猜想得到。有小道消息说，文森佐•纳塔利想拍这部电影的前传与续集，我倒多少有些翘首以待。当然，在我看来，这部电影远不如文森佐当年的那部经典的处子作《异次元杀阵》(Cube)；但纵观当前的科幻电影，这部片子还是多少能诱人思索，只是因为类似的思索已经进行过多次，所以并不足以震撼到我。

2010-8-24；庚寅虎年甲申七月丙午十五；中元节。夜21:44。


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附注：电影资料。
■片名：《Splice》
■译名：《人兽杂交》\《颤栗异种》\《人兽变种》\《人工进化》
■导演：文森佐•纳塔利(Vincenzo Natali)
■编剧：文森佐•纳塔利(Vincenzo Natali)\Antoinette Terry Bryant\Doug Taylor
■主演：阿德里安•布洛迪(Adrien Brody)\萨拉•波莉(Sarah Polley)\德尔菲娜•尚内亚克(Delphine Chanéac)
■类型：惊悚\科幻
■片长：104 min
■产地：加拿大\法国\美国
■语言：英语\法语
■色彩：彩色
■分级：USA:R
■幅面：35毫米遮幅宽银幕系统
■摄影机：Panavision Panaflex Cameras\Panavision Primo lenses
■拍摄日期：2007年12月3日至2008年2月28日
■摄制格式：35mm(Kodak Vision3 500T 5219)
■洗印格式：35mm(spherical)
■制作成本：$26,000,000\estimated
■制作公司：高蒙电影公司(presents)
■发行公司：华纳兄弟影片公司(美国)
■首映日期：2009年10月6日(西班牙)

<Splice>上映的时间太过于完美. 就在前几周生物界科学怪人文特尔发表论文表示人类首个单细胞生物“辛西娅”的成功诞生, 世界一片哗然. 当所有人都在质疑文特尔想要扮演上帝的角色的同时，梵蒂冈教皇又再度发表声明, 人类永远无法上帝所做的事情，替代创造生命的一个环节,仍无法媲美创造生命本身, 而所忽略的道德准则又岂能用科学来衡量?

但并不是全人类都能理解, 为何人造生物是可悲却又可怕的, 人的贪欲决定了人对物和荣誉的追求，就像电影里科学家一样，幻想着人兽带给他们的富裕，借由科学的幌子来完成.

首先我想对电影的宣传商表达一下不满与佩服，宣传商将《splice》定义为conventional monster movie, 来缓解外界对这部争议性较大电影的压力，但这电影所包含的内容与伦理情节, 还有非常多处让人感到极度不适的场景足以让电影被评分为NC-17, 当然我没有资格或权利去评判美国的审评制度, 但介于NC-17和R 之间的splice最后选择删减相应镜头来得到在全美上映的权利，也可以看出宣传商与电影制作人的意见非常一致，目的就是要再度恶心一下全人类，让无辜的男男女女们到电影院看完所谓的怪物电影后扶着墙胃部翻滚着从电影院出来.

人兽的出生是一个悲剧，当科学家决定杀死她却没有忍心下手摧毁自己的成果时，人的欲望又再次的加深了这个悲剧. 当Dren（人兽）带着自己深爱的猫四处躲避的时候，那种悲凉和她眼神里的不安定让我心痛。父母是永远不会背弃孩子的，但Dren连拥有自己唯一可以依靠的人的权利都没有.

后来男主人公F*ck Dren的一幕只能用恶心来形容. 看的我非常不舒服（正常人应该都会不舒服吧?:(）这个世界太作恶，人类太作恶，自己F*ck up自己的世界也就算了，还要带着一个小生命来到这里，然后再继续F*ck up她的世界. 不过后来变成雄性的Dren对女主人公复仇也说明，恶有恶报，最后为恶行买单的也还是我们人类.

在2009年就已经对这部电影相当的期待，但是说实话，看过之后还是略有失望，原本拥有非常好题材的电影却没有将重点放在人兽与人的冲突或是科学与道德的冲突上，而是在乱伦和虐待此类恐怖电影常有的套路上来夺得观众的眼球，实在是比较可悲. 今年炒作很大的两部恐怖电影<人体蜈蚣>和<人兽杂交>都是题材非常新颖，但质量仍然不足. <人兽杂交>比<人体蜈蚣>的恶心程度偏弱，人体蜈蚣看的我只想哭，建议大家看重口味电影前务必不要吃油腻的食物，不然后果自负.

电影中值得称赞的是由Delphine Chaneac饰演的Dren非常之完美，之前的雌性阶段让人震撼，转性后更是绝对演技的挑战. 同时很肯定的说电影的音乐做的很出色，所有被该电影的预告片所吸引的孩子们，电影里面的音乐渲染很大一程度上拯救了次电影。

如果是David Cronenberg的粉丝的话，这部电影是一定要看，没有异议的. 这年头如此不错的怪物恐怖电影已经很少了（好吧,我终于也愿意承认此为怪物电影了）

觉得我写的不能算是影评吧，只是我对人兽和人类自我诞生有很多想法。硬扭的瓜不甜，这是硬道理. 人类思考的太多，自以为是的太多，自认聪明的觉得自己的一点点探索可以带领全人类走上幸福，殊不知那些让我们舍弃或忽略的道德观足以毁灭世界. 人单细胞合成的发展终究会成为一场扭曲的优胜劣汰，当选择出生的宝贝们都是完美无瑕的人类机器时，这和二战时期为战争需要残忍建造的“纳粹宝宝”有和不同？当世界已不再存在区别之说，那生存又有何意义呢？转过身去，看到的所有人都和你异曲同工，那样的悲哀或许和Dren眼里流出的眼泪一样是对人类的一种怨恨吧。

罗家英在《大话西游》里借着唐僧的嘴说：“人和妖精都是妈生的，不同的人是人他妈的，妖呢是妖他的妈的”。此话一出，立马直戳一干小妖的心扉，当即就有牛头马面者忙不迭的剖腹上吊，可见是揭了三界众生的命门。
话虽有点绕口，但道理很强大，当我们想要了解一个人时，首要的就是搞清楚他（她）的出身背景，但凡人都得有个来历，而这来历常常在不经意间就决定了一个人的生命轨迹。大而化之的推演下：作为一个族群甚至一个物种，我们也必须得搞清楚它的妈是谁，搞清了妈，子子孙孙们就逃不出我们的理解能力了。
那么，人是谁他妈？话说人类最初有点不自信，需要造些神话勾连神与人的关系，甭管泥巴还是肋骨，横竖人都是神之子；而从文艺复兴时期的人文主义者开始，人开始自许为万物之灵，大写的“人”字开始招摇过市——哈姆雷特曾肉麻的吹捧道：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的能力！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使，在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”于是乎，人与神的关系悄悄被斩断了，人为自然界立法，人统摄全世界的生灵，人是所有“存在者”中的“此在”。而随着时间进入现代，生命科学蓬勃发展，人已经不满足于掌控自己，连DNA都成了待解的密码，人修补生命、改变生命，最后，人已经僭越了神的职责——开始制造生命。

人类的想象力总走在实践的前头，虽然2010年5月20日呱呱坠地的人造生命还只是个微不足道的单细胞细菌（被命名为“辛西娅”），但奥巴马总统已经下令评估其伦理道德风险，可见这个潘多拉魔盒一俟被打开，后面还不知道会生出什么妖蛾子来。
在大银幕上，妖蛾子已经出了，看着文森佐•纳塔利新近导演的《人兽杂交》一片，真不知算不算“辛西娅”的植入式广告。

光影源流

人造生命的话题在世界文化史上古已有之，如果把远古时代的那些神祗都看作是人的“拟神化”的话，人类一直就在造人，从女娲娘娘到上帝耶和华，概莫能外。不过真正在严格意义上使用理性、科学的方法制造生命，在文学史和电影史上最有影响的作品应该从《弗兰肯斯坦》算起，自从雪莱的新娘杜撰出这部“科幻小说之母”后，疯狂的科学家们自以为是的操起现代实验科学的手段造出恐怖生物的母题，就不断的被重复着。其实“弗兰肯斯坦”是那个疯狂科学家的名字，不过以讹传讹，现在许多人都以为这就是片中那个人造人的名字——弗兰肯斯坦用尸块拼出来的生命名唤“亚当”，那可是伊甸园里人类始祖的姓名。
后现代的弗兰肯斯坦则非赫伯特•维斯特莫属，这位从瑞士流窜回美国的疯狂医学家继承了弗兰肯斯坦的学术志向，而且表现得更加怪鸡，立志将死尸复活，而随着维斯特的事业进展，满银幕的人类体液迸裂镜头也愈发——《活跳尸》系列遂成为Cult片的代表。

严格的说，《弗兰肯斯坦》和《活跳尸》都是起死回生的命题，严格推敲起来跟《三更之回家》是一个意思，而真正写到凭空造出生命，还是要数《异种》这样的电影，这当然是在沃森、克里克等人发现DNA的双螺旋结构以后，自从“基因”俩字进入人类的词典，编剧们再忽悠起人造生命来，就更加有鼻子有眼了。
不过艺术家的想象力总是行走在科学家们的实践前面，科幻小说大师H•G•威尔斯1896年就有《人魔岛》小说面世，此书在1932、1977、1996年多次被好莱坞影人搬上大银幕，片中的“弗兰肯斯坦”名叫莫里博士，他丧心病狂的将野兽和人类的生物特质结合起来，妄图创造出全新的物种。在遗传学方兴未艾的19世纪末，威尔斯何以有此种穿越时空的想象力，实在令人叹服（《弗兰肯斯坦》对此书的灵感促发也不言而喻）。《人魔岛》这种将人类生物性状略作改变后诞生新生命的方法，也就是《人兽杂交》的技术蓝图。
克隆技术的发展则引发了另一个人造生命电影的亚类型，最有代表性的当属《逃出克隆岛》，在这部影片里，克隆技术成为富人们最好的健康保险，他们通过克隆技术复制另一个躯体，然后将其豢养起来，成为自己的器官移植供体，而一众克隆人们则整日浑浑噩噩，待宰羔羊般等着大限来临。而某天某位克隆供体突然觉醒，展开了一场惊心动魄的寻真之旅，这才有了《逃出克隆岛》的震撼场景。

克隆技术毕竟太年轻，相较而言，还是机械技术造人的文化史更加源远流长，机器人一旦以假乱真，其与人类之间的界限便也空前模糊起来。阿西莫夫在《我，机器人》提出了著名的“机器人三定律”（后世更将其丰富发展），解决了机器人与人类共处的和谐问题，可惜半个多世纪后威尔•史密斯在大银幕上只忙着展现肱二头肌，影片便也丢弃了阿西莫夫极富哲理性的思考，《机械公敌》这种盗版碟式的中译名倒也符合影片主题。机器人像人，本质其实上就是个人工智能的问题，2001年斯皮尔博格接过库布里克的衣钵，执导了《人工智能》一片，片中两位机器人踏上了渴求变身成人的漫漫旅程，实质与上世纪末罗宾•威廉斯主演的《变人》一片主题无异，在后者中，罗宾•威廉斯饰演的机器人与一个家族相守相伴，从最初的机械仆人到后来被人类所认可，享有爱的权利，堪称是一部机器人的史诗。当然，说到人造机械生命与人类共处的主题，《银翼杀手》不得不提，这是一部当年票房惨败后来却彪炳电影史册的神作（莱德利•斯科特开创的《异形》系列也是人造生命题材的一大力作，片中一闪而过的马拉卡克人显然是人类的喻体，而片中已经出现了对人造生化人极不友好的描写），雷德利•斯科特在《银翼杀手》中营造的那种阴郁、冷峻的氛围，不啻是一则对人造生命前景的谶纬预言（《星球大战：克隆人进攻》则集合了克隆技术与机器人技术）。

生命科学也好，机械技术也罢，黑猫白猫，横竖都是为了逮住人造生命这只耗子，所以，抛开具体的技术手段，《人兽杂交》完全应该被放到更大范围的人造生命题材的电影里来考察，而这一区分标准也把《人兽杂交》和《绿巨人浩克》《地狱男爵》这类漫画变种人电影区分开来，对变种人电影来说，其实与美国漫画中的超级英雄没什么区别，蝙蝠侠无非就是个使用高科技的变种人，你要把他理解为有了基因突变的超能力也无甚不可，反正惩恶扬善，就算成了“黑暗骑士”观众们也都知道他是好人（丧尸片、怪兽片则可以从完全相反的意义上被理解）。但是，如果某种生命是被人类有意识的通过科学手段创造出来的，这问题就大发了，如果严肃的思考下去——我们便会惊觉我们甚至不能把这一思考严肃的进行下去。

鬼魅诱惑

文森佐•纳塔利是个剑走偏锋的新锐导演，当年35万美元就倒腾出了牛叉哄哄的《异次元杀阵》，被不少年轻影迷奉为经典，此番虽然仍显寒酸，但毕竟有了2600万美元的“巨款”打底，纳塔利便找来了阿德里安•布洛迪这位奥斯卡影帝来挎刀演出，再加上《潘神的迷宫》的班底襄助，《人兽杂交》虽没有什么惊天动地的大场面，但特效场面严丝合缝，人造生命“德伦”从丑陋的肉球进化成女人味十足的性感少女，画面并没有太粗糙的地方。
《人兽杂交》充斥着异样的歌特美感，德伦的成长经历与一个女性的成长没什么区别。这也解释了女科学家卡斯特——布洛迪所饰演的男科学家尼科利的妻子——为什么会对德伦狂泻母爱。人类终究是个视觉动物，我们判断一个东西是不是“人”，看的就是外表——我们决不会对一个奇形怪状的物体轻易有认同感，即使“他”智商超过200；我们也会瞬间对一个毫无生命的公仔大喊“卡哇伊”，仅仅因为这团绒线的外表形酷肖人形。所以，德伦甫一出生虽是个不折不扣的怪物（那段出生的主观视角镜头让我想起了《铁皮鼓》），但是女大十八变，没多久便出落成了一个婷婷玉立的美少女。

性成熟（套用人类的衡量标准）后的德伦很快引发了卡斯特和尼科利之间的不信任，两人的态度正好来了个一百八十度的大转弯。德伦其实是在卡斯特的“溺爱”下才得以诞生并成长的，在此过程中，尼科利扮演了清醒的反思者和旁观者的角色。然而在一次目睹德伦杀死宠物猫并差点命丧其“尾”的恶行之后，卡斯特顿改前非，开始“残忍”的切下德伦肢体的一部分用于化验，而尼科利则对德伦的怜悯之情油然而生。
人类为什么会对人造生命感到恐惧？怕死还在其次，关键是人造生命对既有伦理和价值体系摧枯拉朽的破坏作用——一俟人造生命诞生，“人”的定义势必要重写，这正是每个人类个体不经过一番撕心裂肺断然难以接受的——德伦在《人兽杂交》里恰好承担了这样一个伦理终结者的角色。德伦智商奇高，虽口不能言，但莫名其妙的英语就过了八级；此外，她身上还带有卡斯特的基因（这也为尼科利后来的行径预埋了道德上开脱的伏笔），婀娜的身姿甚是惹火（当然这也得感谢德尔菲娜•香奈克的好身材，幼年德伦则是由华裔小姑娘Chu扮演的），而且，化妆师有意把德伦的外形往性感妖媚上掇饬：她头皮白净，三千烦恼丝全无，辅以白皙的皮肤，初看起来甚是扎眼；再者，德伦有一根细长的尾巴，末梢还有蝎毒式的针刺，再加上后背、胳膊上长着薄膜状的翅膀，所谓天使面孔魔鬼身材，德伦就是照着这个路子来的。

极具现代派时尚气息的德伦很快让尼科利雄性荷尔蒙爆棚，一次做爱未遂充分暴露了尼科利的虚伪。《人兽杂交》其实相当重男轻女，从精神分析学上看，完全可以把德伦理解成一个异质的女儿，她硬生生的插入尼科利和卡斯特之间，粗暴的夺走了卡斯特的家庭地位，所以会被卡斯特除掉。当然德伦跟尼科利之间毫无血缘关系，但类比于人类的养育行为，我们理所当然的把尼科利看成是德伦的父亲，而父女之间的乱伦行径放在大银幕上实在是触目惊心——人造生命的出现，其实就是对人类自身的一次乱伦，从这个层面来理解，文森佐•纳塔利倒是切中肯綮。

德伦有着致命的危险，但德伦又有着无与伦比的鬼魅诱惑力（德伦结合了许多动物特质，这倒应合了古已有之的半兽人传说）。弗洛伊德所说的“爱本能”和“死本能”在此达致了完美的统一，贾探春在抄检大观园后怒曰：“这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的……必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”。这不仅仅在说贾府，说的也是全人类，搁在地球的生命体系里，人类绝对是至尊霸主“这样大族人家”，所以如果有一天要玩完，那就是抵御不了致命的诱惑，自己玩自己结果玩大发了，而人造生命可能就是“从家里自杀自灭起来”的这关键一步。

乱伦的德伦在影片末尾给了观众们一个“惊喜”，正当大家都以为她寿终正寝埋入土堆后，一声尖啸宣告了德伦的重装归来。这回德伦已不在是婀娜少女，而是孔武男儿，他别的不忙，只忙着与卡斯特交媾——好嘛，先是用女儿身勾引“父亲”尼科利，然后又霸王硬上弓强占“母亲”卡斯特，德伦这怪物的行径，委实罄竹难书。
鬼魅的德伦，在最后一刻彻底褪下了那层迷人的外壳。

末世隐忧

尼科利死了，但卡斯特安然无恙。看好莱坞电影多的朋友其实都猜得到这个结局，而且卡斯特一定是个大肚子——如果她肚里不怀上德伦的骨肉，那就主旋律得太没天理了。
卡斯特从此具有了《异形》母亲的色彩，一个繁殖机器，就像《隔山有眼》里那群变种人对他们掠来的女人干的那样。值得注意的是，卡斯特是在商业公司的利益驱动下决定担负这一使命的——通常的指责都会把人造生命这样的“怪胎”归结于孟山都辉瑞们的名下，跨国公司的经济利益似乎天然的与人类良善相对立，在《人兽杂交》里，这样的描写仍然存在，尼科利不得不多次面对公司老板威廉•巴洛的威胁（饰演巴洛的大卫•休莱特在《异次元杀阵》里就与导演纳塔利有过合作，还在著名科幻剧集《星际之门：亚特兰蒂斯》里饰演过天才科学家马凯博士），不过相较而言，《人兽杂交》里的生物公司没那么脸谱化，他们基本上是在按照正常的商业逻辑办事，正常的商业利益追求，看不到有多么利欲熏心（真要分个是非的话，反而是尼科利夫妇先骗了公司）。

当卡斯特决心养育德伦留下的孽种时，公司的女老板与卡斯特一起呢喃着“会发生什么最坏的可能”，扶着肩头望向窗外。这显然是个严肃的思考，不然，人造生命的题材很容易演绎成《人体蜈蚣》那样的无聊B级片。商业公司显然没有威逼——“利诱”相对于卡斯特肚子里的巨大利润来源来说也不能算过火吧——卡斯特，与其说是支票保住了卡斯特的孩子，不如说是想要做母亲的愿望控制了卡斯特。丧女的悲痛让卡斯特造出了德伦——或许还有那么一点邪恶的欲望。不过从血缘伦理上推断，卡斯特肚子里的生命有些复杂——它是德伦的孩子，德伦是带有卡斯特基因的孩子，那这孩子算不算直系血亲乱伦的产物？但另一方面，它只是带有卡斯特的基因，从逻辑上讲与卡斯特利用自己的部分基因造出另一个人造生命来没什么两样（只不过营养液罐变成了自己的子宫），所以，卡斯特的新孩子似乎没有伦理问题。不过，罐子里出来的德伦也容易下杀手，一俟卡斯特的肚子里出来个孩子（除非它像异形幼体一样从宿主体内破体而出），这人权什么的就要提上议事日程了。

人造生命是否预示着人类末世的来临？许多“有识之士”都在呼吁停止人造生命的研究，不过我以为这是螳臂当车，既无必要也无意义。生命科学是把双刃剑，从常识上讲，所有的医学都可以算作广义的生命科学，人造生命的研究毕竟能够对攻克疑难杂症有帮助，若因其可怖的前景而禁止，那医学岂不是都该被禁止？再者，人类启动了生命科学的车轮，这辆大车就会不可遏制的始终运转下去——而生命科学这辆小车也是被绑在科学技术这辆大车上的，照此逻辑，难道要禁止所有的科学技术发展么？一个可能的反驳是：不禁止，但要划一条发展的界限。不过一来界限由谁来划是个大问题，二来你若不发展过头，又怎知界限该划在哪里？我认可人类要有敬畏之心，要保有神秘主义的信仰，但技术的发展，恐怕还是只有技术自身能解决。
反过来说，人类的伦理也始终在与时俱进，既有了人兽杂交的产物，那就适应他们好了。千百年来，同性恋、异装癖、土著人不都是这样被认同了？

当然我们也要直面末世将近的现实，风靡世界的“性感哲学家”齐泽克忧心忡忡的写道“我们应该将灾难作为无可避免之事来接受，然后回溯性地行动，瞄准那些已经写入星相里的东西，瞄准我们的命运”【1】。
人生了卡斯特、尼科利，然后他们又“生”了德伦，德伦又即将生出与卡斯特交媾之子，按照这个逻辑线条，其实他们都是“人他妈的”。
事情清楚了，根本没有妖怪。


【1】《生于末世》，吴冠军译，2010世博会斯洛文尼亚馆红宝书，第48页

刊载于《看电影·午夜场》2010年第8期