犴达罕

纪录片一开始，是一个昏暗又脏乱的小屋子，一个邋遢的男人坐在床上，满口脏话胡吹乱侃，说他打猎的事，还说他是莫斯科大学毕业的。相信观众看到这点都会一笑了之，随后忘掉。而框住这幅画面的镜头也没有摆好扶正，略带仰视的角度非但没有把对象显得高大，反而更加猥琐邋遢。或者又感觉就像是在偷拍一样。这就是获得第二届“凤凰视频纪录片大奖”最佳纪录长片奖的《犴达罕》，一部反映鄂温克族生态移民后，狩猎文化遭到冲击的纪录片，在豆瓣上获得的评分高达9.2。
我相信，没有人能从开头看出这是一部受到如此好评的纪录片。随意且摇晃的镜头，根本不讲究构图，不谈美学，不考虑观众的观看感受，而只简单的记录，看起来就像一个外行拍摄的一样。而在后期的剪辑上，只使用简单的硬切和叠化等，还经常会有跳帧的情况。每个画面给人的感觉就是：不美，很不美，非常不美。
      我相信没人会喜欢看不美的东西。就像纪录片的开头，人们对主人公维加不会有一个很好的印象。然后早上他喝醉酒闹事，被推上拉猪的卡车里，睡在猪群中被带上山的时候，观众对他的印象就更不好了。但是为什么这样一部纪录片会很这么好的口碑呢？这缘于纪录片反映的内容：鄂温克狩猎文明随现代文明的拓展逐渐消失的情况，以及：我们看到的不美就真的是不美的吗？
      纪录片的内容是关于一个鄂温克族的猎人维加的生活。在禁猎以后，维加无所事事，只能靠饮酒来麻醉自己，在对别人的吹嘘中回忆自己当年的狩猎经历。春天来了，他和同伴一起进入森林寻找犴的足迹。犴是鹿科动物中体型最大的一种，威武庄严，然而随着盗猎活动的猖獗，也逐渐消失了踪迹。维加和同伴进入森林，却只找到了几处犴的尸骨。后来维加和海南的一个女老师结了婚，过上了现代社会得到生活，最后却不适应，又回到了大兴安岭。
      纪录片虽然名字叫《犴达罕》，然而讲的却是猎人维加的生活经历，犴在整部纪录片中只占了很小的部分。那为什么要叫《犴达罕》呢？犴逐渐消失踪迹的原因，要归结于盗猎活动。而盗猎活动的主体，是那些追求利益的人，可能是汉族，也可能是别的族。但不管是什么族，只要是追求经济目的，都是现代社会的特征。而这，是和鄂温克族的狩猎文明相违背的。犴的消失，也代表着传统的猎人无猎可打。一方面是数量变少，另一方面是政府禁猎。所以，犴的消失，也代表着狩猎文明的消失，于是像维加这样的猎人在文明被更替的情况下，显得特别孤独和悲伤，就像孤独的犴一样。
      于是我们就可以了解到这部纪录片为什么会有好口碑了。虽然顾桃没有把它拍得美，但是却更现实地还原了这种文明更替的现象，引发人们的思考和讨论。而传统的鄂温克族以及狩猎文明，对现代社会的人们来说，也具有很大的吸引力。那么顾桃为什么要选择这样一种不美拍摄手段呢？
      观众生活在现代化的社会里，采用的是现代化的审美标准。什么是美的呢？绚丽的、灿烂的、香的、规则的、有曲线的、干净的等等。但这些标准只是现代社会的标准。影片的一开始，维加说他是莫斯科大学毕业的，我一笑了之。后来，字幕说南方姑娘夏老师欣赏他的才华，跟他在一起了，我不禁疑惑。首先疑惑的是这样一个满口粗话的猎人都有人喜欢？然后疑惑的是维加有什么才华？再看到后来，出现了维加画画的镜头和作诗的镜头，我们才恍然大悟，原来他真的是有才的。于是我们不再把他之前的酒话当酒话。之前，我们用现代化的审美标准评价维加——一个粗鲁的猎人。维加的确是一个粗鲁的猎人，满口脏话，他在现代文明里是不美的，但他在狩猎文明里却是美的，他的美在于狩猎文明的朴素与可爱，就像他的姐姐一样，记录片的最后，姐姐对维加说的话就是真诚而可爱的。
      而在狩猎文明看来，这些绚丽、规则、干净也许美，也许不美。在狩猎中，人只有与自然保持一致，才能更接近猎物；森林里的树也不像城市里的绿化带那样规则整齐，而是顺其自然；维加描述了一次猎熊的经历，他在杀了一头熊之后，熊的血液喷出来在阳光下的绚丽，在他看来是美的，但在现代文明看来却是血腥残暴的。那么我们就可以说，现代文明就比狩猎文明优越吗？这就像同样是在现代文明里，西方文明认为自己比东方文明优越一样，就像美国认为自己的价值观应该得到世界推广一样。
      而导演用了一种朴素甚至原始的拍摄方法，表现了鄂温克族狩猎文明的特征，这种文明本来就应该是这样的，就算别的文明用自己的审美标准评价它不美，它也是这样的。只有这种拍摄手法，才适合展现这种文明，以及怀念这种文明的粗鲁、自由、孤独、醉醺醺的猎人维加。
      “天下大同”到底是个什么样的境界？现在的鄂温克族有了政府的支持，都迁出了他们祖辈生活的森林，有了漂亮的房子,有了舒适的环境，孩子们能接受良好的教育。只剩下维加这样没有枪可以拿，没有猎可以打的猎人，在森林里叨唠着酒话：“如果有更文明世界的警察向我开枪，那就开枪吧。”