来自新世界

    本人不论笑点、赞点、怒点(-,-)、各种点都很低，凡故事若能把1、2个点表达到位，例如故事结构好、characterization好，画面感好、全片的gist精妙等，与我都可轻取5分。从有具备（盗版）观看各类动画片的条件以来，总体而言各类动画不论从技术角度还是思想深度都一直在进步：最近几年来好片层出不穷，例如psycho pass系列、野良神、进击的巨人、东京食尸鬼等等，每部动画都让我在视觉刺激与享受之余，思考并回味其孜孜探讨的各种主题，然后《来自新世界》对我的震撼是这些年来看过的所有动画中最为巨大的，如果有十分可以分配，其他片我会给6-8分，而《来自新世界》值得10分！


    首先想谈的是该片的整体美术风格，用一句话概括，就是古风与未来主义的完美结合！而我有点惊讶的是，翻看了不少评论，这么赞的一个点竟然并没有打动很多人……

    本人热爱绘画与设计，对所谓“style”较为敏感。可以说，2010年以后出的动画或是游戏，在画风上已经具备了极为成熟的技术手段。作为一名要求并不高的视觉消费者，市面上大多数的动画游戏作品我都可以轻而易举的接受并膜拜，然而观看《来自新世界》，我不仅仅是眼前一亮，而是异常异常异常的感动（though with some slight degree of envy which I will explain later...），这份感动是我在看Tokyo Ghoul华丽丽的赫子时所有没有的，也是不管LoL的英雄如何重新画的更漂亮也不会让我有的，因为我是中国人……

    不知道是否很多人注意到，本片在画面处理上有一个特别“诡异”的地方，那就是阴影，shading。从多处画面看，背景应该是用同种技术处理的，多处场景显然用了非常高超的3D技术，烘托出一种宏大而又深邃的感觉，然而人物却是——白描！是的，白描！没有阴影！我从很早就注意到这个奇怪的点，所以一直有关注，没错，从头到尾，它都没有阴影，可以这么说：背景像是西画、油画，不仅写实、精细，而且在技术上尽善尽美，而人物则是国画（日本的绘画十分受中国国画的影响），在表达上则为白描。传统国画的人物画想必看过的都能注意到，是不注重块面阴影的表达而偏重线条的运用与意境的传达。这也正是本片独到的地方，它将传统的水墨风格与建立在现代科学基础上的美术风格完美的结合到一起，不仅丝毫没有不协调，反而为表达主题提供了最佳的视觉平台。

    在服饰、建筑物、各种道具的设计上本片更是完美至极。作为一个生活在西方的中国人，我多么多么多么多么渴望我的衣服是像《来自新世界》里的那样，具有浓厚的汉元素——对不起，本人就是不喜欢旗袍，喜欢汉服！这在某种程度上是一个身份认同问题，就像很多并不赞同原教旨主义的伊斯兰妇女主动围上hijab一样。我真心拜服《来自新世界》的美术设计，它完美的表达了我心目中最为理想的现代汉服范式！其实片中的服饰相当轻便实用，甚至带有明显的日式极简主义，在现代甚至未来都完全可以穿，所有的道具，包括船、滑雪板、背包、梳子等，也都有着相同的简约风格，然而仔细观之，设计师们的高妙就在于，他们之所以能够把一件十分实用的现代服饰打造的这么有汉味，其实只是很聪明的在恰当的地方运用了少数几样汉风元素。例如，仅仅一件衣服，打上一个中国结，袖管上低调的抹几笔祥云的式样，马上便充满了汉味；同样的，概念造型的黑色船体点上几笔常见的汉式纹路，立刻就不显得冰冷前卫。从设计上讲，把一种风格表达到位并不是要量化拘泥在这种风格里，而是要从这种风格提炼出几种最精简的元素进而简约而巧妙的运用到材质中，《来自新世界》堪称典范！
    正因为我是汉人，所以对这种风格真是好爱，随意做做梦的话，我希望我的文具用品、服饰、各类日用品都能是这种风格，只可惜只是做做梦罢了。从我个人角度，我固然认为西方的服饰、建筑等等有太多可取之处，可是对汉风的爱是在骨血里头的，而公平的讲，我们的文化的伟大和瑰丽丝毫不比西方差，可是为什么那么多人只嗨西方的东西，在卢浮宫前圣彼得广场不顾西方人“=,=”的眼神拼命的展示自己的小清新（当然，那并没什么不好的），对莫奈、梵高如数家珍，却对国画不闻不问呢？看看片中的建筑，例如学校与清净寺，再看看我们自己的建筑，前者在表达未来主义高科技的同时又不动声色的融入了汉家元素，后者呢，I have to call it "grotesque abomination" (puke) >,< 然而最扼腕叹息的是，这么美轮美奂的风格竟然是小日本设计的而我们却设计不出来——或者连设计的动机都没有，我心慕也妒也，我天朝泱泱大国几时才得觉醒，天水一朝文化之复兴，堪何时也？
    

    Form上的任何东西，对于content的构筑虽不易察觉，却有着举足轻重的作用，只要是好的文学作品，无一不具有这一特点，例如海明威的作品若不是他简促有力的语言就不会有十足的男人味，富坚大神的作品若是换成宫崎骏画风想必也就热血不起来了吧，《来自新世界》亦在此列。该片之所以用了这么多传统元素，与片中的社会形态是密不可分的。稍看几集就能得知，故事发生的时间是在公元2500年之后，即为未来世界，然其社会结构确仿佛古代的农耕社会：大片的稻田、纵横交错的水道、简易的由几个委员会组成的社会管理机制、宗教与催眠术结合的教育、甚至没有电力的使用。在这样的背景下，使用“古风与未来主义相结合”的画风确为恰当。那么接着，本文就想谈谈该片的几个命题。

    首先聊聊为什么在公元2500年以后，即人类文明理应极为发达、人类都普遍具有咒力的时代，却是这样一番古代社会的景象。全片对这个问题并没有直接的交代，我个人的理解是，经由血腥历史的重塑，那时的人类已经意识到对物质与权力的欲望和争斗是人类无法抹去的天性，然而由于咒力过于强大，任何规模的争斗都能给全人类带来不可逆转的毁灭，因而他们的应对措施包含以下几个部分：一在生物角度为植入愧死机构与倭黑猩猩基因缔造爱欲之人类；二在社会角度为借由高度发达的催眠术（作为观众，我们不需要质疑该片的设定，可以相信在片中的社会里，咒力的心理科学机制已经得到充分的研究，因而催眠术作为一种心理学常用手段应该是相当成熟的）对民众进行宗教式的教育，例如真言授予仪式从表面上看只是一种宗教仪式，实质上却是利用催眠术来控制人类的咒力不会从无意识流出；三在生活方式上则为返朴归真，在山水田园之间用最为简单的生活方式力求人与自然的和谐与维持人心的淳朴，这一点，凡中国人都不陌生，西方人观之或有所惑。这一切，简直就像是失去了原有的乐园的人类重新为自己创造出的一个“失乐园”，而且，甚至像把偷食的禁果还给上帝一般，重新得到了“无知”这个最大的"blessing"。而片中所有故事的起因，乃是因为“求知”。

    “求知”，亦即好奇心，乃是人类的性本能，亦是人类一切发展之源动力。亚当和夏娃因为求知而被赶出伊甸园，人类自身也因为求知而导致科技进步到足以毁灭自我的地步。若只看本片的前几集，由于从叙事角度上我们的视角与这位好奇的女主角的视角重叠，作为观众我们必然会将自己代入那个视角，因而会赞赏早季聪明的制服类蓑白，勇敢的质疑委员会，等等等等，然而若有耐心看完全片再来探讨这个问题，我们就会发现，本片对“求知”并不是简单的加以认同。什么是对什么是错，这个问题本来就很难说，片中也借由伊东守这个角色很好的表达了这一点。《来自新世界》真的很擅长叙事，要知道，从叙事结构讲为什么弱小的伊东守会被安排进强大的一班主角阵容，并不是没有用意的。其实相信所有观众都和我一样，非常不喜欢伊东守的戏份，他从来没有过什么精彩的表现，总是一副哭哭啼啼郁郁寡欢的样子，雪地寻他的那几集显然是全片最无聊的几集，然而如果我们站在伊东守的角度上看发生的一切，我们应能感受到，这根本不是他想要的——简直是以早季、瞬为代表更为强大的一班团队强加给他的！伊东守被安排进一班无非只是一种偶然，他也有可能被安排进二班、三班，如果他当时进了其他班级，和一群没什么好奇心的孩子一起长大，或许他就不会一直那么害怕，也就不会出现后来的要受到处分的现象，也就不会有最后的那个恶鬼。所谓“集体”就是这么复杂，表面上看，是一群要好的同班同学，每个都是重要的同伴，实际上，只要有集体，就必然会有集体里的强者和弱者，就必然会有力量对比，弱者就不由得得听从强者的指挥，例如一班的带头大王显然就是早季和瞬，早季是一个好奇爱冒险的女孩，瞬由于他的沉稳与睿智，总是在班里出现不同意见的时候由他做最后的决定，大家也对此十分信服，那么在无形中，瞬与早季的意志就强加给了守。守在夏令营时并不想进入太深的林子，他也不想听类蓑白讲述史前文明，后来的他也不想知道关于失踪的吉美、瞬（X）的事，他想要的，无非就是静静的和所爱的真理亚在一起生活。然而，由于集体中他人的关系，他的精神濒于崩溃，最后出逃，导致了最后的悲剧，这一切，难道仅仅是因为片中的反面派角色教育委员会吗？我想，早季他们其实也有着巨大的责任，他们从一开始就从来没有认真倾听过守的心声，他们总是自以为是的认为自己即是对的，他们自己“求知”，因而无意识的也会认为守亦应如是，在守面对类蓑白的讲述已经出现精神上承受不了的情况时，他们无非也就是那样冰冷的置他不顾，只顾自己的问题得到解答。从早季的视角看，以她求知的性格她必然认为有必要求得真相，可是站在守的角度来说，无知即是最好的。作为由好奇心驱使而观看作品的观众我们或多或少会认同早季的视角，可是难道剥夺守保持无知的权利就是对的吗？

    有不少人将《来自新世界》与Psycho Pass进行比较，“无知”这个主题同样适用。Sybil断言目前还不是公开实体的时候，它并不是有意隐瞒，而是通过理性的推断认为目前还不是公开的时候，知道真相并不总是好的，它如此认为。我个人十分喜欢Sybil，它最大的特点是能够意识到自己的不完美因而eager for improvement，至少，我无法回答如下这个问题：没有了Sybil，我们能用什么更好的社会制度代替它么？如果不能的话，只有对它进行改良而不是推翻。至于《来自新世界》，我们要问的恐怕也不是教育委员会和伦理委员会是不是就该推翻，而是这些机构在不同资质的孩子的教育培养上，是不是能有更先进的方法保证因材施教，让普通的孩子过普通的幸福生活，让本身就有着强大好奇心和责任感的孩子也有在这些方面得到锻炼的机会。纵观全片，我并不认为教育委员会伦理委员会就完全是封闭守旧的，这一点从富子大人对早季的偏爱即可看出。

    早季、瞬将他们的求知欲强加于守，其本质为意志的强加，而意志的强加无一不以力量的对比为前提，这在本片中无处不在。伦理委员会将社会制度强加于人类，人类将自己的意志强加于妖鼠令其绝对服从，如此种种都由于一方强大的力量足以使另一方畏惧。人类的社会性是极其复杂的，阶级性不可避免，作为中国人，我们从小就被灌输“集体主义”，然而什么是集体？举例说，私以为一个班集体很难是真正意义上的集体，盖因其中个人所长所求皆各不相同。大学期间，大多数同学但求良缘闲业，安于“毕业”二字，我则醉心求学，与同学交往不多。毕业之后仍有联系者甚少，想必这也是人之常情，并非我一人之经历。为何这样的集体如此不堪一击？这着实因为这一集体无非由众多利益互不相干的小团体组成，形式一旦解散，其实体瓦解乃是必然。在班级各个各自为政的小团体中，必然有更为强大的小团体——即党支书、班长等为代表的政治团体，以及较为弱小的小团体——即如我者，因而在那样的制度下，如我者受到强大的政治团队意志的强加，被标上“异类”施予极低的思想测评分，乃是自然。同样，在本片中，一班是一个集体，其中又有更为强大的早季团体以及弱小的守团体，弱小团队被强加强者的意志，亦是自然。大而观之，人类中具有咒力的强大团体对不具咒力的弱小团体施加暴政，是阶级力量的对比使意志的强加成为可能。

    什么是真正的集体？一个强大的集体必然由共同的利益所维系，更强大者，乃由共同的精神理念所维系。例如顶尖的LoL team都是强大的队伍，因为组队者不仅实力相当，且有着共通的目标的信念；一个一流企业是强大的集体，因为其管理者与被管理者之间的关系并非阶级矛盾而是各司其职，由共同的企业价值创造理念与庞大的物质收入所维系。在片中，人类与大黄蜂部落看似交好，实则这一集体不堪一击，如若大黄蜂部落具备足够的实力，其阶级革命乃势在必然。全片中以斯奎拉为代表的食虫虻部落是蔚为强大的一个集体，他们秉持了相同的理念并为之积蓄技术实力。最后的大战中食虫虻部落的战士极似敢死队，对死亡无所畏惧，可以想见，全部落都相信着以功利主义为哲学基础的民主，相信通过革命可以缔造更美好的新社会，经由社会分工让每个人各安其所各司其职。面对意志的强加有的人听之任之，有的人起来反抗。奇狼丸在接受力量悬殊对比这一现实后即安于现状，斯奎拉愿意用自己的努力创造反抗的机会。尽管他最后失败了，不失为一位创造了一个强大集体反抗强加的意志的英雄。

    接下来想谈的是斯奎拉，他是全片中我认为最棒的角色。同样，essentially it's a matter about perspective...谁是主角？这是由叙事结构决定的，在本片即为一班，次要一些的角色则为奇狼丸、富子、肆星、幹等人。每一个角色死去的时候，观众的心中都难免为之惋惜，我本人在瞬自杀的时候已十分不能相信情节是这样发展的，在肆星大神就那样简单死去的时候更感到”そんな！！”，而在奇狼丸大人做出那伟大的自我牺牲时候更加是“いやだ！！”——确实感人，说真的，角色这样的死法并不新鲜，可是仍然好感动，尤其是因为之前我作为观众还因为幹、早季对他的怀疑而怀疑过他，这仿佛是在讽刺我说，他只能用就义证明他的正直了么？
    相反的，从妖鼠第一次出场开始，我就整个没多少好感过，甚至有时还会想，怎么又是妖鼠。回想起来，当斯奎拉差点被女王吃掉时，我并没感觉任何痛痒，死掉一些个妖鼠小兵也感觉十分无所谓。这就是由于视角的原因。直到看完全片，才深切的感受到，斯奎拉真乃英雄，他在受审判时发出的呐喊“我叫斯奎拉，我是人类，我们是平等的，总有人会继承我的意志”振聋发聩，至今回响在耳边。妖鼠实则为不具备咒力的人类添加老鼠基因改造而来，这是在全片的最后几分钟才给出的信息，叙事技巧之高明，不得拜服！假设本片的设定为：妖鼠为人类，遭到奴役，而人类为更为智能的由人类和某种动物混合基因而成的丑陋生物，恐怕我们就会从一开始就把斯奎拉视作大英雄了。若是这样的设定，那么“人类”集团中就有两种意见，一种是服从高等丑陋生物，用劳役换取和平，共同繁荣发展，代表人物为奇狼丸，一种是革命，推翻暴政并建立人类自己的民主政权，代表人物为斯奎拉，那么当奇狼丸在最后一刻仍然只是为了本部族的利益而不是全人类的利益舍身就义挽救了丑陋的统治人类的高等生物的政权，恐怕他就会是一个彻头彻尾的叛徒角色，观者无不弃之。更直观点说，假设《来自新世界》的妖鼠是《大剑》里的人类，而人类则是《大剑》里吃人的妖魔，人类只要答应服从妖魔为之劳役就能换取和平，但妖魔若是不高兴了随时可以吃掉几个人类灭掉几个族群，你愿意么？

    其实，即便没有妖鼠乃是不具咒力之人类转化而来这一设定，斯奎拉的英雄形象仍然成立。他是全片中唯一一个坚定自我，从不迷惑，为了大义牺牲小义具备真正的统治者资质的角色。女王的暴政是不可否认的，他带领部下推翻女王的统治，建立议会，合并其他部落，其结果纵观全局是极为可观的：他的部落在极短时间内就初具社会分工的规模和民主结构，不仅生产力进步显著，社会成员的基本权利也得到保障，对于这样一个结果，我们有什么理由反对？奇狼丸虽然在最终选择站在人类一边，但是作为妖鼠他并不是对人类毫无反感，如果他在东京找到对抗人类的武器的话，他也早就革命了，因而他和斯奎拉的区别并不是两者立场不同，而是斯奎拉更趋理想主义并为之倾其一生，奇狼丸更偏妥协现实而选择明哲保身。说来讽刺，全片的结局在叙事上看似是男主女主的行动导致，其实细细品之，其真实情况为仅系奇狼丸之一举，他在最后关头所做的选择，完全直接的决定了全人类的命运：若是他站在本种族即妖鼠一方，那么可以想见的结局是，恶鬼杀死早季和觉，妖鼠捕获更多的人类婴儿培育新的恶鬼进而征服全世界，斯奎拉按照他的理念建设他心目中的理想社会；而像本片所交代，奇狼丸选择站在人类这边，则可以想象假以他日，斯奎拉及其伙同部落遭灭绝，包括奇狼丸部族在内的少数妖鼠部族得以苟存，在奴役中与人类社会长期共存，并且由于此次事件，人类必然对妖鼠加以更大的防范，将来革命无疑更加困难重重。

    如上两个结局不过仅系奇狼丸之一举，在他作出决定的时候，对于将来时局的走势，他该是心知肚明的，然而他仍然选择了人类一方，为什么？因为他不愿意看到女王亦即他的母亲被推翻，亦即他不愿意民主代替专制。如上结论在本片华美的包装下很难看出，然则其实质真正为此。斯奎拉称呼奇狼丸为守旧的老爷子，这是准确恰当的，斯奎拉和奇狼丸虽然作为同族对人类有着相同的厌恶之心，然则对于妖鼠的社会结构却有着完全不同的看法，斯奎拉相信民主及技术的力量，认为妖鼠社会要延续必然推翻旧有的制度，而奇狼丸却相信母亲亦即女王的无上尊贵，用我们人类的话说，就是伦理。说到这里，是不是有点似曾相似的感觉？Now I'm going to say something very daring... 若我可以做一个不太合适的类比的话，我认为斯奎拉就有些像清末时候的维新派，而奇狼丸则类似当时的守旧派，而人类就类型当时的西方侵略者。封建时代尤其明清时候的中国，伦理道德已经由最初的活泼生动温情脉脉的面目变为即为刻板严苛的条条框框。奇狼丸说，他如何也不想看见母亲死去——这是在说，如果在斯奎拉的民主制度下，女王必然会糟软禁成为生殖工具，这是他不能接受的，他宁愿妖鼠做人类的奴隶，女王仍然是女王，也不愿意妖鼠取代人类，女王不再是女王。我们不妨将片中的“女王”理解为一个symbol，象征着专制制度，放到我们的社会中，即为皇室的下台，或是像日本那样成为君主立宪制国家，或是废为庶民，或是像法国那样——皇帝皇后直接被大革命推上断头台……清末的中国人其实做了和奇狼丸一样的选择，对旧制度的维护使得维新派没有能够施展其政治抱负，就像本片中的斯奎拉没有机会建立他理想中的社会。我们不会知道，假设斯奎拉有这样的机会，他建设的社会是否会比现有的社会更美好，我们也不会知道，经历过这场教训，早季带领的新人类社会是否也会变得更美好，这一切只能猜测，然则胜者为王败者为寇，斯奎拉输了，这就成立了他不容辩解的罪过。

    最后想说的是，虽然我个人更喜欢理想主义的理性革命家斯奎拉，奇狼丸认可专制并在更强大的力量面前妥协也并无何错，还是那句话，一切决定于视角。只是讽刺的是，片中人类之所以酿成灾祸乃出于其自身原因种种，得救全赖他们一径鄙夷的下等生物妖鼠之义举，而该下等生物实乃人类中的弱者化之，而该下等生物之所以又选择弃本族而从人类乃源于其内部之政见不同。只能说，人類、なんて複雑な生き物だ！まるで、悪循環のように……

用了整整一天，连续看完了，片子水准很高，故事也很精彩，绝对称得上是佳作。

虽然故事开头世界观并不明了，但是将观众的视野也随着主人公们的成长而逐步扩展的方式不仅不会让人因各种设定而晕头。更重要的是让观众不会因为一开始接触到信息对于某件事有一个非常肯定的看法——一切都还有疑问，真相等待揭露和思考。

这样的处理方式为之后剧情逐渐颠覆观众认知做足了准备，但最重要的是不会因为生硬的“超展开”让观众只顾着惊讶而湮没了思考，着实是非常出色的叙事方式。

尽管如此，着实是让我不会有再看一次心情的片子。


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（故事展开从孩子们的一次小小冒险开始，世界的黑匣子被逐渐打开。再回头来看这个场景简直又是个绝妙讽刺）

若从赤裸裸地揭露人类的丑恶类型的动画来说，经典之作就是《此时此刻的我》了。《此》的剧情过程也非常残酷，且其中各种悲剧完全就是人直接对人造成的，这点上和《自新》有所不同。但《此》虽然批判了人性，但是没有彻底否定人性，留给观众们的是一种悲伤和反思，主题最后毕竟还是希望人类不要重蹈过去悲剧的。

不过《自新》则从头至尾都是对人类社会、精神和未来的彻底否定。

甚至在全剧之中最具光辉或智慧的角色一个是奇狼丸，另一个是斯奎拉 —— 都不是人类。其实换一个角度看待《自新》的话，根本就是把各种赞颂人类伟大反抗暴政统治的动画正反立场做个对调，但是《自新》利用观众对同类的认同意识和主角回顾这一巧妙的叙述角度来将其掩饰了。


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（不论最后主角所谓的部族保存计划看上去多有同情心，就算化鼠都如奇狼丸一样忠心耿耿，他们担惊受怕的立场也不会有所改变，奇狼丸的真正愿望更不会实现，在这一点上恰好反证了斯奎拉的正确性）


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（斯奎拉毫无疑问是一名充满真正智慧和行动力的革命者）

从这点来看，不管《自新》的画面表现手法有多优秀，剧情处理有多好，也无法掩饰其站在上帝视角这一事实，身为人类自身的我从根本无法赞同《自新》从人类立场脱离出来的批判和悲观。

所以才说《来自新世界》是一部毫不留情且充满了浓厚恶意的作品。

原著里花了不少篇幅描写的运球比赛，被拍成这种不上不下的样子；然后在使用咒力的时候还要摆手势的吗……
以下为例行剧透时间。

1. 《自新世界》的乐曲响起的时候，小孩子都必须及时回家。
2. 一班的五个人全名：渡边早季（主人公，顺发）、青沼瞬（顺发）、朝比奈觉（乱发）、秋月真理亚（红发）、押井守……不对，是伊东守（卷发）。最聪明的是瞬，觉也不错。
3. 运球比赛是给每班下发一定量的粘土，由各班做成各种模样并加以陶化（但是动画片里居然画出青花瓷的效果，囧）；如果中途有损伤，可以向班主任申请更换同等重量的粘土。不过因为陶化过程中会失去大量水分（=重量），所以换来的粘土实际要比原来少很多。
4. 另外运球比赛的场地画得太假了。在这种场地下，早季最后那个隐藏洞口的计策根本就是扯淡了。
5. 补充第一集里提到的妙法农场。那个农场是小町主要的粮食产地，同时也是各种基因实验的基地。里面的七彩蚕、袋牛等都是基因改造的产物。另外早季刚进完人学校的时候提到自己后面还有人没毕业，结果大家都做茫然状，这是因为那个社会的禁忌之一就是禁止提及“不存在的人”。
6. 最后，片头的大欢喜帝，下一集出场的拟蓑白（恶魔蓑白）可能还会说，不过这里先剧透一段黑暗系原文吧：

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《神圣樱花王朝研究》这本书中引用了史前文明的历史学家J.E.阿克顿的名言：‘权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败’。控制了奴隶王朝的PK能力者们，史无前例地拥有近乎于神的绝对权力，但这份权力的代价却也大到了难以想象的地步。
……
每个帝王死后，都会根据生前的业绩定一个谥号，与此同时，一般民众间也会有恶谥流传下来。第五代皇帝、大欢喜帝即位时，有民众的欢呼与喝彩三日三夜不绝的记载。起先人们一般认为这是单纯的夸张表现，但后来的调查发现这一记载乃是事实。因为最先停止拍手的一百人，都被大欢喜帝当做庆典的活供用PK点燃，烧成黑炭的躯体更成了王宫的装饰。民众们从这时候起便给大欢喜帝奉上了阿鼻叫唤王的恶谥。
第十三代爱怜帝，以酸鼻女王的恶谥为人所知。对于稍有不合己意的人，每天早上都会用无比残酷的方法公开处刑，她对这种事感到无比欢喜。因此，当时在宫中劳作的宫人之中产生了一种整日绝食不吃东西的习惯，就是为了不让自己呕吐。
……第三十三代皇帝宽恕帝，在生前就被奉上豺狼王的异名，这个名字后来变成他的恶谥。因为每当他心血来潮外出散步之后，街道上便会堆满惨不忍睹的尸体，残肢断臂像是被飞禽走兽啃得乱七八糟。宽恕帝喜欢以巨大的兽颚作为PK图像活活吞噬人类的四肢，不过据传其中一部分尸体上也残留有宽恕帝自身的齿痕。
……宽恕帝的儿子，第三十四代皇帝醇德帝，死后被称为外道王。在他十二岁的时候，把躺在长椅上小寐的父亲宽恕帝的首级活生生扯下来喂狗，这件事其实颇得当时民众的赞赏，但之后在醇德帝心中显现的却是害怕自己也会被杀的恐惧。因此，醇德帝在自己的幼弟、堂兄弟、包括自己的孩子们长大一点之后，便将他们逐一杀死，把尸体喂给沙蚕或者海蛆去吃。但是，随着具有PK能力的继承者数量越来越少，醇德帝的权力基础出现了新的危机。无PK能力的一般民众多次尝试刺杀醇德帝，其结果是醇德帝产生了异常的嗜好，喜欢将人活生生喂给低等动物。
……第六十四代皇帝圣施帝，从即位很久之前开始便有鸱鸺女王的恶名。她倾心于奇怪的神秘主义，创造出怪物一般的鸱鸺（猫头鹰）图像，在满月的夜晚攫取妊娠的女性，割开她们的肚皮，取出胎儿串在签上，奉于祭祀异端神明的祭坛。她将之视为自身的使命。
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和许多反乌托邦的社会体制不同，新世界建立这种体制是迫于无奈，作者的设定是将个体的攻击力推到极限，探讨这种极限状态下的社会问题。由于个体过于强大使原有的规则无法稳定社会原有的秩序，社会秩序与规则伦理也随之进化调整。完人学校，攻击抑制和愧死机构，旧人类的改造，真相封锁等等都是超能力者社会为了将超能力族群延续下去不得不采取的措施。

富子曾给予了这套社会规则一个合理的解释，各种严格的筛选和处决看来都是合理的，是必要之恶。富子建立的制度的确成功地降低了业魔与恶鬼造成威胁的机率，但也是一系列事件的成因。教育委员会前期的管理可能还宽容一点，但每一次意外事件爆发后，筛选小孩的体制不断被强化更严厉更趋僵化，处分标准越放越低，发展到主角那个年代，这机构已经有点变质了，机构对孩子是否合格的标准苟刻到变态的地步。这个体制另一个严重缺陷是缺乏恶鬼出现时的有效的预案。

原作没太详细说明早季接掌委员会议长位子后建立的新体制，但能管窥一二：一是她把体制改的人性化一点，拿猫去对付发病的人而不是潜在怀疑对象，对于孩子的压力没有那么大了，但是这样做无疑风险相比富子时代是大幅提高的；二是加强不净猫的战斗力，养了更多的猫（22只）；三是寻求其他村子的支援协力，组织共同防御网。或许下一次恶鬼事件时不就会陷入窘境。 早季做的就是让已经异化的体制扳回人道主义那边一点，即使要牺牲一定的稳定性。自新世界的问题是一人暴走就能对整个社会产生毁灭性的伤害，其次因为攻击抑制和愧死的制约，人类无法对同类攻击，丧失了制裁犯罪的能力。改善的空间肯定是有的，我想作者也是这么认为的，所以结尾才特别强调了「想象力改变一切」这句话。

首先想到的方案是是废除咒力，但是咒力已经是新世界日常生产生活必需，无法走舍弃咒力这条路。

另一方案研发咒力防御，但在作者的设定之下，差不多完全堵死了防御这条路。 咒力的可怕之处不仅在于其威力和普及性，还在于没有一种有效防御咒力攻击的方法，超能力者之间先手必胜，而且咒力面前著名的罗卡定律（凡有接触必留痕迹）完全无效。超能力社会不想陷入黑暗森林状态的话，只能依靠制造攻击抑制和愧死机构这样的「绝对法律」。

但是我们来看两条「绝对法律」有什么问题，第一，攻击同类违法。第二，攻击同类判死刑。可以发现，攻击同类算违法这一条非常不合理，甚至可以说所有的问题都出自这一条。这条规定简单粗暴造成了巨大的后患。

经常背黑锅的愧死机构是很好的机制，引发大部分问题的是攻击抑制。攻击抑制是非常必要的机制，试想只有愧死没有攻击抑制会出现自杀式恐怖分子社会无法稳定存续，但是攻击抑制的问题在于限制范围太大。既然咒力把人类的攻击力推到极限，那就应该把人类的攻击力降到正常水平，而不应是彻底降为零。按逻辑一种武器的攻击力太高就应该收缴这种武器，而不是规定禁绝使用所有武器。假如恶鬼攻击普通人，普通人可以用咒力之外的方式与之对决，但是攻击抑制杜绝了这种可能性。

如果能对攻击抑制稍做修改：令攻击抑制限定于使用咒力攻击同类时才会发动，而愧死设定不变，那么新世界的现状会好很多，既能避免咒力造成社会倾覆也不至于对恶鬼束手无策。

回到书里的现状早季他们还能做什么呢，我把我能想到的方案及其风险列出来，欢迎大家补充和讨论：
应对恶鬼措施：

① 制造可以绕过攻击抑制的武器，比如准备点地雷。（风险：武器被滥用）

② 研制暂时阻断攻击抑制的药物，让人有与恶鬼同归于尽的可能。（风险：药物被滥用）

③ 改进攻击抑制，让抑制范围仅限定于咒力，让人有可能用常规武器消灭恶鬼。（风险：解析出攻击抑制的基因构成，就有被人破解的风险）

④ 研制非杀伤性装置，比如捕获拟蓑白后对其眩光催眠机制进行仿制。

⑤ 加强不净猫的战斗力，因为原有的不净猫和清净寺的护摩战斗力完全不够。

⑥ 组织一支对恶鬼专用的化鼠火枪队常驻村子附近。（风险：化鼠背叛人类）

⑦ 保留可信赖的攻击抑制有缺陷的人（甚至是没有觉醒咒力的孩子）让其担任消灭恶鬼的职务。（风险：他们也能攻击人类）

至于业魔，病因未明。没有找到治疗办法之前，对已经失控的人就只能令其自裁或者派猫或老鼠去对付，或者把他送到很远的地方去隔离观察，并采取一些自我保护措施。平时应该给精神不稳定的小孩子多点关怀和指导。更重要的是研制咒力泄漏侦测仪器，赶在泄漏严重造成大规模破坏之前，发现苗头就隔离。

一个与业魔相关问题是咒力污染，既然八丁标能疏导村里人泄漏的咒力，那能不能想办法把泄漏的咒力导向天空，而不是周围的环境，或者想办法利用来做能源呢？

成年人应放下对小孩的敌视和恐惧，小孩子犯一次错就拉去喂猫是不行的，应该教导为主；女孩子失贞就要喂猫也是不行的，既要倭黑猩猩又要防止未成年怀孕就发明推广搞基百合以外的避孕措施吧；咒力控制差的孩子就封印其咒力；没觉醒咒力的孩子酌情筛选保留（见上面第 ⑦条）；会遗传的不良基因的剥夺生育权足矣；近视眼就该攀医疗科技树，配眼镜动手术。

还有各种信息控制措施，进行思想管控，用药物审讯，洗脑措施，进行记忆操作和下严格暗示。有些措施可以理解，怕真相让小孩子失控；有些应该让普通民众也知晓，比如血腥的历史：有些匪夷所思的禁制就该废除，比如技术封锁；有些应该被严格限制使用，比如记忆操作。

以上设想都是理想化的，能不能更安全稳定和谐我不知道，因为那个社会在咒力的阴影下，几乎任何事都会出差错，会有漏洞，即便那个机率再小都不是零，走错一步就会全盘灭亡的下场。因为社会的容错性低到不行，所以可以理解领导层的保守。但是保守也不是出路，按墨菲定律该出错的就一定会出错，原来那么严密的体制维持了两百多年的安定还是因为一次意外而倾覆了，要有未来就必须改革。靠着攻击抑制和愧死机制的发明，世界多少有了改善，我认为要让新世界在本质上有所改变，还得靠这样革命性的技术发明，所以只能寄望于新世界未来技术进步的可能性了。

化鼠与新人类之间的关系，就是在问地球上占据同一生态位的两个智慧物种能否共存？果壳有讨论过。（为什么一个星球上不能同时存在两种或者更多种高智慧生物？）
资源足够的条件下，和人类的审美以及各种观念都相近，可能共存一阵子。
还有一种是共生，谁都离不开谁，灭了对方自己也活不了。
显然化鼠达不到这两个条件。
而且要知道作者留下了个西斯空寂的尾巴，就是实际上化鼠女王有改造胎儿的特殊咒力，化鼠可以看成是咒力演化点在了身体改造强化上，这么进化下去1000年后会是谁的天下呢？如果不能圈养100%控制的话，还是灭了它们的好。

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虽然还没看完，但我想基本故事结构和主题都已明了。趁着自己有时间，把要说的东西整理一下。

一、故事设定及视角

同一般的反乌托邦作品不同，本作并没有一个符号化的强势政府形象。在人物方面也没有绝对的“坏人”。主角和同伴们以及同学，毫无疑问不是坏人。委员会的老人们，似乎代表着恶的统治阶层，但是接触中所展现的却是平易近人，和普通人一样的面貌。唯一可能成为反派的“斯奎拉”（野狐丸）对女王的所作所为，对人类的反抗，其实和人类对于不合格儿童的所作所为，对化鼠的统治，本质上没有什么区别。都是为了种族更好地生存下去。

这样一来，作为一部反乌托邦作品，却没有着实的情绪发泄点（一般反乌托邦作品中的情绪发泄点来自于反面铁幕政府的形象），就构成了一种微妙而奇怪的结构。

再来看看故事的视角。故事是以早季的自述成长经历展开的。早季是五人组中比较“正常”的一个。她能力相比五人组之外的同学比较优秀，但是循规蹈矩的特质给了她进入这个统治集团的机会。也因此作者可以借她的视角，来透视整个体系。而又因为五人组中的其他成员的不凡和“异常”，使得她也能接触到故事的另一面。作为故事的切入点来说，是再合适不过的人选。当然，有人会提到觉也可以担当这样的角色。但试想如果没有了早季这种对瞬刻骨铭心的初恋感情，又如何细致表现出瞬这个最为“异常”的孩子的所思所想呢？（觉对瞬的观察比较粗心，从那段伪BL三角恋可以看出，他并没察觉到瞬在想什么。）

二、角色分析

早季：早季是一个“普通人”，判断中常常夹杂着情绪化的成分。对自己所处的环境虽然有所怀疑，却总是最终能够接受。对待异常情况，循规蹈矩，在五人组中，往往是除了守之外最先退缩的。

觉：和早季有些相似。但是判断更果敢，好奇心也更胜一些。在遇到异常情况时，却比早季更冷静。

瞬：代表着作者理想的一个角色。行动力强，好奇而理性，正义感强，又天生的领导力。但这样一个角色注定是在这个畸形的世界中第一个灭亡的。瞬的灭亡虽然直接原因是自身的好奇心所致。但真正体现的是整个体系对异己的打压排斥和对情报的封锁隐瞒。

守：很弱势却观察力很强的角色。在同组最先被处分的女孩消失后，某种程度一直代表着这个世界的弱势群体。

真里亚：一个性格强势，有主见，重情重义的角色。做事虽然不是非常理性，但是非常重视友情和爱情。有足够高的觉悟做出决断。某种程度上来说，她是五人组中仅次于瞬的“异常”存在。

委员会的老人们：伦理会的统治本身充满了不合理性，象征着“恶”。但就从个体而言，反而却体现出“普通人”的“善”。伦理会拥有绝对的权利，所以其中难免有狂妄自负者，但总体而言，他们似乎也只是正常人居于高位的“正常”反应。而所有老人们的共同点在于：维护现有的体系继续运行下去，排除一切对现有体系有危害的潜在因素。

斯奎拉（野狐丸）：人类的对立面，理论上的反派角色。但实际上他和委员会的老人们的所作所为别无二致。而造成的印象反差，也正是作者精心设置的逻辑冲突。

三、映射和象征意义

大家都知道贵志祐介之前并不写科幻或者架空作品。所以在我看来，自新世界，不过是贵志祐介把习惯的探讨日本社会现象映射在远未来的架空世界，以更荒诞和绝对的形态展开，激化矛盾。

作品主角早季正是普通日本人的形象代表。看起来人畜无害，循规蹈矩，对不合理的事物，仅仅是通过一些情绪化的选择来进行小小的反抗，而最终妥协，成为体系的一员。对周遭人带来的伤害视而不见，只满足于在自己所见的范围内“没有做错”。对不利于自己的事实自我麻痹自我满足即可。而正是因为这样的特质，契合了委员会的老人们的“维稳”利益。所以，在五人中最容易被掌控，最容易被同化的早季成为了委员会的一员。

而无论是教育委员会也好，伦理委员会也罢，委员会的老人们正如同现金碌碌无为的日本决策者们（不仅是国家还有企业），维护现有秩序，不求作为，只求不犯错是他们的普遍心态。对于继承者的选拔，自然也是物以类聚。而对于异己，对情报的隐瞒、毫不留情的处分正是他们简单粗暴又缺乏监督的执政方式，以及对未来发展趋势害怕的体现。如果不是化鼠们的造反几乎毁灭了委员会，早季未来也会成为其中的一员。

而无论是无法控制咒力的瞬，还是性格怯弱的守，或者是独立自主的真里亚，其实都是这个世界的少数群体，无论是强势还是弱势，优秀还不优秀，他们注定是被排挤打压的对象。这让我想起，日本校园中的欺凌现象，还有日本会社对海外留学的高材生的排挤。

最后谈谈这部作品主题的现实意义。在我看来，反乌托邦作品只是单纯的政治寓言，而不具备世俗意义。而本作中探讨的普通人的无意识行为，可能会给别人带来的伤害，在现今社会更具有现实意义。很多人随波逐流，抱着“如果是别人，也会这样做”的心态，毫无责任感地对别人造成危害，或者为伤害别人的体系添砖加瓦，又或者对别人的痛苦视而不见。这并不是个别悲剧，而是普遍现象。而作品中通过“好人”会带来“恶果”的行为描述，构成了强烈的冲突，给人更直观的感受。看似大家都本着好意，却没有人愿意去改变不合理的体系，更甚至要打压希望改变的人和事。身边的不幸，不仅仅是因为“不幸运”而产生的，和每一个人的言行都有密切的因果联系。这也正是贵志祐介在其他作品中所经常强调的“善恶的界限并没有那么明显”。

最后，当老人们和化鼠都归于大地，希望早季和觉能带领着人类真正走向一个全新的世界。


PS：好久没遇到一部这样有社会责任感的动画了，所以激动地码了不少字。因为主要注重于主题分析，所以行文方面并未讲究，能看懂就行了。

    較PP更古風更科幻 然探究問題極大程度相通卻又實然更深一層。
   上半段只以為僅僅系批專制的倫理協會 通過愧死激制、記憶及基因改寫 監控人類自由的意識咒力(意識類似巫術和魔法 幾乎能為所欲為 殺人也就成為便利)的行為 其中深刻波及少兒犯罪及犯罪動機的探究: 每個人 尤其是17歲之前的孩子 都最有可能變成行走的炸彈 因他們對自己的潛意識缺乏控制力 從而發生暴走 於是乎 論密集監控社會的反人道性 凡是逾越完人學校評估中穩定的意識狀態值的孩子 都會被怪化貓處理掉 即使這些孩子未必一定成為罪犯 如真理亞精闢指出 一個對犯罪可能畏懼過度的社會 其實質 是畏懼新生代 一切社會評價標準其實都是倫理協會建造出來用以監控孩童的。
   然至下半段 早季和覺放走的自由人真理亞和守的後代 釀成大禍 常年來為人類所奴役的鼠妖把二人的自由的結晶培養成缺乏人類愧死機制的“惡鬼” 并快速學習了一切的人類知識 一個維穩的人類社會 對這種能夠超越倫理束縛的存有及具有真正攻擊性的智慧生物 束手無策 任憑宰割 早季和覺的人道主義青春時代終於過去: 集權社會其實是合理的——至此探討方向和結構都和PP殊途同歸——
    不同的是 鼠妖這一存有并不被認同為人類的範疇 罪犯本身是屬人的 這就比PP更進深刻地開始討論 關於到底何為<人>的>犯罪行為或動機>的問題 EP25道破天機 其實鼠妖本來就是一群被硬改組基因 變成怪物的古人 這群古人最大的“錯誤”就在於沒令意識具有咒力 結果現代人“多此一舉”亦是必須通過愧死機制控制咒力使用的自由度 但另一方面反倒把那些真正人畜無害的自己的列祖列宗們改成了有智慧的奴隸 把鼠的基因加在人身上 說白了就是拿類似“外貌協會”式的直觀觀念 區分了人類和怪物 主人和奴隸 這樣 鼠妖們的逆襲便顯得無可厚非 其存有本身幾乎完全可作為捍衛人道主義及人權的真正基礎論據 一個建立在自毀基礎上的人類社會 必然以消滅危險同類或欺負弱勢群體的方式來維持自體 而這樣一個社會的人權和審判權 到底又立足于何物之上呢？
    最近鉛筆社暴走 到處一片烏煙瘴氣的奧派大戰凱恩斯 自由派筆下的羅爾斯 腦殘桑德爾 天真半殘麥金泰爾 都離自新世界涉及的問題有些遠 故沒法像PP那樣借用大量的政哲人物 這更多是未來主義式的問題 但我總覺得思考未來人一點都不中二 現實是 很多人已經不能被實人滿足了 早晚的事...記得幼時看<狼雨>這類動畫 足夠自個兒抑鬱一周 最受不了看小動物死掉 雖然在立場上反對腦殘動物保護主義 但真心同情和理解這群貨 多年以來腦中就有這樣的素材: 某魔法蘿莉同樣充滿靈氣和人性的魔犬 為保護她和她的隊友而死 但不同一般套路的是 魔法蘿莉最後卻腹黑地自己變成了BOSS 質問習慣了動物 NPC為自己領便當的主角們 爲什麽你們不死 應該死的是你們 現在想想 這已經暗合了魔法少女的基本構思. 後來長大了 有了更具體的經歷 常質問作惡者如我 爲什麽沒死 我周圍的無辜者卻都遭遇不幸 比如我的貓 比如很多事很多人 再後來 也換位的參與扮演了被波及的對象 反復承擔自相情願的善行換來的諸惡回報...這真是個謎 沒必要空虛地去解釋它. 雖然宿命里不像早季那麼有福氣 畢竟最後還有個覺留下了 但也誓言為實現理想 學會拿眾生作月光的階梯 從時柱來看 吊詭 即便逆天成功后仍舊青燈古佛般衰運婚姻的人 兒女居然都是大才之器: 娃兒們比他們娘親還要再奇葩是嗎...真心有點隔靴搔癢的矛盾起來了呢呢 但始終沒法像早季和覺那麼自信 關於“這個社會會好嗎”的問題 我的答案 不好意思 在此真心支持摩尼教式的創世觀 對 我就是幻影論者 麻煩來個雷劈 來個痛快...抱頭懺悔 多少還有點左傾殘餘 鑒於自己人生的困難級別 真心覺得傳宗接代是間不道德的 侵犯人權的事——想來最近常和娘吵起這些瑣事 在她包括很多人眼裡 我這離經叛道的宅男其實就是個寄生蟲 從小受著家裡罩護 其實 日益發現 就是因為受了太多有形的庇護 不知怎麼 母上家族 母上也罷 卻在心靈方面跟自己幾乎沒什麽交集 尤其在自己靈魂中的前世知識日益覺醒之後 結果造成了在精神生活上 完全是自我覺醒和自我教化的結果 而且因之對姿勢有一種變態的貪婪 乃在於我生活的環境離我靈魂里真正需要的東西保持著常年的最近的最遠間距 且無時無刻不生活在無姓的感覺中 總覺得需要填補一切我不知道的東西 拿來取代這種從血脈到心靈上的空虛 我才是那種人吶 不論填補多少姿勢 我總覺的自己空一半 然後繼續補 由此無限化 哎 有時因為這個 真.心.要.發.瘋.了. 但就因為做事超過了適度的分寸 本身逾越了社會的這套評估標準 故變成了一個真正的異端 異端到連隊友都會不時給自己補刀的程度 人們 甚至 親友 愈是不看好我 我執念愈強 愈是想逆天 對姿勢和能力的飢渴愈嚴重 然後呢 日益僭越社會對姿勢的權威評價標準 日益離經叛道 而且 自我教化和自我引導的杯具後果是 別說我的靈魂缺乏第三方支持 就是第二者都空缺 這種不安全感 以及 由於不受到他人和親友理解的巨大恐懼 也都會同時加劇自己對姿勢和能力的日益變態和強烈的野望 以上大概就是一個擁有自由精神的昂揚的人 像團長大人那樣 爲什麽其實一定是世上最不幸的人之一 現實的走向也是 黑化 就這樣 沒阿虛 沒長門 春日的消失 魔法少女式故事的開始. 哲人好裝掰 我終於明白他們裝的多難受了 這群魂淡——不知道好孩子的標準是什麽 我只知道要是拿出人類共性的形而上學理想來扣 那我的孩子們一定會生活的極為不幸 很可能更甚於我 而這是一種用絕望來生存的人生 缺乏理解 鼓勵 支持 關懷 愛 缺乏一切可能是這樣一個人最需要的東西 換來的是 被動 悖論 堅韌 從絕望中榨取最靠譜和長久的生命力和靈感 以及常年在期許之善與回應之惡的不平衡中的自我折磨——好吧 現在立場上也反對上述這類腦殘左式的憂思 但真心理解和同情這種觀點的心理動機. 再後來 這個後來延續到今天 擁有了一個此生不換的中二內核 希望自己能永遠活下去 不經受遺忘業力的罪業加深的怪圈 代替本該降生的我的孩子們 無窮無盡地贖罪下去 吸收和生產無限的歷史 根兒上來說 我容忍不了任何東西消失 包括非人之物。
                                                                       From the new world