一个全身赤裸的年轻男人蹲在室内靠窗的一株树干上,目光呆滞。他就是芬尼克斯(Axel Jodorowsky 饰),被关在精神病院的一位患者。从小体弱多病性格孤僻的芬尼克斯,童年是在马戏班里度过的。父亲奥高(盖伊·斯托克韦尔 Guy St ockwell 饰)是马戏班班主,母亲嘉西娅(布兰卡·格拉 Blanca Guerra 饰)是空中飞人的演员。嘉西娅信奉拜物教,她供的神是个被两个兄弟奸杀的断臂少女。在她流血的地方,人们挖池贮水建起教堂,取名“圣血”。当神父发现所谓的圣血不过是红油漆水时,同意当地政府拆毁教堂。嘉西娅带领教徒反抗。当嘉西娅发现奥高与人通奸时发起报复,奥高拿飞刀斩去嘉西娅双臂,割脉自杀。芬尼克斯进入精神病院。在嘉西娅的唆使下,芬尼克斯逃出精神病院,成为了嘉西娅的“魔手”。
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这部电影对精神分裂这种常见的题材的描写是出乎意料的前卫的,精彩程度堪比搏击俱乐部,况且实在80s的南美洲,其超前程度可见一斑。
再一个方面就是这部电影的美学价值,色彩 服装 构景 ,完全复刻了80s拉美的盛大parade文化以及马戏团文化,每一个画面都忍不住定格仔细观赏。
还有一个很重要的也是最惊喜的点就是它的配乐,采用了古早低保真的管弦乐,黑白电影的感觉随时呼之欲出,也将这部电影的古典美学以及另类风格突出到了极致。 (ps:男主真的好弱小好可怜好病娇好优雅好帅,长的真的很像我们的matty哥哥,声音也超级好听)(由于cult的血腥建议晕血人群以及残肢恐惧症人群慎入)
I stretch out my hands to thee:
my soul thrists for thee like a parched land...
Teach me the way I should go, for to thee I lift up my soul.
(Paslms, 143.6,8.)
1
为你,抬起我的双手
纵然我的灵魂对你如此渴望
告诉我该如何前进吧
为你,我收回自己的欲望
2
我向你举手
我的灵魂渴念如干旱之地。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。
(《圣经·新约诗篇》,143)
精神病房
“你不能一直待在这里。”
男人啃食生鱼。肖似策兰的主治医师把手放在他的脖子上。护士们为他穿上衣服。
穿过记忆也穿过长廊,策兰的搀扶下他走入人群。“这是费尼斯。”病人一派天真,争相摸他的脸和手。呆滞,苍白,痴愚。然而毕竟是欣喜地。
“现在我们要吃水果。”主治医拉扯嘴角,捧一个久病的笑。他熟知每一个人的名字。医生说他们今晚要去看电影。成为孤岛的人们。
欢乐中男人见到童年时与父亲厮混的妓女。在熟悉的鹰房醒来,他告诉医生他昨晚玩得开心。男人表演杂耍,翻搅记忆。他的身体轻盈落地,大家齐齐鼓掌。笑医生说:
“我们出去,我们出去,我们今天有鸡汤。”他听到有人叫他的名字——“费尼斯!”
母亲死去的那晚,鸡啄食她的躯体。那些时间重新聚拢……在精神病院,他们喝鸡汤:烹煮世界时钟。这里的时间是停滞的时间。时间对他们而言没有意义。
他听到呼唤,发觉是母亲。费尼斯跟随母亲走向浓雾。两处人影渐近。终于他拥有一同行走的人。
阿尔玛
有人在扫手。扫死鸟。不再飞翔了。(纸投影和自由的心。回忆街区)手势太久远,已失去魔力。阿尔玛步行在泥泞的街道,经过纸绘的骷髅灯,上吊骷髅架。一只只形态各异的骷髅飘忽地坐卧在地上,即将被扫去。迷醉的人群异常幸福。回房间她就看见妓女的尸体,惊惧中扭头看一眼墙上贴的他的旧照。
那是非常遥远的事情。她可以确信发生过这样的事,因为照片。男孩白衬衣黑礼服,给她变魔术。他自由地舞动手指,仿佛从空中摘下了什么,又重新打开手掌:一颗鲜红的樱桃出现在掌心,叶片如嫩芽,果实如心脏。她向男孩脸颊印下一吻。他的礼物是驱散恐惧的魔术,她握着果实就走上了火绳。
母亲
这时候男孩已从病室逃脱。母亲回来了,侏儒也遇见了。大费尼斯涂红指甲,配合母亲表演。他和一个恋慕他的女人玩飞刀游戏,朝她掷飞刀。女人与回忆中的妓女身影交叠。他周身闪烁父亲的衣装亮片,身后走近了愤怒的母亲。她命令他用手臂杀死女人。
手臂是母亲的手臂。他是母亲的傀儡。
欲望是罪。他杀死一个又一个女人,或许和父亲一样。
弹奏钢琴时他又一次见到啄食残肢的三只鸡。自己站成十字架的姿势被鸡群淹没。鸡不断地从天棚上掉落下来,飞舞着羽毛和尘埃。他的下腹部流血。
挖掘机拆毁教堂的情形重现。时间的动物啼鸣,终于基督的形象伏倒在地。
“停下!”母亲生气地打断费尼斯的弹奏。“总是公鸡或天鹅……”
我们知道母亲能看到他的意象。她的视觉和他本为一体。于是我们便知道,母亲原不是生者。他活在自身的幻象中,没有被现实叫醒。
他想改换面目,却无法脱离母亲的控制。
一次次挫败后,费尼斯路过摔角比赛的横幅。“世界上最强壮的女人……”欲望化作蟒蛇缠绕他。他渴望强壮的女人,帮助他战胜母亲。
“我想请你参与我的演出。”他找到圣缇。
他单独为圣缇表演。空棺中本该是生命,打开却是母亲。她替代了那一百只鸽子。
【棺材魔术】变出了母亲。这是动态的占据,母亲占据了他的生命该有的位置。他渴望新的生命,却不得不再度屈从于母亲的命令。心象的驱使下,他非自我意志地杀死了圣缇。
棺木中,一具具尸体趋身围向费尼斯,质问他为什么杀死自己。她们的身体被涂抹白粉,都戴着属于婚礼的雪白头纱。他懊悔自己所做的事。该有的是花园,而不是葬地。(死去女人尸身的白粉,即对回忆中阿尔玛形象的投射)
花园中的群尸,既指向费尼斯的杀戮,同时也是深层的象征在说话——在【母亲】的指令下,他一遍遍杀死了恋慕的女人,同时他的生命也变成了一片墓地。
过去的阴影磨折他:母亲为他背弃了自己的信仰。信仰同时要求他承认欲望是邪恶,诱惑是罪。他拒绝成为自我,把自己的双手献奉给母亲。
母亲是美的:被割去的阳具化为断臂的维纳斯。他宁愿成为阿芙洛狄忒的牵线木偶。
美之罪,是将那些被投射的女人杀死。内心的母亲形象命令他,使用他。妓女对阿尔玛下命令,要她走入火焰,如内心的母亲形象要求他拒绝一切欲望,因为一切欲望的源头总是连结母亲,最终又只能流向汇结于童年的回忆,那一个毁灭的形体。他无法成为自己,只能渴求一个强壮得足以打败他内心形象的女人。
可是他错了。把强壮的女人作为渴慕对象并不能驱散费尼斯内心的阴影。阴影遥控他的理智,于是圣缇也被杀死了。
他误解了强壮的意义。他在寻找的不该是强壮之意义往现实延伸的形象,而是一个具体的人……一个让他想要拥有真实自我的女人。
他寻找的是真正的爱。
爱绝不是强力的,绝对的。想象世间唯一的光,足够强大,拥有绝对的力量……那并不能照亮存在,而只能使存在弭灭。
爱是相互的光。因此如若爱存于世界,就不存在强力的、绝对的神……神必须消隐,因为神爱着世界。这是无神论者的真实含义:神的隐去与不在,这即是爱。爱不是权力,而是生命。
木屋在摇晃。费尼斯的内心世界正在崩塌。阿尔玛认识费尼斯的双手,她找到他。枯死的植物前,她向他伸出双手。费尼斯和阿尔玛的手交握在一起:“我一直在等你…那么久。”她是在教他跳舞,对他全无抵抗。旧世界该被火焰净化,她早不怕火了。
面对警察,费尼斯举起了双手。和阿尔玛一样。
隐喻
1.女人身上有海洋,狮头,孔雀,月亮……男人的欲望是通过女人看见世界。投掷的匕首是阳具的象征。
2.神父声嘶力竭地嘶吼,反对异教。母亲的信仰与神父的信仰殊无分别:基督的血即是葡萄酒。圣血即颜料。反之亦然。
3.小丑即上帝。最初的慰藉,一切的见证。
不是令人藏身其间的教会的慰藉。最初的慰藉,就是看见。神知晓一切。
“我们的想像习惯于把词语放入嘈杂声之中,就像有人懒洋洋地玩弄、观看烟雾的各种形状。当我们太累时,当我们无力再玩耍下去时,我们就要求真实的词语。我们呼喊着以求得它。呼喊撕裂我们的心肺。我们得到的只是沉默。
经历这种情况后,一些人像疯子一样自言自语。此后,不管他们做什么,只应怜悯他们。另一些人,为数不多,他们把全部身心都交付给了沉默。”
“只有当我们在内心深处需要表示某种意义的声音时,当我们呼叫以求回音而得不到时,我们才触及上帝的沉默。” (薇依《重负与神恩》·应该爱的人不在场)
悲伤的小丑是上帝的沉默。
理解一切,原谅一切。神只有沉默。
4.人们聚拢观看大象,见证童年珍视之物的死亡。他看着母亲信仰破灭,父亲与纹身女郎调情,母亲与父亲激烈的性爱……小费尼斯从稻草堆上跃下,人们告诉他大象就要死了。它的长鼻子流出血水。他的童年结束了。
大象是重要的童年回忆。幼童坐在象背上的自由……大象和孩子映照纯真的关系,人和世界之间存在大象的关系,孩子坐在象背上,不是权力的,更接近大象载承的。孩子总是可以被大象接住。
童年,意味着精神形成前童真的力量,转动存在的车轮。它是圆形,可以通往任何方向。(转动的)没有拘束,(奔跑的)没有行迹,(记忆未成为回忆——)没有伤痛。
5.灰暗的人不属于人世的颜色。
他们围拢狂欢,拿锤子砸毁灵车,抛出象鼻、肝脏。童年以一种嘲弄的方式被分解。
6.那只纹身鹰终于也飞到他身上。“我会给你一种魔力,让你成为男人。”乐哀而不伤。烛光,圣画,绳索。疼痛而清洁的场所。这仪礼甚至是慈爱怜悯的。父亲把鹰刺到他胸前。
成人礼的意义,在于接受刺青的符号,被给予力量的同时,我们的身体鲜血淋漓。人被文化刺入颜色,规训肉体。
7.载着阿尔玛的车尾,无声回应查拉图斯特拉的呼喊:永恒的鹰与蛇。
8.卧室的白鸽
阿尔玛把费尼斯领向他的卧房,窗台、床帐、地面,都满满地停着鸽子。他曾经对圣缇说,要从棺木中变出一百只飞翔的鸽子。到这里魔术就完成了:真正的奇迹是令死者复活。
隐线与终局
《圣山》以隐喻为线索编织了一整个故事。我们沉浸地参与圣山的行进,直到现实迸发出雷鸣:''real life awaits you." 隐喻抵达了生活:放弃追寻圣山的人返回了他的存在。
《圣血》以一个几近真实的故事摇晃并唤醒人的记忆,其中无限隐喻。人目睹自己被摧毁,一个在场的人使你甘愿打开心墓。另一个以荒诞的形象出席,消隐,理解了你的全部故事。时间洒在生活上,隐喻上,它们重新变得均匀。月小而满,复盈了人间食粮。
佐杜洛夫斯基真的拍起剧情片来也是有独特的韵味,虽然穿插着他那自我标记深厚的限制镜头,但这次并未夺人眼球,而是真正的融入了文本之中,使其成为具化的意喻所指,真正有了剧情层面的对照。从主题来看,整个电影其实是探讨童年生活中父母所刻烙印的深厚,父权崇拜带给了男主对于女性的首要欲望,而备受背叛的母亲,却因为父亲数次的出轨从而变得生性多疑,即对男性满怀敌意,又对女人深有怨恨,这两种作用加在男主身上制造了他的悲惨困境,也描写了母亲过于强加儿子自我欲望的癫狂,在这一点上,失去的手臂成为绝好的喻体,这一被父亲“阉割”掉的部分,成为母亲不忿的现实对照,而夺取儿子手臂成为了自我强加欲望的真实写照,最后的男主的自我掌控,对应控制权的回归,虽然明显,但好在操作手法夺目,电影内里的邪典气味赋予了这份喻体的迷人色彩。
老爸儿子一起上阵!赞~好久没看这么美的片了。虽然里面有几处表演和机位不到位,但微暇不遮玉。blanca那个妖妇,啧啧啧
弗洛伊德当年写他的心理学理论的时候,一定没有料想到它们竟会成为后世无穷无尽的坎普美学源泉。恐怖喜剧片《圣血》对心理学符号的滥用让人不得不把整部作品称为刻奇,里面充满了导演的自怨自艾的小感伤,却没有一丁点广泛的人性关怀,更不用提里面露骨的厌女倾向了。
8/10。导演想表达恋母情结与青梅竹马谁胜谁负的问题,父亲在儿子心目中的神圣地位使他长大后模仿暴力的投飞刀游戏,而童年阴影使他产生报复淫荡女人的罪恶面,烧掉少女雕像是暗示驱除自身罪恶面的成功。贫民蜂拥至悬崖打开大象的棺材分肉吃,裤裆活蟒和母子同体的钢琴二重奏都外化出心理的痛苦、混乱。
比《圣山》和《鼹鼠》更加克制与现实,血腥、暴力元素减了不少。但这种彻底符号化的手法依然是不疯魔、不成活的,且此部充满了可被解读的情感,给人更大的震撼。
8分,其实还是《惊魂记》玩剩下的,不过这电影的配乐实在是太优秀。《伤心小号曲》的导演似乎借鉴了这部电影?不同于《鼹鼠》的荒诞,这部电影的剧情还算偏向现实,用怪诞来形容更贴切。感觉佐杜洛夫斯基如果看三池崇史的电影,一定会很喜欢。
赤子无计逃心魔,横刀冷夺千妇命。忍看倩女成新鬼,我以我血祭嫫母
我的童年沒有鮮血、啞女和大象的死亡
和圣山比起来故事性强一点,现实与幻想的界限分明。大概是一个关于从回忆中自我解脱的故事吧
1,男孩对男性暴权的抗拒—父亲的鹰与地面的公鸡;2,紧接着性的启示后是大象血腥残酷的死亡,成为男孩抗拒成长的梦靥;3,对母性的依赖成为迎接现实的阻力;4,幻象的消失象征着男孩终于以自己的方式成长成为一个男人。哑女的存在真是温馨又美好。
用一种粗糙狂野诡异又浪漫的方式演绎的光怪陆离,它满足了我所有幻想世界的渴望,让我重新审视艺术创造精神世界的最初幻想是什么。
佐杜洛夫斯基如布努埃尔附体重新演绎希区柯克的《精神病患者》,马戏与杂耍又隐现费里尼和库斯图里卡的味道。弑父娶母的隐喻,动物与妓女的流离。cult/fantasy
= = 导演受什么刺激了
1992年左右看的内部片,在岳阳路,记得是10块钱包月,每周放映两次,每次放两部,看了一年多,印象比较深的有脏兮兮的死去的双生子,用男女交合缓解刺青痛苦的雪华葬刺,以及弹眼落睛的超级CULT片圣血
这是一个天才导演的人生独白。佐杜洛夫斯基,当一个像他一样的导演敢于正视自己内心中的一切时,他所创造出的影像便彻底将我征服了。童年回忆,成年世界,这一切都真假难辨,分不清孰是孰非,就连芬尼克斯想要自我救赎个什么都不知道,或许这噩梦般的一切,只不过是他在教堂里的南柯一梦罢了
拉丁血统的导演气质一直都很牛逼,本片也许启迪了阿莱克斯·德拉·伊格莱希亚的《伤心小号曲》。
太绝了。Alejandro Jodorowsky是psychoanalysis的推崇者吧,这个童年巨大创伤对成年之后的长久影响真是一个完美个案。这个故事对我来说太合理了,魔幻现实主义的叙述方式太合适了,cult片的画质凸显的荒诞感太贴切了。我真是好久没有遇到——思维方式和审美和我完美共振,这么让我毫不犹豫的的五星电影了。
圣血的由来,源自于导演曾无意中与一个杀过17个女人的杀人犯一起喝过咖啡。这个杀人犯被判为精神病进入精神病院10年,后来好了,不仅当了律师,还娶妻生子,说自己“忘了以前所有的事情”。观点是:he is granted forgiven by God.他的四个儿子参与了演出,主角和其幼年,以及一个护士和跟胖女人跳舞的
8。硫酸毁偷屌,标刀飞双臂,孤儿作鸟人,弑母终重生
貌似费里尼、布努埃尔、寺山修司合翻希胖的《惊魂记》