量子
缺集或无法播，更换其他线路.剧照
剧情介绍
法老发现自己的王国内希伯来人日益增多，开始感到不安，对希伯来人总是无端猜疑，于是命令所有的希伯来人都去当奴隶，并吩咐讲所有希伯来人生的男孩扔到河里。这天，一个希伯来妇女生了一个漂亮的男孩，为了自己的孩子能够幸免于难，她将他放到一个草箱中放进了尼罗河。 皇后在河边捡到了这个漂亮的男孩，将他带回宫殿抚养，取名摩西。摩西和王子兰姆蒂斯一起长大，两人成了最好的朋友。摩西十分反对法老对希伯来人的暴政，一次他为了阻止一名埃及人残害希伯来人而将失手将他打死。为了逃避法老的惩罚，摩西逃到了米甸地。不久法老去世，兰姆蒂斯成了新法老。摩西原本以为兰姆蒂斯会一改以往法老对希伯来人的暴政，没想到兰姆蒂斯反而变本加厉。在神的指示下，摩西知道了自己的身世，于是他决定要带领希伯来人走出困境。热播电视剧最新电影暗花邪恶校园纹身女友人生切割术 第一季失路人荔镜记深夜怪谈会我们的千阙歌全城戒备（粤语）借镜杀人1985窗无所谓乐队非法正义世界最后一日云中行走火线警告第一季恐怖游轮逆转管弦乐团哥哥教我唱的歌梨园情恨笼子里的女人爱情史孤独的美食家第七季纽约时刻黄粱一梦奔跑吧第五季脱单舞会
长篇影评
1 ) 宗教震撼
《埃及王子》给我的震撼是其它任何电影所没有的。这种震撼来自于宗教的美。任何宏大的场面，壮观的景象，在这幅神学画卷面前都黯然失色。中国古代也有宗教，但是程度远远无法和以色列的宗教相比。《圣经》我之前读过一些，并不是很了解，只感到一些平面的道德教训。但是电影却把这种宗教生活展现了出来: 原来世界上有这样的一群人，在神的笼罩下生活，虔诚地信仰上帝，每日祈祷祝愿，硫磺的火从天上将降下，审判降临世间，烧尽地面上的一切罪恶。人因信得救，走到了“流奶与蜜之地”。这种世界观给了我前所未有的冲击。
但网上的好多评价却不以为然，指责神以暴制暴。或者侵犯人权。我觉得这种指责有一部分道理，但是犯了一个错误，就是没有把事件放到历史和宗教背景里去看。我们是带着现代的价值观去看人类早期的历史，用人的眼光去评判神。有人跟我说，耶和华造了人，原本是爱他的，但是人类充满罪恶，做尽了伤天害理的事情，亚当和夏娃吃了果子，被神赶出了伊甸园；他们的孩子继续作恶，该隐杀了他的兄弟亚伯，以至于不得和神见面；挪亚时期罪恶遍地，神便降下灾祸，毁灭除挪亚一家之外的所有的人。神对人的毁灭，是关于人类命运的问题，是“To Be or not to Be”的问题，而非以暴制暴，或者人权主权的问题。现代文艺喜欢描写充当救世主、审判他的人的人，这些人往往最终可笑地走向倒台，这些故事虽然合理，但是在我看来并没有对宗教构成打击，因为这些文艺描写的是人，而《圣经》所说的是神。摩西的时代谁也没有见过，这就给了人以自由想象和编造的空间。美国人拍电影，总喜欢在片子里宣扬他们的那一套价值观。异民族在银屏上french kiss，说着肥腻腻的美国英语，张口闭口freedom。摩西在影片里就说了好几次freedom，但是《圣经》里的摩西好像并没有说这个词，他只是执行神的意愿而已。
后来，神改变的他的方式，由灭人变成了救人。这种做法就是把他的爱子耶稣基督派往人间。耶稣用他的被钉十字架，以无罪之身负担人世间的苦难和罪恶，完成了对人的救赎。这是宗教的说法。
据说，古希腊的悲剧是: 剧中的每个人都没有做错，但最后的结果却是悲惨的。《埃及王子》也符合这一条件。摩西和法老从小一起长大，彼此有着深厚的感情，多年之后的重逢，法老还在为摩西开罪。可是，法老代表的是埃及的王权和奴隶制度，他要守护父王交给他的的基业，而摩西是受了神的呼召，前来带走他的人民。于是悲剧不可避免地发生了，天降十灾，法老最终屈服。有人会说，如果法老早就释放奴隶，事情就解决了。这种说法还是把二十一世纪的价值观加到古人的头上，人总是十分有限的，即使是摩西，他的举动也是在知道了自己是以色列人，经过了痛苦的挣扎，又受到了神召之后做出的。法老没有经历过这一切，身份又不相同，难免心地刚硬，不肯屈服。所以这个故事实际上是人的有限性所造成的悲剧。
摩西在做埃及王子的时候，他的眼神是少年轻狂、天真无邪的，到了后来，他手持神赐给他的杖时，已经是一个中年人，眼神里变成了承担，还有悲悯。摩西最初受到神的呼召时，是充满恐惧和怀疑的，但是他凭着信和勇气，以卑微的身份只身去见法老，向埃及的王权以及诸多（假）神开战，拯救他的人民脱离苦难，这是他的伟大之处。这部电影的精华，在主题曲《When You Believe》里面说得很清楚，我相信这样的一种说法，而不相信有些人所说的“摩西只是神的工具”。
这几天在家读《圣经》，看了《新约》的一些章节，《旧约》还没怎么看。有时在生活中会失落，找不到自己想要的东西。无论是人际关系，还是功名成就，似乎都不能满足自己的内心。可是如果要问我，我想要的东西是什么，我自己也答不上来。我们生在一个没有宗教信仰的地方，人不知该信什么，灵魂找不到自己的依靠。如果说人心中的空缺，真的只能用神来填补的话，那我们所走过的路，就留下了一个难以想象的空白。
2009．02．10
2 ) 《圣经》经不起中国式的道德推敲
我虽不是佛教徒，但从小到大受佛的侵染显然也不少，读《圣经》时自然会把上帝和佛祖作对比，一个有佛性，一个有神性+人性。佛祖普度众生，上帝的原始子民是犹太人，从最初拯救对象的拣选，我们似乎就能嗅到一丝狭隘的气息。当然，至于后面从犹太教里衍生出了基督教，基督教视全世界儿女平等又是另一回事，至少犹太教、基督教都承认的旧约确实只视希伯来民族为自己的子民。
再来说上帝偏执的一神论，你们必不可相信其他的神，不可偶像崇拜，上帝是唯一的真神，信则有福，不信则招祸。在去应许之地的路上，摩西有次上山顶与神会面，一去40多天，希伯来人不安便造了个金牛，上帝怒其搞偶像崇拜，欲灭其族，摩西百般劝阻与上帝讨价还价才保全人民，啧啧~实在可怕。佛祖的态度似乎超然许多，信他也好不信也好，行善也好行恶也罢，听之任之，也不屑于去规范人世间的行为，因果报应、六道轮回打发你们，自己去想。
上帝的神性强大，使其民敬畏，人性狭隘，顺我者昌逆我者亡；佛祖则是阿弥陀佛，善哉善哉。如此清晰地洞见上帝神性里面的人性弱点，无论有多少人前来做说客，我注定无法成为基督教徒或天主教徒，排斥外族的犹太教便更不用说。
然而我也说自己是长期受佛教文化的侵染，而中原佛教又是与中国文化长期互相纠葛而成，和一方水土养一方人的道理一样，其教义思想显然容易被土生土长的我们接受。因此，在我们的观念里，神应该是宽宏大量，仁义无边的。（我隐隐地觉得有儒家的影子。。。）
那么，也许在希伯来民族的观念里，神就应该是高高在上，享受至高无上的神权，不容违背？所以我们看到摩西在带领希伯来人经历了旷野里的千辛万苦，却因为以手杖击打磐石出泉水而违背了上帝的意思——只需对磐石言语，这样小小的微不足道的错误，而得到无法踏上应许之地的下场，只好远远看着那流着奶与蜜的迦南美地，死在了应许之地之外。
所以讲了那么多，出埃及只是圣经里的冰山一角，大家便看出那么多不合乎中国道德标准的问题，看完整本《圣经》岂不是觉得不可理喻了。我们只是活在两个文化氛围里的民族，以我们的定式思维去衡量希伯来人的定式思维，或者反之，都是不对的。
宽容是正解。
3 ) 一部神剧为何会与中国人“三观不合”
作为一部好莱坞划时代的动画大片，埃及王子拍摄至今已经20年了，昨晚特意买了爱奇艺会员重温了一遍这部经典，感动依旧。想想第一次看这部片时自己才十几岁，如今却已过而立之年。不由觉得这部神片甚至参与塑造了我的价值观。
一直觉得很奇怪。我曾经无数次的跟周边人安利这部片子，但得到的效果都不好。很多人直言对片中三观接受不能：大多数人都觉得片中的摩西背叛了养育他的法老一家，更深深地伤害了他的哥哥拉美西斯，简直忘恩负义。而片中的耶和华为了解放希伯来人不惜一夜杀死所有埃及长子，简直与凶神无异。有些人看电影甚至看出了民族自豪感，觉得西方人真是狼心狗肺外加残暴，这样的片子竟然都能封神。还是咱中国人温良恭俭让云云……
其实这种反应在豆瓣上也又体现，如果让我自己打分，埃及王子抛开音乐、作画、镜头剪切等技术不谈，单纯从编剧和其表达思想也应该打十分。但事实上，这片子目前平均分竟然不到8.0，看了看评论，多数人都是觉得其三观有问题。
私以为，中国人与这部片子三观的排异反应，其实是中西价值观的冲突。中国人重家庭而轻社会，重私谊而轻公德，社会公益什么的关我屁事，只要关门能过好自己的小日子就可以了。虽然片子开头已经以一曲气势恢宏的《deliver us》铺垫了埃及法老奴役、残杀希伯来人故事大背景，编剧觉得已经给够了摩西出走的动机，但在中国人这里，他的出走还是说不过去——大多数人更赞同他那位养母王后劝他的那段唱词：我们在一起时上天的安排，你应该忘记过去，安心享受就可以了。
似乎，故事到这里就可以完结撒花了，摩西应该天天感恩自己能草鸡变凤凰，对法老一家的养育之恩感激涕零。他爹手上沾的希伯来人的血和他有什么相干，反正自己已经上岸了。——在别的地方，人们可能管这叫奴性，但在中国有些人眼里，这才叫“感恩的心”。你还别说，在现实中，很多人不就这么干的吗？
换一个角度说，中国观众对《埃及王子》故事中法老一家相亲相爱情节的过度解读，其实也是这玩意儿在中国描写古代王朝的电影电视剧中实在太少了。我们习惯了看“宫斗”看“无情最是帝王家”，当我们看到不知自己身世时的摩西心甘情愿的当老二，不对他哥的太子之位起觊觎之心，而拉美西斯又那么爱护他弟，就已经特感动了，觉得这样很好，后面的剧情，自然成了冗余。
写到这里，突然有了个想法，如果《埃及王子》真让中国人来拍，剧中的摩西在知道身世后也打定主意要帮希伯来人翻盘，故事会怎么编呢？我觉得估计会这样：摩西自知身世后忍气吞声，暗中以各种宫斗手段掀起夺嫡之战，最终成功挤掉他哥他爸抢班夺权。等到法老大权在手，想怎么干还不是他摩西说了算？
别以为我这脑洞开得大，中国历史上还真的就发生过这样类似情节，这个故事的主角就是愤青们经常挂在嘴边的冉闵冉天王，史载汉人冉闵是五胡乱华时期后赵羯族皇帝石虎的养孙， 石虎对这个汉人养孙视如己出，冉闵却野心膨胀，杀光了他的养兄弟后自立。上台之后发布了著名的《杀胡令》。对先前奴役汉人的五胡来了个彻底的秋后算账， 羯族更是至此退出了历史舞台。
你收养我，我却灭你全家，这就是中国版埃及王子的故事。
怎么样，相比于这位中国真实存在的“埃及王子”，电影中的摩西算是够给他哥拉美西斯留面子了吧，耶和华夺走埃及所有家庭长子，跟杀胡令一比根本不算啥啊？可为什么中国人为什么对冉闵推崇备至，却对摩西接受不能呢？
其实，相比于中国历史上血腥的坐地拼个你死活我。西方历史上民族争斗反而不是特别残酷。这其实是地缘环境决定的。摩西率领希伯来人出埃及的历史故事很可能有历史原型，因为在中东的新月形地带上，埃及之占了尼罗河三角洲那一个角，流民如果不堪忍受压迫，确实可以穿过西奈半岛到达今天以色列附近，哪里虽然不是什么“流着奶和蜜的土地“，但古典时代东地中海的国际贸易圈给了当地人维持生计的生存空间。实在不行更可以向后世犹太人那样全世界浪迹天涯。而放眼整个西方，民族、团体出走屡见不鲜。最著名的莫过于美国人天天挂在嘴边的立国之本五月花号，船上那帮美国先民，不就是自比出埃及的清教徒吗？此处不留爷，自有留爷处。出埃及的戏码反复在西方上演，已经成为了他们文化中最重要的一个要素，并决定了西方从骨子里就是个扩张、进取型的文明。难怪他们会这么看重摩西，拍个电影能如此传神。
相比之下，古代中国的生存空间被北边的蒙古高原、西边的青藏高原压缩在有限的空间里，一旦民族、国家被征服，根本没有像摩西出埃及般另辟新天地的可能，最多就是如南朝、南宋一般暂时躲到江南去苟延残喘一时，最终还是躲不过被灭国的命运。所以在苦难深重的土地上，中国人更强调那种阴柔、诡谲的生存哲学，比如明知自己是汉人的冉闵和他爹依然愿意认贼作父，当外族的养子养孙，求的就是个好死不如赖活着。可一旦时机成熟，立马又”君子豹变“，杀你没商量。原因其实只有一个，我们无处出走，甚至没有资格像片中的摩西般在结尾处对昔日兄弟说上一句”再见了，哥哥“。
4 ) 抛开背景谈对错的，都是耍流氓；我只想吹它的神级表现力！
《埃及王子》算是相对冷门的佳作了，昨晚熬夜看完的，激动到凌晨1点多才入睡。
说说我是怎么找来的
最近在小破站看一部日剧《凪的新生活》（也叫《风平浪静的闲暇》）
里面出现了这样一个场景：
两个人看着一部不知道是什么的电影，说着我听不懂的话，整得我一脸懵逼
为了发扬勤奋好学的优良传统、积极进取的求知精神，
我决定把这部电影找出来看看。
为了找到电影的名字，我机智地打开了弹幕，
终于在满屏哈哈哈里找到了一个及其不显眼的名字——《埃及王子》
不得不吐槽一句，冲这名字它就火不了。
当然我也看出来了，他们看的不是这个，明显是真人电影。
不管了，先看了再说。
先说说我对这里面所谓“三观”的看法
上高中的时候，我们历史老师经常说一句话——
“要站在历史的眼光看问题，抛开时代背景谈对错的都是耍流氓”
有人看完《埃及王子》就怒了，“白眼狼”、“邪神”、“冤冤相报”，气不打一处来。
其实在我看来大可不必，
你用现代的东方的三观，去看2000年前的西方圣经，明显是水土不服的。
况且不论东西方，许多公认的世界经典中都有着不符合现代人三观的理念。
比如古希腊神话里的各种乱伦，二十四孝的埋儿奉母、涌泉跃鲤。
对于宗教故事、神话故事，不妨持一个仅观看而不深究的态度。
在我心中，《埃及王子》是可以打满星的神作。
真正另我震撼不是故事情节，而是其表现力。
做个类比，如果把电影比作一场演讲，画面就是演讲者，故事则是撰稿人。
《埃及王子》的演讲者，无疑已经达到了登峰造极的程度。
上一部在表现力上另我震撼的作品是恶魔人crybaby，如今觉得恶魔人摆在他面前也是小巫见大巫。
我不是专业人士，只会谈感受。
在这里列举几个另我印象非常深刻的场景——
故事开头以一连串希伯来人被奴役的画面，配合低沉的吟唱，直观地让人感受到这个民族所经受的苦难
还是婴儿的摩西躺在筐中随河水漂流，明知道他有主角光环死不了，但还是会为他揪心
壁画动起来，揭露希伯来人悲惨的历史，以及摩西的身世
多次使用人与雕像、壁画照应的手法，暗示从上一任法老到兰姆西斯，传统早已根深蒂固，也预示着兰姆西斯的顽固
两人决裂的一刻，兰姆西斯果断的动作，配合急促的音乐，让紧张的对立感瞬间竖立起来
兰姆西斯的孩子站在壁画中被残害的儿童的位置，预示着这个孩子之后的命运
灰色的画面，枪响之后没有赢家，两个人都是失落的
最后的高潮场景：分开红海
最后再来聊聊主题吧
我不相信“信神就能得救“，但是我相信信仰是有力量的。
这力量并非来自于神，而是来自于“信仰”这个行为本身。
能做出这种史诗级作品的人，想必他的内心也有着强大的力量。
5 ) 神在哪里？
摩西的母亲不忍心将俊美的摩西杀死，便用一个小竹篮载着他顺着河流而下，让一切顺应天命。姐姐恋恋不舍地跟随竹篮，直到见它历经坎坷，漂进皇宫。皇后抱起了小摩西，第一次改变了摩西的命运，使之由奴隶转变成埃及王子。在皇宫中过着幸福生活的摩西并不知道他的同胞希伯来人此时所忍受的苦难，同哥哥兰姆西斯一同成长，一同享受万人景仰。与姐姐的重逢促使了摩西命运的第二次转变。摩西无法忍受埃及人对希伯来人的残酷奴役，同时为错手杀死督工的自我放逐，于是来到了米甸。在米甸，摩西娶了西坡拉，过了一阵子的朴实简单的生活。第三次转折是神的呼召：神命令摩西用神赐予的力量，带领苦难的希伯来人走出埃及的奴役。摩西没有抗拒命运，手持魔杖，面见埃及法老——兰姆西斯。兄弟二人各为其主，于是展开一场龙虎斗。经历了血灾﹑蛙灾虱灾蝇灾﹑畜疫之灾﹑疮灾﹑雹灾蝗灾﹑黑暗之灾以及击杀长子的警告之后，故事结局自然是摩西胜利地带领希伯来人，以神杖分开红海，来到流奶与蜜之地生息繁衍。
这个故事蓝本来自《圣经•旧约》中的《出埃及记》。故事的改动部分并不多，但主题却偏重于主人公摩西与兰姆西斯之间的兄弟恩怨。“影片运用大胆的想象力，将基督教的救赎精神与兄弟间的恩怨交织在一起，再辅以好莱坞式的娱乐手笔，让整个故事充满了畅快的可看性和无穷的戏剧张力。”
主人公摩西由奴隶到王子再到传教士，这个为人们千年来不断传颂的传奇故事并非我所关注的，我注意到的是影片中从未直接出现的神。
不用多言，这部史诗般的鸿篇巨制里出现的宏伟景象让人印象深刻：血灾营造的恐怖感，蛙灾虱灾蝇灾来得汹涌迅速，畜疫之灾﹑疮灾的令人作恶，雹灾蝗灾的惊慌失措，以及黑暗之灾的诡异与惊悚。与其说它让我们“通过银幕感受到全能上帝无所不在的圣洁力量” ，倒不如说它让我们体会到了对“自有永有”的神的恐惧。
这也就是震撼我的地方。
摩西遇见神的呼召之后，我一直在观察他的表情。在我以为，我并未看到信仰在他身上所起的变化，倒是一厢情愿地认为，摩西是无奈的，是迷茫的。
苦难的希伯来人自然希望有一位英雄或是神的出现，能救他们出苦海。于是摩西带着神的旨意来到了他们身边。摩西对神是充满敬意的，至少这一点能从他的虔诚里看出来。至于为何全能的神要以这种极端邪恶的手法拯救人民，这一点我实在想不通。似乎神也是有人性的，他必须让人们奉他为最高的象征，他的旨意不容怀疑。显然，我所思考的问题超出了电影本身，而是一个关乎宗教信仰的高难度问题了。
一位网友的评论，“若是由这样一个藐视生命、偏执而暴虐的上帝所赐予的自由，我倒宁可不要，因为这个傲慢的主宰者不了解生命与自由之于人的价值，那不是强大者给予渺小者的恩赐，而是一种力量、尊严与爱的实现，一种即使其创造者亦无法剥夺的存在” 。
很直白的评价，在我开口怀疑上帝的本意之前就表明了观点。
我怀疑摩西的无奈。在摩西对希伯来人讲述世间唯一永恒的东西只有信仰时，我开始猜测，他所说的信仰是否真的是这份宗教信仰。而神，他是否因该为我们所相信。
此外，影片的制作实在出彩。不得不承认，无论是画面、人物造型、音乐等都是无可挑剔的。
我们可以从摩西脸部的刻画中明显看出他在不同时期的心态。当摩西还在皇宫里肆意闯荡，惹麻烦时，我们看到一张轮廓分明、黝黑健康的脸，因为这时的摩西是单纯的。在米甸里生活的摩西，脸部明显消瘦了下去，我们看到高耸的颧骨与深陷的眼睛，并从中体会着一种沧桑感。与兰姆西斯斗争的摩西眼里时常透露着一种隐忍（本该是对信仰的坚毅感），因为又涉及到刚才提到的神的问题，所以不知道这是我个人的看法独特，还是创作的误差，抑或是创作者的良苦用心。至少，单纯在区分差别这一点上是显而易见的。怎么看自然就见仁见智了。
主题曲《When you believe》可谓是大手笔。两大天后级人物Whitney Houston 与Mariah Carey的聚首已是不易，创作上的成功更是为此增色不少。这首歌获得第７１届奥斯卡最佳原创歌曲，成为经典也是大势所趋。
值得关注的还有影片的主题。商业片避免不了目的性的驱使，所以纠缠着这部影片的主题大体上有两个。为了叫座，影片顺利导入了兄弟恩怨这个老少皆宜的主题；为了追逐奖项，更有宗教信仰的力量的主题。如此一来，影片既不失文化底蕴，又充满人情冷暖。只可惜，这部片子故事的限制性，使得娱乐性大大降低，失去了孩子这部分的观众，也奠定了成人动画的基础。
有时看电影，特别是动画，或许带着一份欣赏把玩的心情更适宜品味。可是既然已经不解了，表达出来未尝不是件好事。
以上便是我看完《埃及王子》后的所思所想。有些影评与感想相间的形式倾向，因而显得有点乱。但是却是真实想法，于是呼出肺腑，也成一文。
6 ) 每个画面都值得细细品味的《埃及王子》
大一忘记是什么课堂上老师播放过这部片子给大家欣赏，今天重温了一遍，画面和配乐还是那么的让人震撼。看到创作年份1998的时候大吃了一惊，20年前的制作水平居然还比现在国内大部分的动画都厉害，心底深深地佩服之余还有点对国内动画的制作发展有种恨铁不成钢的心痛。
整部片子透着一股音乐剧的味道，让我印象最深刻的片段就是一开头埃及奴役希伯来人和摩西被母亲送走那段，音乐的节奏跟人物的每个动作、每个心理活动都那么的契合，恰到好处的紧张氛围和松弛有度的跌宕起伏，配合戏剧化的光影构图，很容易让观众一开始就进入故事的氛围中。
像上图这个画面的构图我觉得特别精妙，奴隶在法老的神像下艰辛地劳作，神像巨大威仪的双目冷漠地扫视着这些为了建造它而卖命的奴隶们，一下凸显了这一种帝王与奴隶间的距离感。紧接着一个领袖模样的埃及人进入了画面，他的头跟法老的头像重叠在一起，他一脸愤怒的催促着奴隶，这个画面中埃及人的形象巨大且充满力量而奴隶们看起来是那么的弱小和疲惫，一下又凸显了两方身份的对立。
摩西做梦的那一段运用了会动的壁画区分现实与梦境，接着又与摩西发现法老杀了西伯来人的壁画相呼应，最后这幅壁画还暗喻了拉美西斯长子之死。这个壁画承接了整个故事的两段大转折，一是摩西与埃及皇室决裂，二是摩西与自己的哥哥决裂。
虽然都在同一个场景，但是影片的美术通过光线表达出了不同的重点：摩西第一次发现这幅壁画的时候光线可以看到整个壁画完整的故事，从法老的手指到手中抱有孩童的士兵最后光线最亮的地方落在被扔进海底的孩童中间，光线照亮了完整的施暴过程，摩西得知了真相。摩西第二次站在这幅画面前的时候光线最远只能照到士兵们将孩童扔进海里，而光线最亮的地方在拉美西斯长子的身上，光线照亮着所有被杀害的孩童，长子就站在这些孩童往下坠落的最底下，手中的火把微微闪烁，仿佛流星陨落前最后的一瞬光辉。
整个影片中画面精彩的镜头非常多，私以为这部片子在音乐、美术上的造诣比剧情要更高一个境界。
可能因为我生活的社会环境带给我的价值观跟故事那个环境下所有的价值观不一样，我实在是无法理解既然神拥有那么大的能力为什么还要伤害那么多无辜的人去“震慑”他们厌恶的人，而不是直接的把自己的子民救出来。
为什么要用一个错误去纠正另一个错误，那些埃及的孩子也是什么都没做的无辜的人，难道就该死了吗？神口口声声说着生命、自由，难道埃及人的生命不是生命，埃及人的自由不是自由吗？没有仔细的读过圣经不知道准确的故事到底是什么样的，但在这个故事里，神终究也没有把人当独立的个体，神的潜意识里觉得埃及的子民就是法老的所有物，所以要通过威胁、破坏的方式去逼迫法老放人，我看不出这样的行为跟他们厌恶的法老有什么区别。
虽然价值观不同，但也无法否认这是一部好的影片，看在这一帧帧美丽的画面和一首首动听的曲乐份上，我还是无法不给这部片子打个5星。
没办法，我就是喜欢配乐，一白遮百丑啊。。。。
畫得一如既往的好，雖然是美國人的風格，手舞足蹈、活靈活現卻無細節動人處。裏面的埃及音樂用錯了，用的是阿拉伯音樂。故事按照《出埃及紀》拍的，儘量中規中矩，但如此再現後總覺得hebrew的god變得比看bible時扯淡了很多，悲劇。
音乐和画面堪称绝唱了 所谓“视听盛宴”大概就是这个样子
直拍宏大圣经故事的适配形式：1默片2动画3彩色立体声现代。雷公那部法老众神感觉太写实如角斗士了。而角斗士并无神迹。红海分离真的不是单纯特效强大场面恢弘气势磅礴的问题，它需要相当程度的抽离虚假感以凸显其“神”。 动画特质满足这点。但动画的缺陷是人类部分的低幼欢愉感，即使本片采用了大量真人电影明暗光影。同时满足时代远古、构图宏大、特效适度抽离虚假的是默片。戴米尔的十诫。现代电影拍出埃及记，不要直拍要拐拍。普雷明格的60年版。
电影中的那首《When You Believe》获得第71届奥斯卡奖最佳原创歌曲。——《埃及王子》就这么阴差阳错地成为了给小朋友们播放的目前最后一部梦工厂出品的动画长片。台配国语版整体感觉还不错，不过唱歌部分没有对应的字幕辅助，好些歌词没听懂，而法老说的那句 “大王子是扶不起的阿斗（脆弱的一环）” 是我最不满意的台词。最后「劈海开路」的段落和小朋友们联想到《海洋奇缘》。-2018.08.07
上音乐课时放的,片尾曲响起的时候老师无意地问了句:谁的歌? 教室里静了静,然后只有我一个人微弱的声音传出:Mariah Carey
经典的美式风格，美式画风，美式故事，还有美式的表现手法。歌舞实在受不了，就不能别唱歌好好说话吗？？跟说着说着就跳起来的阿三片似的。宗教性的观念让人反感，只是为了拯救一方就去毁灭另一方，难道这就是是所谓神明的正义吗？？？
可惜我讨厌那种宗教自大……
When You Believe已成绝唱矣
梦工厂代表作，手绘动画的表现力对皮克斯3D来说也许是永远不可能完成的任务。
这片子美工 配乐 剧情那些都不错啊我不知道为神马很多人不喜欢，也许是从历史唯物主义来看，这片子标志了2D动画开始落没
爱和信仰是这世上最伟大的力量
98年的动画，现在看仍是相当牛逼，特别是劈海开路那段，太壮观了
我觉得问题是这样的，因为《埃及王子》讲的是出埃及记，结果在豆瓣只有7.9的平均分；因为《美国队长》讲的是美国主义精神，结果在豆瓣的评分比雷神什么的都低。这事儿没什么中立可言。
不信基督的人看了这片子会成为反基督的
相比1956版的[十诫]，这部动画把摩西的那个埃及大哥的人品美化了不少啊。。一连串看了N部迪斯尼动画之后，看个梦工厂的真是神清气爽。。
这部是我觉得美国真的特别用心去做的一部不算特别商业的商业长动画，一个10分钟左右的红海场面做了改了4年，其内容所涉及的背景故事，一切如果真能做到这个水平还是能在艺术性上站在一个高点上的
圣经中的桥断，宗教神化系，老实说感觉人情味淡泊了点，当然成神都是要为了大爱忽略小情的！喜欢音乐和画面，不喜欢这故事！
美国动画史上的经典之作，其艺术性与美学表现都是毋庸置疑的，尤其爱死原声，当年第一次听就爱上了。不过宗教性实在太强了我完全无法理解与认同，强调只要去信，但却完全没有为何信、如何信，而且这种通过灾难惩罚整个民族PK掉另一个或几个宗教的霸道真是让人反感。
撇开情节绝对是豪华整容精良制作，不过宗教故事永远让我退避三尺，究竟有何意义，宗教这种没逻辑的事不能减少半分痛苦和仇恨却让人没了畏惧和罪恶感，作为统治手段，任何形式的美化都是不客观。