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剧照
剧情介绍
神秘女人抹大拉的玛丽亚，很久以来一直以一个被耶稣拯救的妓女形象出现在基督教的传说里，其生平故事将被搬上大银幕。这一角色有望由鲁妮·玛拉饰演，她正就此事与片方环球进行初步商谈。《国王的演讲》、迷你剧《谜湖之巅》的制作公司See-Saw负责制作，导演加斯·戴维斯。新片有望今夏开拍。坎大哈大移民无处不虚此行2023犯罪现场调查：维加斯 第一季宽恕2021女间谍大明嫔妃之逐鹿不止于她人类热舞飞扬：舞出自由实验品家庭 普通话版神探伽利略 禁断的魔术宽恕（2017）神话任务第三季校门外小飞侠：幻梦启航危险的斜面的士神探老友记第六季小猪佩奇第九季成长的烦恼第七季尸城逃离黑水新龙门客栈麦克阿瑟传锻刀大赛 利刃争霸 第二季眷思量异人君莫邪特种兵在那遥远的北方银河英雄传说外传：第三次提亚马特会战创造奇迹第二季外星女郎超人前传 第五季阿飞正传兔侠传奇五杰行走的幽魂深宫怨皇家师姐4：直击证人（粤语）纳粹猎人第一季艳女大行动
长篇影评
1 ) 你信的神是从哪里来？是《圣经》还是自己的臆想？
挺文艺的电影，真的是从玛利亚的角度出发去看耶稣，所以在形象当中，耶稣没有喧宾夺主，但同样也举足轻重。
从玛利亚的视角去看犹大，能体会到犹大所做的前因后果，玛利亚的视角也是人的视角，可以见证玛利亚在这个群体当中是如何面对质疑和中伤的。
电影的结局也只是到玛利亚与耶稣相见，没有多余的赘述。可以看到玛利亚的信心，大多数情况下都是玛利亚更懂耶稣，尤其是看到最后她去找门徒交流的那一段，一个清晰的基督徒面临的也是这些，不但要面对家里人的不解和分裂，同样在教会里，持守真福音也不是一件简单的事。
杰昆·菲尼克斯的演技真的不错，耶稣的形象很有感觉。整部电影的镜头感也很舒服。
2 ) 信徒需要谨防古代异端诺斯底主义的回光返照
近几年似乎宗教题材再一次火起来了。但是就如历史上的不安分的异端一样，他们并不真想“宣教"，而是旧瓶换新酒，藉着基督信仰表达他们对当下各种议题的立场罢了。对于西方如火如荼的女权主义、种族歧视等问题，他们需要一部帮他们说话的“圣经”，因为在圣经中找不到支持的经文，他们只能退而去古代的异端中找寻。初代教会的最大异端诺斯底主义留下的只言片语成了这些人用来嫁接渲染的素材，前几天一个视频号推荐了这一部《抹大拉的马利亚》 2018，对于这部电影中传达的异端思想没有分辨，所以需要详细罗列出电影中使用的一些话术、思想背后的源头，叫大家谨慎。 从片尾看来这部电影似乎只是站在女权主义角度陈清一位被历代天主教会定罪为“妓女的”女门徒抹大拉的马利亚终于在1962年被天主教官方洗白。并承认其“耶稣复活第一见证者”的地位。这应该是本电影的主要初衷:被历代父权主义霸占的教会，被被贬低的女性终于有人替她们扛把子了！当然女性在教会中是不是可以担任圣职这个成为近些年的热门话题，不过这应该不是电影创作者关心的问题，这也不是本文关心的问题，本文所关心的是本电影中所使用的背景材料。 这部电影主要使用的素材，都来自于对诺斯底主义文献的嫁接和重组。篇幅有限只针对几个主要议题简单说明: ①片头片尾〔全片也是〕引用的唯一“圣经”经文是耶稣著名的“芥菜种的比喻”，原话是:好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小32但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。」（马可福音4:31-32 和合本），片中刻意改为:一个女人拿来种在地里的，并且天上的飞鸟都要宿在她的荫下。通过创作者的“巧手”，耶稣的比喻马上变成了“是有所指”耐人寻味的话——这映射的正好是一个女性“播道者”的形象呀。但是这一点也经不起推敲，对比所有三处福音书对芥菜种比喻的描写，希腊原文都明确指出“播道者”是阳性代名词。但是还没那么简单，事实上这节经文也未必是引用圣经，更准确的说是引用诺斯底主义的《多马福音书》（图5），仅从该书21-22节，首先21节所指的也是男性，创作者“明知”（两位编剧都似乎是新手，没有编过几部剧本）引用站不住脚为何还要引用《多马福音》呢？这就涉及如下第二个主要问题。 ②异端托名著作，从使徒彼得〔传说诺斯替主义始祖为术士西门〕 、保罗〔歌罗西等书中驳斥的敬拜诸天体、天使、未识之神的现象〕 、约翰〔约翰亲自面对诺斯底主义异端的克林妥、尼哥拉党〕 等在世的时候，诺斯底主义已经开始荼毒教会。异端想要解释他们的错误教义，又必须建基在使徒的权威之下才有说服力，但使徒们都在世，而且使徒们集体起来抵挡他们，他们没有办法只能假借名其他人物之名书写传播异端，他们使用过的可不止抹大拉的马利亚、多马〔诺斯底主义称多马是这个“双生子” 是耶稣的兄弟，是荷光者，是烈火的化身〕、犹大〔犹大与马利亚同被称为耶稣最喜欢的门徒〕，还有耶稣的兄弟雅各、腓力，甚至塞特、麦基洗德……这些人物被利用来专门攻击使徒们，尤其是在《犹大密传》 ，《马利亚福音》都称彼得约翰为代表的“教会柱石”都是狭隘、愚蠢、无知的门徒，常常听不懂耶稣的话，召来耶稣的斥责，而耶稣唯独喜欢与犹大和马利亚，只和他们说“隐秘的真理”。有这个前提，我们就能理解为什么电影要引用《多马福音》20-21了，因为21节中马利亚问耶稣对使徒们的看法，正是藉着“耶稣之口”发表对彼得他们的不满。其实多马福音是一卷杂乱无章的语录集成，但是电影创作者却故意把两节文字放在一起联想，也成了抬高“马利亚第一使徒”贬低彼得约翰等“差劲使徒”的根据。 ③进一步的说在电影最后一部分，耶稣复活这一事件只有“特蒙恩宠”的马利亚有缘得见，而且耶稣也给她个人传授了“天国的奥秘”，这引起了彼得等人极大的不满和排斥。最终逼迫马利亚退出使徒团队，另立门户……这个情节也是《马利亚福音》的主要内容，在《马利亚福音》中，安德烈、彼得、马太〔利未〕所反对的正是马利亚所说的异端言论，并且确实提到“耶稣绝对不可能在自己不在场的情况下与这个女人说话”，而电影创作者用这个情节，赋予了女性主义的意涵，认为彼得他们是藐视女性，并且不接受马利亚“和平”的福音，执意要“非和平”的道路。〔全文引用《马利亚福音》读者自己分辨，图2-4〕 ④对于片中一再提到的“奉火、水、光之名给你施洗，借此你就可以重生”这一句怪异的话〔耶稣死里复活后升天时才命令使徒们要“奉父、子、圣灵”之名给信徒施洗〕，从图6-8就可以清楚的看出，诺斯底主义给人施洗确实是奉“火、水、光”等诺斯底主要的抽象元素之名的。
3 ) 犹大的翻身仗
英国人对抹大拉的玛利亚是有执念的，尤其是圣公会里思想最自由的支流盎格鲁天主教，对这个玛利亚的追捧完全超越了其他的使徒，甚至是圣母玛利亚。考虑到我看这部片子的电影院恰好在市中心一条叫“玛德琳街”的“圣抹大拉的玛利亚教堂”旁边，看人群川流，想到这个教堂见证的宗教史上的风雨事件，认定mary magdalene的中心地位一点也不偏颇，因为这是很多神学家共同认定的。
恶搞圣经故事的邪典很多，像达芬奇的密码这样的作品说说也没问题，但大制作正剧讲话可是要小心的，不然被梵蒂冈起诉“亵神罪，blasphemy”，违反公民及政治权利国际公约第20条，可是比诽谤罪还难辩护的。莫非这是这部作品没有什么突破的原因吗？鲁妮玛拉湿了无数次身，各种麻布裹衣尽显女性线条，但是除了无数次被耶稣摸头杀，各种给耶稣洗脚，各种玛丽苏对白之外也就没什么了，说好的香料女孩呢？说好的按摩呢？嘤嘤嘤，四款福音书全都承认玛利亚是香料香油按摩女了啊~结果鲁妮玛拉版的一点福利都不给，还真真立刻就翻脸成为神叨叨的圣人了。
神叨叨的当然还有耶稣本人，神叨叨的一路讲些莫名其妙的话，神叨叨的复活了拉撒路，神叨叨的清理圣庙，然后就神叨叨的被众人惊呼rabbi，和众弟子一路走来总是生无可恋的神情，动不动就流着眼泪的抑郁模样，完美诠释“melancholy”这个中世纪文学诗歌最关键的样版词。本来这些事件和语言出自新约，无可厚非，但是新约本身就是一本晦涩神经质的古书，一部电影没有尝试拉近观众和典籍的距离，没有试图打断时间历史认识巨变后的隔阂，反倒试图站在神的制高点揶揄观众，这样的出发点确实有点损阴德。
所以回看有些情节简直近似笑话，比如耶稣起死回生复活拉撒路，完全没有其他解释，依旧归绩于超自然神力，连五毛特效都要脑补；或者女人们讲述身边妇女出轨被老公朋友轮奸后溺死，然后说我们是女人，我们要我们自己的解脱，我以为本年度最大的女权戏就要上演的时候，结果耶稣说，你要原谅啊，不然你会一辈子被憎恨吞噬的，结果女人们居然就秒懂，心领神会的同意原谅就是救赎。拜托，蹭鲁妮玛拉热度和玛利亚这位“妓女”大IP的女权标签，居然一个原谅就结束了，除了编剧不走心之外简直没有其他解释了。
哎，想想两位主演最近各自电影里的角色，the ghost story，you were never really here，没有哪个是正常说台词的，好像倒也可以理解...所以他们戏里不走火，戏外续前缘一般替耶稣和玛利亚续姻缘，也是辛苦了。
相比阴郁的圣人和弟子们，犹大的角色简直就是这部片子里的生命之光，那种温暖的微笑和天马行空的对白与活力，Tahar Rahim的暖男弟弟形象太可爱。尤其是面对耶稣受难，似乎只有他在信仰纠葛间看到了普世的智慧力量，一手打造了圣人的死亡和奇迹的可能性，缔造死与复活和人类救赎的可能。那一段关于“kingdom”的讨论，宛如佛家“涅槃经变”中，只有慧根独存的迦叶参悟“涅槃是脱离苦难，梵我合一的起始”的道理，而在佛祖微笑的遗体前放声大笑的情景。简直是“知我神者，莫犹大也”的一幅画卷。痴情如犹大，人家还跟着耶稣受难的步伐回家上吊去了，反倒是其他几个弟子，叨逼叨的继续打嘴炮。
得知玛丽卡是第一个见证耶稣复活，带回来神谕的人，我们的st peter还像小媳妇一样的妒忌“you are breaking us”，此时脑海里满是托米韦素那个歇斯底里的“you are tearing me apart, lisa”....大房二房分家产，一众姨太太面面相觑的架势立刻显现。我们的玛利亚也一副不同众人和污的样子发表宣言，所谓历史正剧片尾必有的宣言，回答了我们阿难在佛祖涅槃的四问，“而得示教？以何为师？依何而住？安何等语？”然后转身一个清纯女主哼，我知道我有理，才不跟你们玩呢，全片完。字幕显示玛利亚一直被认为是妓女，直到2016年才平反，似乎本片洗脱了一个千年冤案。可为什么蒙冤呢？因为得罪了其他几个小媳妇，所以福音书没写好吗？语焉不详。
“抹大拉的玛利亚”这么一个历史上神秘与诱惑并具的大IP被完成这样子，女权，政治（宫斗向），哲学，一个都没玩好，最关键的是没有比网络上任何一个段子更有新意，真是可惜了。
音乐服装打光都是标准大制作，奈何编剧太渣，3分最多。
P.S. 片中黑人兄弟的圣徒们。是否存在黑人圣徒，或者是否耶稣本人是黑的，是史学界和神学界争议的问题。但起码一个共识是，当年的希伯来人没有今天那么白，也没有西方油画中那么白，很可能是某种黑，起码应该是有色的，只是究竟有多黑的问题，但应该在某种程度上可以被认定是“黑的”。
PPS. "抹大拉的玛利亚"这个片名翻译。不比我泱泱大中华的文明，西方世界当年人口少，人口流动程度低，并没有姓氏这个东西，姓氏这个东西基本在中世纪后期才在西方世界形成（当然中间有从罗马帝国的上层阶级姓氏到日耳曼和维京这些蛮族文化带来的逆流），那时已经初具行业分工，而且多数情况是生意人需要抛头露面才需要正名，因此以行业为姓的居多。更早的时间，比如耶稣时代，平民哪里有姓，抹大拉就是个村名，玛利亚全村人都叫抹大拉人，翻译我们的土话就是“坡头村的翠花”。
4 ) 鲁妮玛拉的眼神
【微影评】鲁妮·玛拉，一个聪颖而内敛的女演员，印象里她总是和“苍白”二字有关。《龙纹身的少女》、《卡罗尔》、《秘密手稿》里，她都是那种心里特别能装得住事儿的女孩，淡漠隔绝，但眼神里又跳动着神采。但她也是到了《抹大拉的马利亚》，才找到最适合她的角色。
看这部片是因为最近重看《达芬奇密码》，听兰登教授说天主教近两千年来一直故意抹黑抹大拉的马利亚，其实她是耶稣的妻子和信徒。这部片就是为了给她平反去的，抹大拉的玛丽亚不是妓女，她是耶稣的忠实信徒和心灵伴侣，一位圣洁的女性。
虽然不能像基督教信众那样真的理解这部电影，但我喜欢那种苍凉悲悯的基调。在这种基调里，麻布裹身的鲁妮·玛拉的那种苍白有了新的意义，她的眼神里似乎也有了不一样的力量。
当然从故事的角度，电影其实是挺闷的，不是对基督教文化和历史感兴趣的，恐怕并不会喜欢。
5 ) 抹大拉的马丽亚y
背负仇恨是什么感觉，会随着时间流逝减轻吗，它会悄悄潜入你活着的每一天每一夜，直到它吞噬你的全部。你很坚强，但你必须学会原谅，不然你就无法进入上帝的国。
2016年梵蒂冈罗马教廷宣布，抹大拉的玛利亚是耶稣的门徒之一，与其他门徒享有同等地位，她是耶稣复生的第一信使。公元591年教皇格里高利称抹大拉的玛利亚是一名妓女，这误解一直到今天还存在。这是一部给她正名的电影，当布道的拿撒勒的耶稣来到她的家乡，她就义无反顾的跟随而去，结尾竟女权了。
6 ) 谌洪果：抹大拉的马利亚
我追随他很久，我以为我了解他
我以为我是勇敢的——当军兵来抓他的时候
我毫不犹豫拔出利剑，削去其中一人的耳朵
其实那不过是一时的鲁莽而已
当我看到事态越发严重，当我发现
我如此敬慕的他没有符合我的期待
那一刻，我理解犹大为什么会出卖他了
我在天亮前三次不敢承认他是我的主
我的那些信誓旦旦的弟兄们也都四处逃散了
我孤零零地躲在山洞里瑟瑟发抖
我羞惭于我的懦弱
并且，当曾经的信心和盼望离我而去
我陷于绝望的虚无
我早就认识你了，抹大拉的马利亚
你威胁到我与他的爱
你比我更爱他，他爱你也甚于爱我
我心理怎么能平衡呢？
你是一个罪恶的女人，我们都是这样议论的
你应该被石头砸死，你却夺走了我们的机会
为此我们联合起来，审判、孤立、诅咒你俩
说实话，他被钉十字架时，我最激动
欲望的快感的享用，洋溢于我匮乏的躯壳
是你诱惑了他，用眼泪、香膏
是他辜负了我，和我们
你是不配的，他是不堪的，而我们是高尚的
我们毁灭你们，是为了拯救你们
抹大拉的马利亚啊，你比杂草还柔弱
连路边的乞丐，都可以随意践踏你
当抽打他的鞭子扯下一条条血淋淋的肉
当生锈的铁钉硬生生砸穿他的双手
你脸色惨白，惶恐地、怯生生地、远远地
你看着他痛苦扭曲的身体，你没有闭眼
你听着他撕心裂肺的哀嚎，你没有捂耳
你全身颤抖，几次差点晕了过去
但你强忍着，站立着，直到他的头在十架
垂下，直到他的眼睑彻底合上了
那时我不在现场，爱他的男人们都不在场
我们曾说，让马利亚离开，女人不配得救
他却说，当光明来临，瞎子仍在黑暗中
你和他都好天真，你们是不设防的
纯粹的温暖，独一无二的你和他的关联
要经历多少压力、误会和伤害，你才能领会
尽管你是爱他的，但你仍然有怀疑
尽管你的怀疑和我们的怀疑不一样
你在关系里不断怀疑，不断有新的确定
可当你看到石头从坟墓挪开了，当你发现
他已经不在那里，你一下崩溃了
他真的不在了，你堕入冰窟，你转身逃跑
迎头碰见一个白衣人，你一时没认出是他
他温柔怜悯地问你：女子啊，你为何哭泣
你在找谁？——你以为他是看园子的工人
你疯狂地恳求：他在哪里，把他还给我吧！
生与死的相遇，那时他还没有升到天上
最远的隔阂隐藏着最深的默契
他轻轻呼唤：马利亚——那是别人听不到的
声音；你听到了，你听懂了，你看见他了
你的爱人。爱不一定指向永生
爱是靠永生来成就的，不会烟消云散的坚固
光芒如不朽的雪崩，全然融入美的沧海
再一次地，带着爱的使命，你来到我们中间
宣告他复活的消息，宣告你已看见了主
我们这些男人啊，自己何等无力无助
却指责你在胡言乱语，仅仅因为你是女人
仅仅因为你和他如此亲近，我们忘了
我们的背叛和逃离，只有你不离不弃
但我们将信将疑，我们毕竟认他是我们的主
因为确信他复活了，我们反而更加嫉妒你
自由是崇高的，却必须出自卑鄙的权力斗争
我们因现实而猥琐，因猥琐而光明正大
这就是所谓的血性，历史是男人书写的
关于他的复活，感谢才华横溢的保罗的叙述
我已经被公认为第一位见证者
然后我的十二位弟兄，还有其他五百名信徒
他们都看到了，他们都是男人
我们撒谎，是因为我们真诚，真诚地爱着他
他尤爱我，让我拥有钥匙和权柄，成为磐石
我也是深爱他的，我真的变勇敢了
为了爱，我注定会倒挂在十架上
然而，你是唯一的那一位，在主的怀里
当他来到我们中间，没人用水洗去他的尘土
是你用眼泪湿了他的脚，用头发擦干
你是抹大拉的马利亚，如水一般存在
如水一般消逝，如水一般温润着大地
如水一般沉默，如水一般有力地安慰我们
如水一般被重视和被忽视，被侮辱和被损害
如水一般，你被七个鬼纠缠，瘫在泥潭里
他帮你赶出恶鬼，他进入你的生命
他对你说：你的信救了你，平平安安回家吧
你在家如在天，而我们还在争论谁是最大的
我只能私下承认，你是门徒中的门徒
你仍然怕我，可我是爱你的
我想让你成为我，而不是成为他
——这才是最大的权力斗争
——爱好简单，爱好复杂
镜头写意且充满神性 在传统的圣经故事中添加了时代的解读 对女性的意志和自我救赎更为注重 鲁妮玛拉的凝视极具感染力 然而台词艰深晦涩很大程度上削弱了力量感
看这档期，看这宣发，看这导演，是要扑了拜天拜地赶紧分手啊，我一年不吃肉
我求求鲁妮玛拉正常营业！！！
电影拍的一般，但或许能当做某种历史研究来看，其中的抹大拉的玛丽亚形象是如今对其的研究的最新结果：她不是妓女，她跟随耶稣，承受教诲就像其他男性使徒一样（2016年，梵蒂冈承认其使徒身份）；她与耶稣很亲近，与彼得的思想或许有差异，加上当时男性的歧视女性而导致她很难留下声音，消失在历史。
Écriture féminine。馬太的演員和四福音的形象出入是不是有點大了，哪來目測身高175公分以上的「矮冬瓜」……？
最后结束的有点仓促，其他的都挺好。朝闻道夕死可矣，在mary抛弃一切跟随时开始不停流泪
基本围绕了四福音书中玛利亚的故事来拍摄，玛拉清冽的面容给整个人物都增添了种冷艳，和我幻想中的玛利亚稍许不同。总的来说，是一部非常合格的传教片了！——来自一个CPC党员。
大型传教现场。。鲁妮的颜支撑我看完。。
扑扑扑，赶紧分手哦，鲁妮快回来好好拍电影
单纯很不喜欢凤凰版耶稣(並不是讨厌凤凰夲人，而是他年龄偏大，表演痕迹太重)。。。。对于了解基督教的非信徒，这片可以当成女性电影刷。不建议信徒观看，除非包容心极弓虽大。
“这部片有哭戏吗”“有”“这部片里有很多哭戏吗”“有”“好我接了”。来自《雄狮》导演，下部还要继续和鲁妮·玛拉合作…
新世界如种子 等待发芽绝望如深海 挣脱漩涡 让光亮照进来才有希望她是耶稣复生的第一见证者 因为她相信 她勇敢 她慈爱 她肯原谅那些耶稣救世主的门徒大约都是心中愤怒的 浅薄不肯改变的 顾自期待神之国降临的人神之国不是一个“降临”就能呈现的结果它是一个教化 斗争 牺牲 永葆希望的最终结果 而如果有人过度地倚仗它的降临势必会失望 如耶稣的背弃门徒一样叛徒就是稍有摧折 背弃信仰的人别做自己的叛徒
那种基于女性直觉、不需要语言也无法言传的，而不是基于男性逻辑的宗教感传达得很好啊。加缪好像是在《夏天》里写他母亲，经常沉默安静的坐着，问她在想什么，她会说“rien"——加缪评价说”et ceci était vrai"。就是这种感觉。不过，其实没有必要把玛丽亚的妓女身份洗白的。
原来这是Jóhann Jóhannsson的遗作…… 音乐和摄影都在水准之上，要不是biblical film对我来说太无聊了，可能会凑热闹去看个导演的Q&A. 他把麻辣拍得超级漂亮，也不知道演员粉丝为何这么看不上他（总不能指望所有导演都和芬奇似的吧）。
劇情什麼就不評論了，2000年前的人編的了。選角也不評論，Peter為什麼那麼黑什麼的，耶穌不還那麼白的麼，明明大家都是中東人-.- 兩顆星給選景吧，電影里的Magdala和Kinneret周邊真的挺符合實地了，據說是在意大利拍的？
7/10
攝影冷冽，纖毫畢現；配樂清揚，宏大入魂。
本來只想給兩星 結果發現這場電影結束竟然有導演本人的交流會 還是誠意十足的一小時 而且kiwi們提問的素質之高 令我對電影本身竟然產生了一些⋯「好像還挺不錯的」的幻覺 看在導演很帥 手很修長 還帶著婚戒這些 毫無關聯的因素的份上 多加一星！
关于圣经关于耶稣总是殊途同归最后走上钉十字架的神迹——这次为玛丽亚正名的故事，就没有按照流传至今妓女形象描写，直到最后字幕出现公元2016年 梵蒂冈罗马教廷宣布玛丽亚是耶稣复生的第一信使，等于推翻了民间的不实之词。至于耶稣以及其他信徒都淡化处理了，所以和电影片名贴近抹大拉的玛丽亚
宗教电影绝对是一个小众又难拍的题材。尤其是它需要取其精华去其糟粕，不仅仅是反映「史实」，更需要反映出某种当代价值观。《抹大拉的玛利亚》有关于平权、宗教的力量、迷信的迫害等等很多内涵的东西。另外也反映出基督教一些真正内核的东西，不是祈祷的形势、宗教礼仪或征服与被征服，一个能流传千百年而仍具备受众的事物必不可能是全然糟粕的。所谓的神之国明显是指的一种心理状态：仁慈、理解、原谅。玛利亚说：“只有世人改变了，世界才会改变。”