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#巴西新浪潮# 一时间分不清影片究竟是剥削感官的畸形奇观秀,亦或者是“热带主义”风格的第三世界政治寓言。较同时期意大利兴起的“食人族”电影潮流而言,装束奇异的欧洲殖民者、红色人种的印第安土著部落在巴西海岸的热带丛林中产生交集,互相攻伐,情欲与食欲纵横交错,“食用”成为性爱的新式生物手段,妻子如雌性螳螂般将丈夫作为进食对象,补充营养的同时性高潮也抵达身体。简陋的服装化妆与道具根本无助于建立有效的惊悚气氛,相反地,整部影片流于一种虚假廉价的质感,多斯桑托斯也放弃了影片中制造官能刺激的极佳机会,当法国人抡起铁铲砸向他的欧洲同僚时,多斯桑托斯甚至没有给其尸体令人惊恐的极特写:在酋长处死法国人一场,远景景别的拍摄是桑托斯把握分寸感的表现,摄影机的中立静观立场没有给予任何一方作者的评判,而分尸桥段也被大幅压缩了,在法国人死后的又一镜头直接转接至妻子啃食脖子的画面,若换任何一位擅长B级片的作者执导,必会肆意渲染这种血肉横飞、脑浆涂地的暴力场面,使得观众处于厌恶食人族与享受食人族的拧巴状态,而桑托斯对南美原始部落的肯定与赞颂则来源于欧美殖民者的“文化遮羞布”,一层即使看似与食人族同样赤条也无法消除的文明外衣,其对财富的极度贪婪使殖民者内部也仇恨重重,桑托斯设置了如此幽默的情节:两名掘墓挖出大量珍宝的殖民者却皆难逃一死;食人族酋长对火药的渴求是他们迈向“文明”的象征,间或吸纳/吸收欧洲人的“身体”。
2022.7.17
请把注意力从生殖器上挪开好么!真是受不了豆瓣影评的品味了!
新浪潮有时候本来就很痛苦 而且我还没有字幕 天呐 我肯定看不懂啊
男主角在被吃前和Seboipepe在海边那场戏,看了想哭。
红蛮赤果果,袒蛋蛋;白俘露鸡鸡,包皮长。食人族里倒插门,我以血肉祭蛮婆
magnet:?xt=urn:btih:65ebd2b9880f0455d2a75c9eaeed71455621ed81&dn=Como%20Era%20Gostoso%20o%20Meu%20Franc%C3%AAs.1971.DVDRip.x264-mafalda
影片本身没有名字那么新奇清新,场景显得简陋了些。满场的红蛮让我想起大阿福来。
名字那么搞笑
哎。。。享受不了大银幕床戏奸尸快感的人只有在家默默地自撸。。。。TAT。。。。
奇妙的是刚刚看完《所有死者》,这部影片里出现了圣保罗的前身
哎哟我去!一群涂得红彤彤的裸男裸女在我面前跳来跳去,大快朵颐(人肉)。。。啊啊啊这让人家情何以堪呀情何以堪!!“你喜欢我?”“嗯”“你明天要吃我的脖子?”“嗯” ><
隐喻跟生殖器一样满天飞,比看一部这么瘆人的电影更悲惨是居然还要写影评。。。
越来越喜欢这种粗糙感
直接呼应20年代《食人宣言》的影片,“食人”区别于日常的饮食行为,意味着战斗结束之后某种能量流动和empowerment、被食用者则保持着一个象征的复仇状态,“食人”行为从属于一种原始主义的圣化时间,从巴赫金/徳勒兹角度来看,《法国人吃起来多美味》的狂欢性与粗糙原始的质感形成了一种独特的时空体/影像形式,作为对现代性(西方)形成冲击的极端主义,食人呼应了罗恰的“饥饿”美学,但在另一方面,退回到原始部落将“食用”=能量的获得变得主动化,并平行于后现代主义的波普拼贴,Nagib指出影片本身也是一个多语言(法语,葡萄牙语,图皮语),媒介(档案记录,虚构画面,画作)处于平等主义的拼贴景观,但挪用仅仅停留在语言层面而非对于第一,二世界镜头语言的模仿,也对具体的“食人”场景并未表现过多。
女人库存过多的项链/男人库存更多的钱:超过功能性的惯性不可取。
即便是高更,被吃也是一门艺术,也要有仪式感。如果不是为了马丁-琼斯老师与德勒兹,我可能不会知道这世界会有这样一部片。
不要和狼谈人性,不要跟食人族女人搞爱情。满屏幕的裸体,真的没点感觉。
disturbing的一个小众物种。音乐、图像,我接受无能。
什么几把玩意……
一个美味的爱情故事,食人族妻子分得法国丈夫的“美味小脖子”,酋长分得法国丈夫的手臂。“你会感到悲伤吗?”“会”“然后你要吃掉我”“嗯”。
上了床也知道谁是自己的敌人。生理不适让我无法给出高分,两星半吧。