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剧照
剧情介绍
人与神电影免费高清在线观看全集。
上世纪90年代，一个北非村庄里，八名法国西多会修士严守着基督教的信条，在修道院唱诗、礼拜、救死扶伤，与当地穆斯林村民和谐相处。然而，一次恐怖主义分子的袭击，打破了这份宁静。工地上，外籍工人惨遭屠戮，西多会开始遭到村民的怀疑和怨恨。此时，政府军决定对修道院加强护卫，然而以克里斯汀（朗贝尔•维尔森 Lambert Wilson 饰）为首的修士们最终拒绝了军队的要求。在圣诞节前夜里，一群原教旨主义者深夜来访，宣称对这场屠杀事件负责。在教堂门口，基督教修士与伊斯兰教门徒进行了教义上的短兵相接。修士们用勇气和教义捍卫了尊严，全身而退。然而，政府军随后杀到，不仅活捉了恐怖分子，而且用卑劣的死刑处死了头目。他们怀疑修士与恐怖分子私通，于是把矛头对准了这座教堂…… 本片获得第63届戛纳电影节评审团大奖。另一个男人老虎田鸡国语赛尔号第12季焰宇战神恶魔崛起前的信号007外传之巡弋飞弹致命的她浊水漂流同床异梦2养育者第四季二十未来的回忆优越的一天长江往事海港商场枪击案走向欢畅爱你的心寒蝉鸣泣之时·卒人质红顶商人：胡雪岩亚莉姗卓·阿斯卡拉特：我说话比较直全面回忆1990浪漫之约投向未来月满英伦UNINE蹦吧 第一季上海伦巴2023七夕奇妙游记忆传授人窗户海岸周末合家欢第一季尚食国语版武神主宰河童之夏为了这一片净土数字纹身那年夏天有风吹过班尼的录像带时尚的未来致青春·原来你还在这里泰逗2018
上世纪90年代，一个北非村庄里，八名法国西多会修士严守着基督教的信条，在修道院唱诗、礼拜、救死扶伤，与当地穆斯林村民和谐相处。然而，一次恐怖主义分子的袭击，打破了这份宁静。工地上，外籍工人惨遭屠戮，西多会开始遭到村民的怀疑和怨恨。此时，政府军决定对修道院加强护卫，然而以克里斯汀（朗贝尔•维尔森 Lambert Wilson 饰）为首的修士们最终拒绝了军队的要求。在圣诞节前夜里，一群原教旨主义者深夜来访，宣称对这场屠杀事件负责。在教堂门口，基督教修士与伊斯兰教门徒进行了教义上的短兵相接。修士们用勇气和教义捍卫了尊严，全身而退。然而，政府军随后杀到，不仅活捉了恐怖分子，而且用卑劣的死刑处死了头目。他们怀疑修士与恐怖分子私通，于是把矛头对准了这座教堂…… 本片获得第63届戛纳电影节评审团大奖。另一个男人老虎田鸡国语赛尔号第12季焰宇战神恶魔崛起前的信号007外传之巡弋飞弹致命的她浊水漂流同床异梦2养育者第四季二十未来的回忆优越的一天长江往事海港商场枪击案走向欢畅爱你的心寒蝉鸣泣之时·卒人质红顶商人：胡雪岩亚莉姗卓·阿斯卡拉特：我说话比较直全面回忆1990浪漫之约投向未来月满英伦UNINE蹦吧 第一季上海伦巴2023七夕奇妙游记忆传授人窗户海岸周末合家欢第一季尚食国语版武神主宰河童之夏为了这一片净土数字纹身那年夏天有风吹过班尼的录像带时尚的未来致青春·原来你还在这里泰逗2018
长篇影评
1 ) Adieu——A Dieu
一年后看《人与神》的震撼比此刻滚烫的电脑键盘还要炙热。Highlight三个场景，一：修士们念日课时，直升飞机的轰鸣声无比刺耳，修士们起初很慌张，但是在会长的带领下，大家手拉手唱起了额我略圣咏，歌声艰难地与直升飞机噪音争夺着；二，Christophe效仿耶稣山园祈祷，在不知道是否该留下时，Christian会长前来安慰，他问会长，“为什么我们要殉道？为了天主？还是为了做英雄？”Christian回答他的话：听着又是陈词滥调——“因为爱可以容忍一切”；三，最后的晚餐，老医生Luc用颤颤巍巍的手播放《天鹅湖》时，一开始，所有人都面带惊喜，但是当摄影机推近每张面孔的时候，你看到，其实他们都在强作镇定。这个时候很清楚了，很多事情是注定要发生的，仿效耶稣受苦的滋味不好受，但保禄说过“我们不会都死，但我们都要改变。”
完全可以质疑，影片描绘修士改变态度的内容太单薄，只有几个祈祷的镜头，但是，这群人在面对苦难时，除了祈祷，还能做什么？Christian片尾的遗书题目叫《A-dieu》把法语表示“永别”的单词"adieu"拆开，就变成了”A-Dieu"-- "To God"多么奇妙的解释了吗？“因为你是天主，所以，黑暗在你眼里，也是光明。”一粒麦子落地死了，才能结出籽粒来。
2 ) 人非万能，上帝亦然
Un film de Xavier Beauvois avec Lambert Wilson, Michael Lonsdale.
Il n’y a pas un seul Dieux mais des dieux, ils ne sont non plus omniprésents ni tout-puissants .
一部难得的好电影，但需要你静下心来慢慢的看，内心浮躁者勿看。看过之后，痛恨我朝的寺庙被相关部门和金钱所绑架。
2014年1月11日看过，自微博转此。
3 ) （代笔记）第一次表决会议后的讲道文章
33:52 字幕
接受我们的软弱和贫穷是一种邀请，一种急招，……关系并不是建立在权利之上。认清我自己的，并也接受他人的软弱。我能够忍受它们，让它们成为我自己的……这是对基督的一种仿效。这种态度改变了我们的使命。软弱本身并不是一种美德……而是一种对现实的表达……这种表达需要不停地被信仰……希望和爱改变。传道者的软弱就像基督的……根植在神秘的东方……根植在灵魂的力量深处。这既不是一种被动也不是一种顺从。它需要一个人具备偌大的勇气，它激励一个人保卫正义和真相，并抵抗力量和权利的诱惑。
Accepting our powerlessness and our extreme poverty is an invitation, an urgent appeal to create with others relationships not based on power. Recognizing my weaknesses, I accept those of others. I can bear them; make them mine in imitation of Christ. Such an attitude transforms us for our mission. Weakness in itself is not a virtue, but the expression of a fundamental reality such must constantly be refashioned by faith, hope and love. The apostle’s weakness is like Christ’s, rooted in the mystery of Easter and the strength of the spirit. It is neither passivity nor resignation. It requires a great courage and incited one to defend justice and truth and to denounce the temptation of force and power. End of article.
新的一篇，来自Carlo Carretto.
The God Who is Coming
经常在我的生命中，我都会疑惑为何神会有如此怪异的举动。为什么他总是沉默不语？为什么信仰是如此的让人痛苦？
New article. By Carlo Caretto.
The God Who is Coming
Often throughout my life I’ve wondered how God could act so strangely. Why does he stay silent so long? Why is faith so bitter?
接受我们的软弱和贫穷是一种邀请，一种急招，……关系并不是建立在权利之上。认清我自己的，并也接受他人的软弱。我能够忍受它们，让它们成为我自己的……这是对基督的一种仿效。这种态度改变了我们的使命。软弱本身并不是一种美德……而是一种对现实的表达……这种表达需要不停地被信仰……希望和爱改变。传道者的软弱就像基督的……根植在神秘的东方……根植在灵魂的力量深处。这既不是一种被动也不是一种顺从。它需要一个人具备偌大的勇气，它激励一个人保卫正义和真相，并抵抗力量和权利的诱惑。
Accepting our powerlessness and our extreme poverty is an invitation, an urgent appeal to create with others relationships not based on power. Recognizing my weaknesses, I accept those of others. I can bear them; make them mine in imitation of Christ. Such an attitude transforms us for our mission. Weakness in itself is not a virtue, but the expression of a fundamental reality such must constantly be refashioned by faith, hope and love. The apostle’s weakness is like Christ’s, rooted in the mystery of Easter and the strength of the spirit. It is neither passivity nor resignation. It requires a great courage and incited one to defend justice and truth and to denounce the temptation of force and power. End of article.
新的一篇，来自Carlo Carretto.
The God Who is Coming
经常在我的生命中，我都会疑惑为何神会有如此怪异的举动。为什么他总是沉默不语？为什么信仰是如此的让人痛苦？
New article. By Carlo Caretto.
The God Who is Coming
Often throughout my life I’ve wondered how God could act so strangely. Why does he stay silent so long? Why is faith so bitter?
4 ) 都叫法国人
宗教或许包含的过于玄学宽泛褒贬不一，但神学必然是提炼而出的思想精华，这其中，神性并不是要人匍匐与渺小，而是借由匍匐的身姿领会另一种视角，通过恭谦与忘我来克服难以逾越的人的惰性，从而走向升华的神性。但唯物理论中，这颇有几分用电子烟来戒烟的意思，毕竟繁华处彰显的尽是人的伟岸，贫瘠的生命地尤其需要神的显灵。片中长官说他厌倦了长久以来毫无进步的国家，但归结起来这依然是法国殖民的错误，前脚用火药大炮把文明炸成废墟的人，和后脚勤勤恳恳在废墟上浇灌花朵的人，对阿尔及利亚人来说，都叫法国人。 重要台词 1. “主在《古兰经》里说过，如果你杀了你兄弟，你将直入地狱” 2. “这真是新鲜，我们完全不能理解，谁在屠杀谁” 3. “软弱本身并不是一种美德，而是对现实的一种表达” 4. “为什么神总是沉默不语？为什么信仰让人如此痛苦？除了爱，什么都不存在” 5. “我们什么时候开始屈服于武器？” 6. “我不惧怕死亡，因为我的精神自由” 7. “要记住，爱是无止境的希望”
5 ) 最终的信仰独白
克里斯蒂安的最后独白：
“如果命运真的如此降临，也许，就在今天吧，我若成为了正在剪灭这里所有外国人的恐怖主义的受害者。
我希望，我的村民们，我的教会，我的家人们，能够记住——
我的生命是献给了神和这个国家；
这种残忍的分离，对于唯一的永生之主来说，并非陌生；
我的死亡，与其他许多遭受迫害的死亡一样，被埋葬在了无情的遗落之地；
我已活了足够，足够到我已经明白，唉，我也是这遍布世界的罪恶的同谋之一；
这罪恶将足以击我至盲。我不愿意以这样的方式死去。
我也十分不喜悦，那些我所爱的人和事，被随意指责为谋杀我的凶手。
“我知道这里的人，是被没有理由地轻视的。
我知道伊斯兰教也被某种“”伊斯兰教主义“”所扭曲了。
这个国家，和伊斯兰教，对我来说是不同的。
他们分别是肉体，和灵魂。
“那些称我为天真或理想主义的人，很快就会把我的死作为他们的论据。
但，他们必须知道，因为死亡，我将免于受到强烈好奇心的折磨。
并且，如果他允许，我将会沉浸徜徉在与天父的对视中，
用和天父一样的眼光看着、思忖着他的伊斯兰孩子们。
我的感谢，致向所有出现在我生命中的人们，
当然也包括你们——过去和现在的朋友。
“还有你，最后时刻的朋友——尽管你曾做过什么我毫无知晓。
是的，对你，我也致谢，并致以这你将亲眼目睹的永别。
“如蒙天父悦纳，也许我们将再次相会在天国。
阿门。但凭天意。”
====================================================
Christian's last monologue:
Should it ever befall me, and it could happen today, to be a victim of the terrorism swallowing up all foreigners here. I would like my community, my church, my family to remember,
That the unique matter of all life was no stranger to this brutal departure, and
that my death is the same as so many other violent ones, consigned to the apathy of oblivion.
I have lived enough to know I am of complicity in the evil that, alas, prevails over the world.
And the evil that will smite me blindly.I could never desire such a death.
I could never feel gladdened that these I love be accused randomly of my murder.
I know the contempt felt for the people here, indiscriminately.
And I know the Islam is distorted by a certain Islamism.
This country, and Islam, for me, are something different.
They are a body and a soul.
My death, of course, will quickly vindicate those who called me naive or idealistic.
But they must know that I will be freed of a burning curiosity, and
God willing, will immerse my gaze in the Father's, and
contemplate with him his children of Islam as he sees them.
This thank-you which encompasses my entire life includes you, of course,
friends of yesterday and today, and
you too, friend of the last minute, who knew not what you were doing.
Yes, to you as well I address this thank-you and this fare well which you envisaged.
May we meet again, happy thieves in Paradise, if it pleases God, the Father of us both.
Amen. Inchallah.
“如果命运真的如此降临，也许，就在今天吧，我若成为了正在剪灭这里所有外国人的恐怖主义的受害者。
我希望，我的村民们，我的教会，我的家人们，能够记住——
我的生命是献给了神和这个国家；
这种残忍的分离，对于唯一的永生之主来说，并非陌生；
我的死亡，与其他许多遭受迫害的死亡一样，被埋葬在了无情的遗落之地；
我已活了足够，足够到我已经明白，唉，我也是这遍布世界的罪恶的同谋之一；
这罪恶将足以击我至盲。我不愿意以这样的方式死去。
我也十分不喜悦，那些我所爱的人和事，被随意指责为谋杀我的凶手。
“我知道这里的人，是被没有理由地轻视的。
我知道伊斯兰教也被某种“”伊斯兰教主义“”所扭曲了。
这个国家，和伊斯兰教，对我来说是不同的。
他们分别是肉体，和灵魂。
“那些称我为天真或理想主义的人，很快就会把我的死作为他们的论据。
但，他们必须知道，因为死亡，我将免于受到强烈好奇心的折磨。
并且，如果他允许，我将会沉浸徜徉在与天父的对视中，
用和天父一样的眼光看着、思忖着他的伊斯兰孩子们。
我的感谢，致向所有出现在我生命中的人们，
当然也包括你们——过去和现在的朋友。
“还有你，最后时刻的朋友——尽管你曾做过什么我毫无知晓。
是的，对你，我也致谢，并致以这你将亲眼目睹的永别。
“如蒙天父悦纳，也许我们将再次相会在天国。
阿门。但凭天意。”
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Christian's last monologue:
Should it ever befall me, and it could happen today, to be a victim of the terrorism swallowing up all foreigners here. I would like my community, my church, my family to remember,
That the unique matter of all life was no stranger to this brutal departure, and
that my death is the same as so many other violent ones, consigned to the apathy of oblivion.
I have lived enough to know I am of complicity in the evil that, alas, prevails over the world.
And the evil that will smite me blindly.I could never desire such a death.
I could never feel gladdened that these I love be accused randomly of my murder.
I know the contempt felt for the people here, indiscriminately.
And I know the Islam is distorted by a certain Islamism.
This country, and Islam, for me, are something different.
They are a body and a soul.
My death, of course, will quickly vindicate those who called me naive or idealistic.
But they must know that I will be freed of a burning curiosity, and
God willing, will immerse my gaze in the Father's, and
contemplate with him his children of Islam as he sees them.
This thank-you which encompasses my entire life includes you, of course,
friends of yesterday and today, and
you too, friend of the last minute, who knew not what you were doing.
Yes, to you as well I address this thank-you and this fare well which you envisaged.
May we meet again, happy thieves in Paradise, if it pleases God, the Father of us both.
Amen. Inchallah.
6 ) （代笔记）记录一些相关信息
2004年的数据：基督徒 每年的殉道人數 167,000 http://www.globalmissiology.org/chinese/f3/practical02.htm
自20世纪八十年代末以来，阿尔及利亚饱经内乱和内战之苦，由伊斯兰原教旨主义势力挑起的这场空前浩劫，已夺走了该国10多万无辜的生命。http://resadm.shisu.edu.cn/picture/article/33/c7/a4/618122124fa1bcbc1ba7c96cefee/a55dc72e-3384-4501-ad4c-48bae3a68926.pdf
————————————————
片中提到地名Mostaganem，中文译名穆斯塔加奈姆，是阿尔及利亚的一个地方。
阿尔及利亚曾经是法国殖民地。
十七世纪起海岸部分是奥斯曼帝国的一部分，1830年起法国以一个外交事件为战争理由，入侵并占领阿尔及利亚海岸地区，总督侯赛因（Hussein）被流放，法国殖民地自此逐渐向南渗透，直至对此地区和居民产生深刻的影响开始入侵，但由于顽强的抵抗，法国直到1905年才基本完成对整个阿尔及利亚的占领。
二战期间，阿尔及利亚支持同盟国，支援自由法国武装战斗。1945年同盟国胜利大战结束，戴高乐领导下的法国政府却开始镇压诉求阿尔及利亚独立的抗议运动，随后的大屠杀成为阿尔及利亚历史的转折点。
1954年，民族解放阵线发起了争取阿尔及利亚独立的游击战争，经过近十年的斗争，阿尔及利亚于1962年独立。 http://baike.baidu.com/view/10991.htm
————————————————
天主教隐修会。又译西都会（Cistercians）。1098年由法国人罗贝尔始建于法国勃艮第地区第戎附近的西多旷野。因会服为白色，又称白衣修士。该会主张全守本笃会严规，推行静默、祈祷、垦荒等隐修制度。1883年传入中国 http://baike.baidu.com/view/53422.htm
————————————————
电影原声
http://www.kuwo.cn/album/164558/
————————————————
Christian 和 Fayattia 对话时背诵的古兰经文：
……and you will find the nearest in love to the Believers (Muslims) those who say: "We are Christians." That is because amongst them are priests (Men devoted to learning) and monks (men who have renounced the world), and because they do not behave proudly. (Holy Qur'an 5:82) http://www.islamicweb.com/bible/main.htm
中文译本
82.……你必定发现，对于信道者最亲近的是自称基督教徒的人；因为他们当中有许多牧师和僧侣，还因为他们不自大。
http://gulanjing.51240.com/5__glj/
自20世纪八十年代末以来，阿尔及利亚饱经内乱和内战之苦，由伊斯兰原教旨主义势力挑起的这场空前浩劫，已夺走了该国10多万无辜的生命。http://resadm.shisu.edu.cn/picture/article/33/c7/a4/618122124fa1bcbc1ba7c96cefee/a55dc72e-3384-4501-ad4c-48bae3a68926.pdf
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片中提到地名Mostaganem，中文译名穆斯塔加奈姆，是阿尔及利亚的一个地方。
阿尔及利亚曾经是法国殖民地。
十七世纪起海岸部分是奥斯曼帝国的一部分，1830年起法国以一个外交事件为战争理由，入侵并占领阿尔及利亚海岸地区，总督侯赛因（Hussein）被流放，法国殖民地自此逐渐向南渗透，直至对此地区和居民产生深刻的影响开始入侵，但由于顽强的抵抗，法国直到1905年才基本完成对整个阿尔及利亚的占领。
二战期间，阿尔及利亚支持同盟国，支援自由法国武装战斗。1945年同盟国胜利大战结束，戴高乐领导下的法国政府却开始镇压诉求阿尔及利亚独立的抗议运动，随后的大屠杀成为阿尔及利亚历史的转折点。
1954年，民族解放阵线发起了争取阿尔及利亚独立的游击战争，经过近十年的斗争，阿尔及利亚于1962年独立。 http://baike.baidu.com/view/10991.htm
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天主教隐修会。又译西都会（Cistercians）。1098年由法国人罗贝尔始建于法国勃艮第地区第戎附近的西多旷野。因会服为白色，又称白衣修士。该会主张全守本笃会严规，推行静默、祈祷、垦荒等隐修制度。1883年传入中国 http://baike.baidu.com/view/53422.htm
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电影原声
http://www.kuwo.cn/album/164558/
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Christian 和 Fayattia 对话时背诵的古兰经文：
……and you will find the nearest in love to the Believers (Muslims) those who say: "We are Christians." That is because amongst them are priests (Men devoted to learning) and monks (men who have renounced the world), and because they do not behave proudly. (Holy Qur'an 5:82) http://www.islamicweb.com/bible/main.htm
中文译本
82.……你必定发现，对于信道者最亲近的是自称基督教徒的人；因为他们当中有许多牧师和僧侣，还因为他们不自大。
http://gulanjing.51240.com/5__glj/
一边聊天一边看，聊天不误看电影，五月坎城传金枝，评委会奖多散入东道主家
就后面听柴可夫斯基那段有意思...
导演将镜头更多地是对准剧中人物的内心，富于质感的画面，庄严而虔诚的祷告，从对即将到来的大难的惧怕到最后内心的平静，突出了这些僧侣们逐渐坚定的信仰，从软弱人性到坚强神性的转变历程。
宗教的力量可以让一个群体丧失理智，同样可以让一些凡人超脱成为圣人。
故事讲得很漂亮，各种电影语言。
人是人他妈的 神是神他妈的 神他妈正在管神的事 哪有功夫理你
人性中的神性光芒。
如何面对生死？这就是宗教。
宗教、信仰、种族、战争和人质，这些标签足以让这部电影变得很特别。信仰像监狱一样困住了这些曾经热血的男人，在信仰和孤独的睁着之后，意外的绑架和死亡似乎给了他们一个更好的生命出口。活的很无奈，死让他们变得伟大，让他们解脱的很光荣。★★★★★
kami
信仰的肖像
宗教的意義為何？在我看來宗教的最本質教義是導人去愛，愛眾人、愛眾生。一眾傳教士在槍炮的威脅面前，艱難選擇，是選擇繼續宣揚上帝之愛而停留，還是選擇人之自保而逃離？他們選擇了前者，在影片溫水煮青蛙般的敘事與節奏中，影片出刻畫一副群相，傳達著一種堅持。
静悄悄的在着，静悄悄的离开，虽有过大声的追问和激起涟漪的犹豫，但最终都和大雪中的脚印一样，被静悄悄的掩埋。
野花不会为了寻找阳光而随便走动。
宗教、政治，形成了《人与神》中两种断裂的风格，具体说来是主要部分的宗教，灵修、颂歌、圣餐、仪式、讨论等部分多数采用留白长镜形式，而点缀其中的政治如与恐怖分子、政府军的互动均起到推动叙事作用。这两种风格是完全割裂开来的，直到最后一曲《天鹅湖》画龙点睛。
起初以为是平淡，突然间插入了冲突。我喜欢在修道院看似平静下的暗涌，教徒的歌声，餐桌上的背景音乐，笑与泪。后半程特别好看。有信念，真好。
爱与牺牲，对自我的救赎。（天鹅湖那段太棒了）
一片平静土地上的暴乱，人们平静外表下的涌动，画面简洁有力。不单纯有关宗教，而是有关爱与牺牲的一场生死辩论。他们围坐一桌，从恐惧到挣扎再到重获平静，这不是对于错的辩论，而是对于对的辩论，不管选择哪边都合理。人们可以有各种理解，但他们为理想与信仰做出了最大的努力，这无论如何都值得敬佩
镜头挺漂亮.
我们的使命？我们的召唤？