随意点开了这一部电影,在开始看之前甚至没想到能坐下来安安静静地看完这120多分钟。影片是日本电影所常见的娓娓道来的形式,整体平淡的叙事中穿插着一些或喜或忧的转折。当主角去到疗养院工作时,对我来说终于看见了主角似乎开始拥有了在他看来幸福的生活,即使在这个过程中,在周围寥寥无几真正关心他的人中,主角无形中已经被规训,收敛了他性格当中率真的部分。面对被霸凌的同事,他第一次选择了沉默,从他后面的眼泪中也能觉察到他的愧疚与无力。拿着被欺凌之后的阿部君送给他的波斯菊,风暴来临之前在回家的路上接到了之前恋人的邀约电话,一切的美好可能都是主角人生中的第一次,然而回到家之后,暴风雨中飘摇的窗帘已经昭示了最后的结局。
片名是《美好的世界》,主角在剧中说过,自己一定要坚持活下去,他朝着这个目标努力的活着,以他所能想到的任何的方式,最终却在自己刚触摸到幸福的边缘的时候,突发疾病离开了这个世界。何为美好,这应该从每一个个体人出发,他所感受到的美好即美好。
标题的完整表达应该是——在这样的世界里,成为“普通人”,应该感到悲哀还是庆幸?电影的故事很简单,一个服刑13年出狱的大叔,非常努力地试图融入这个世界,想也知道,他屡屡受挫。最后,在身边各种普通人的帮助下,他放弃了自己见义勇为的习惯、藏住了自己过分真实的所有情绪,找到一份普通的看护工作,成为了一个和身边人一样、小心翼翼活着的普通人。
普通人本来是个中性词,意味着这个人有优点有缺点,生活按部就班,虽没有什么拿得出手的巨大成就,但日子也还过的有滋有味,即便困苦有时、低落有时,但只要自己扛住,生活还是能再次回到正常的轨迹。
但这个电影里的普通人,是见义不能勇为、是愤怒无权表达,是暴风雨中被连根拔起的野草、仅靠粘连在根上的一点泥土、苟延残喘活了下来,还安慰自己“逃跑也是一种应对方式啊”。在如同洪流一般的秩序和压力的裹挟之下,唯一的选择是忍耐。懦弱被鼓吹成了自由,勇敢是鲁莽的,任何形式的冲动,都需要付出代价。哪怕只是在生活已经一团糟的时候,泄愤式的对命运说一句:去你妈的,也难以理直气壮。因为所有缺乏效率、不符合规训的事情,都会被厌弃。
对于刚出狱的大叔而言,这是一个充满歧视的社会。给他担保的律师,在和大叔吃的第一顿饭上,佯装责备自己的妻子:你怎么能给这种吃惯了冷饭的人准备寿喜锅呢?看似对大叔的体恤,何尝不是在表达:在牢里过惯了苦日子,肯定消化不良好东西的歧视。从担保律师、到采访他的记者、以及社区负责关照他的工作人员,所有看似善意的举动和言行背后,多少都存在着一些类似“果然是服刑出狱的人啊”这样发自内心的歧视。
他们看不惯大叔总是管理不好的脾气,哪怕看到路边有无辜的人被欺负,也不该贸然出头,总想着用暴力解决问题的都是莽夫。他们忽略了每次大叔在发起挑战之前,都会特意嘱咐对方一句:有本事我们换个地方,这里会打扰到别人。
他们认为服刑出狱的人,有份工作就满足了,怎么还能要求是自己想做的事呢?现在发给你的保障金,如果你真的有工作之后,可能会减少哦。甚至连驾照登记处的人都说,过期之前我们都有通知过要准时过来续签啊。大叔说我在监狱里,我不能随意出来啊,登记处的人说那不还是你的问题。关于这个部分,电影里长泽雅美扮演的节目制作人说出了真相:
其实并不是要责备普通人,这些他们施加到大叔身上的歧视也好、敷衍也罢,同样也都发生在他们自己身上过。人类就是很有意思的一种生物,尤其当社会的规则、行业的交织、让秩序变得越来越紧要之后,每一则被用来维持秩序的标准、都可以成为歧视诞生的理由。
从大的层面来说,社会稳定需要婚姻制度,于是歧视发生了。制度本身只是惩罚那些破坏制度的人,比如重婚、或者在婚姻关系中对另一半施暴、甚至虐待的人。但遵循了这些制度的普通人,为此牺牲了太多自由,所以只惩罚破坏的人远远是不够的。那些忽略这个制度的、不愿意自动加入这个制度的人,也应当被“批评”。你三十多岁了为什么还不结婚?一个成年人基本的“成家立业”的担当,你都无法完成,你对得起你的父母吗?
更为显性的是经济上的歧视,它横行在生活的每一处角落。贫穷不只是一种状态,简直成为了一种罪过。这个高速发展的社会,机会那么多,贫穷一定是因为不努力。有钱人可不止有钱,主要还是因为他们自律聪明、善于发现机会、有胆魄有担当,这些都是渗透在生活各处、甚至被多数人认可的粗暴价值观。“慕强”并成为强者,成为唯一正确的选择。
仔细想想,”慕强“的本质,其实就是鼓吹阶级和歧视。那些本该属于所有人的基本权利,变成了一部分的人特权,同时将其解释为:是他们身上那些足够优秀的品质,使得他们可以享受这样的特权。这种逻辑如此野蛮、而在这个逻辑之下的弱势群体,很难找到任何与之抗衡的有效武器,与其呐喊挣扎,不如忍耐奋进、直至自己也可以成为拥有特权的人。
电影快结束的时候,大叔终于找到了工作,在一家养老院看护老人。他有一个年轻的同事,看上去有一点智力发展缺陷,两人在一起栽花的时候,相处很是单纯融洽。没过两天,大叔发现原来其他的同事,一直因为这个年轻人的智力障碍,霸凌他欺负他。大叔脑海里几乎已经浮现出了具体的画面:他拿着一个拖把,冲过去一把放倒那些欺负别人的同事。但回归到现实之中,大叔只是呆站着,因为强忍住心中的怒火所以高血压发作,倒在地上、哆哆嗦嗦拿出降血压的药,一把吃了下去。
暴风雨来临,所有人都回到了室内工作,除了那个智力障碍的年轻人。而那些欺负了别人的小伙子,在打骂之后依然不解气,还当众模仿那位智力障碍的年轻人,并反复问大叔:你看我学的像吗?大叔愣了几秒,诺诺地说:像。下班了,大叔换好衣服准备回家,那位智力障碍的同事,手里握着一把雏菊递给大叔:你要带点波斯菊回去吗?我在暴风雨之前摘下来的。听到这句话,大叔哭了,我也哭了。这束在暴风雨前被摘下来的波斯菊,就像是被重重歧视之后的生命,仍残存着一丝对美好的无限向往。
生命本该是美好,不论他手里的那把雏菊、或者这张灿烂笑脸的主人;这个世界也本该是美好的,它如此丰富、生机勃勃。人与人之间的差异、是缤纷色彩的构成、是万千滋味的来源,也无奈成为了滋生歧视的土壤。当这一切都变得难以挽回,每一位施暴者、又何尝不曾是另一处境下的受害者。也因此,意识到这些正在发生的“普通人”,还是会选择善良。他们力所能及地去帮助那些需要的人,也原谅自己曾当过“逃兵”的过往。
在大叔生命的最后一个夜晚,他接到了前妻的电话,对方发出邀请:我们去约会吗?带上我女儿。大叔笑容满面、奋力踩着自行车,车前还装着同事送给他的波斯菊。暴风雨再次降临这座城市,大叔高血压发作。在生命的最后一刻,他伸出那双被大雨淋湿的手,抓住了色彩缤纷的波斯菊,放在鼻子前深深闻了一次,那是这个世界给予他的最后一丝爱意。
大叔离开了这个世界,而这世上仅有的几个关心他的人,再次聚集到了这里,破败的楼房前,每个人都孤零零的站着。画面切换到一片湛蓝纯净的天空,片名的五个字浮现在正中央:美好的世界。
在这样的世界里,作为普通人活着,如果还愿意选择善良,是值得庆幸的。因为真正的善良,绝非不谙世事的单纯,而是历经无数险恶丑陋之后,依然能感知到世界的美好、原谅人性的卑劣。这需要多么敏锐、又生生不息的复原能力,那是生命刚来到这个世界上的本能、那种毫无防备的对他人、对这个世界的信任,也是善良得以扎根的土壤。
在这个满是规则与竞争的社会中,压抑隐忍或许已成为常态。如果还能多传递一点善意、获得一些快乐,便是我们作为一个普通人,可以拥有的最奢侈的自由。
…我只能说,若是有边缘人进入我的生活,我也很难将他像普通人一样看待。人的矫情之处就在于此,任何人都渴望被认可,被接纳,可一旦误入歧途,便会被戴着伪善面具的人们无情地抛弃,因此绝大多数都选择了低头沉默。上次看的反映日本黑社会问题的电影是《黑道与家族》,两部电影的结局都不太好,有前科的边缘人终究无法被大环境接受。无论时代怎样更迭,社会排挤边缘人的现象永远不会改变。但是,任何人都有活下去的权利,若是有一天,命运的不公降临在我的身上,人们开始对我冷眼以待,我也会努力寻找世间的美好——就算被社会当成无用的垃圾,也总会有人肯定你的价值;纵使被生活的重担压的喘不过气,我们也无法否认自己总是会被不经意的温情所打动。社会不接纳你,但总有人会在乎你,认可你;世界并不美好,但温馨与感动常常发生在身边。与其向社会低头妥协,不如跟自己和解,愿每个人都能成为自己喜欢的样子,找到活下去的理由…
在黑帮组织,他受到皇帝一般的待遇;而在现实世界,活得像条狗。
有尊严地活,是艰难的。13年的牢狱之灾,把他远远抛离现实世界。再次回归社会,面临的是丧失基本生活能力的困境。在牢里学得的技能——手工制作骑具,有什么用处?在讲求经济效益的商业社会里,手工意味着没有市场,于是只能被拒绝。再加上无法抹除的杀人经历,成为影响就业的最大障碍。
他遇到的都是些好人:老友和他的妻子,热心帮助他暂先稳定下来;超市主管,两人之间虽然发生过误会,仍然好心待他;原本想借寻母事件拓展职业生涯的年轻编导,也在他的真诚面前认知到自己的错误;连黑帮老大的妻子也有有恩于他——似乎,唯有长泽雅美扮演的角色受到资本主义思维的侵蚀,仅把他当作提升收视率的工具。
即便如此,他依然无法融入社会。他本可以拿微小的社会补助勉强度日,但男性自尊不允许他如此。他想要自力更生,不想被人当作寄生社会的害虫。这个人物之所以能立得起来,根本原因在于他守住了做人的底线,即人身上的尊严。而这,也造成了他与别人屡屡产生冲突。甚至于有一次,差点失手打死黑帮混混。
《美好的世界》像是一幅当代发达资本主义国家的讽刺画。经济的快速发展并未惠及所有人,底层边缘民众仍然生活在水深火热中。我们会想起,肯洛奇刻画英国无产阶级生存境况的电影,比如《我是布莱克》。电影里的同名主角为了申请社会救济,被繁琐的行政体系折磨。《美好的世界》主人公与布莱克一样,两人都因为个人原因被迅速更替的现代社会抛弃。
对他而言,真正“美好的世界”是黑帮社会。因为不堪忍受现实世界向他抛来的恶意,他一度回到黑帮组织,被当作皇帝一样对待。因为过往的业绩,他已经得到黑帮世界的认可与赞赏,获得高人一等的地位。而在现实世界,他像一条“蛆虫”,连基本的生存能力都不具备,这能称得上“美好”吗?
在某些时刻,我们感动于主人公的善良,他见不惯弱势群体遭受欺辱,见义勇为。与其他生活在社会里的正常人相比,他的内心更加温柔。他之所以失手打死别人,一方面是他的性格弱点使然,另一方面也是他不懂得在法庭上为自己辩护,从而失去了脱罪的机会。电影最后,弱智少年给他的那束波斯菊,就像《特写》里的花,显示着人性的美好与光辉。
曙光初现,他却猝然离去了。那个雨夜,他孤独地死在自己的居室,手握着那束波斯菊。谁该对这位努力融入社会、当个守法好公民的前黑帮分子之死负责呢?结尾的戛然而止,好似在指责看完电影的观众:活着的每个人都有责任。《美好的世界》是一份从发达资本主义国家发来的社会调查报告。在残酷的现实表象下,涌流着脉脉温情。
这么看来,西川美和确实与她的老师是枝裕和一脉相承。他们都相信人性本善,都愿意揭露社会问题,并对此做出充满温情的回应(《小偷家族》)。与今村昌平犀利而至死不休书写“蛆虫”的创作理念不同,西川美和与是枝裕和对人性尚保留着一道深沉的信任。这是两人的电影看似残酷又不残忍的原因。
《美好的世界》拍得真好,尤其是结尾段落,看着那件飘摇在暴风雨中的白衬衣,还有那一大束波斯菊,我的眼泪忍不住地掉下来。
影片改编自佐木隆三的小说《身分帐》,讲述了一个前黑帮成员服刑13年后重返并努力融入社会的故事,最后抛出一个问题:如何才是美好的世界?
原著充满着雄性和暴力气息,导演却是一个温和细腻的女性,这种反差赋予了影片与众不同的气质:对边缘群体的关怀、对社会问题的审视、对暴力的反思,以及对人之为人的悲悯。
展现男主角艰难融入社会的过程,也是揭露当下社会问题的过程。与此同时,在一定程度上,影片也缅怀了那些随着黑帮的没落而逐渐暗淡的美好品质,那是患难见真情,是真诚与正直,是该出手时就出手,是路见不平时的那一声怒吼。
影片结束了,美好的世界却远没有到来。然而,我相信,通过影片中男主角和那些人的努力,通过现实中每一个人的努力,这个世界可以、应该、能够、而且也终将变得更加美好——让我们从对待好身边的每一个人、每一件事开始。
写在最后:役所广司的表演让人叹服!
这应该不能算是一篇影评,顶多算是我想到哪儿就写到哪儿的观后感。
影片的主旨,与其说是在讲主人公三上作为一个刑满释放的前黑帮分子重回社会的经历,倒不如解读为社会驯化作用在每个角色身上所呈现不同反应的对照。
比如三上在中途前去投奔的那位黑帮兄弟阿明。
这个昔日的同僚,虽然初看起来有着与三上天壤之别的生活,能安排豪车接机,能安排大保健给兄弟接风,吃穿用度看似依然有着往日的荣光。但这种光鲜的外表却在小弟们手忙脚乱地把他架上轮椅时被撕了个粉碎,那条因糖尿病而截肢的腿,明晃晃地告诉三上一个事实:13年过去,无论是否在高墙之内,他们这种靠暴力解决问题的人都已经被现代社会无情地抛弃了。
而且这种抛弃,与你内心善良或是邪恶都没关系。我们且不论当年造成三上入狱的杀人事件到底真相如何,就只看出狱后他与周边人发生的几次冲突——从教训自己公寓里大声喧哗乱扔垃圾的邻居,到街头单挑抢劫路人的混混,再到(想要)出头维护自己的残障同事,这些行为背后无不透着一股路见不平拔刀相助的英雄气概。甚至当男配角津乃田劝说他“逃跑也是一种很棒的解决方法”时,老头子还义愤填膺的回怼道
所以你的美满人生就是,看见善良的人被欺负,却视而不见?
所以你绝不能说三上是一个恶人。把他放在中国的武侠小说里,这妥妥就是个标准的侠义之士。但这种习惯于付诸暴力解决问题的行为方式,早已不被社会相融,所以驯服也就由此产生。
但,社会的驯服并不仅限于是法律层面对犯罪行为的纠正。
作为一个电视台节目的导播,津乃田想要离开公司以自由创作为生,但是上司的一句话就足以让他打了退堂鼓。
你真的很有才华……不过,你要靠什么维生?
老老实实打工,规规矩矩生活,这是社会为所有人划出的界限。“踏错一步,就是死路一条,社会就是这么不友善”。这位吉泽小姐姐(身份是节目导演?)无疑是剧中人间清醒的代表。她最初选择素不相识的三上作为采访目标,原因是觉得“洗心革面的罪犯与母亲眼泪汪汪的重逢”能赚足观众眼球,但后来在浏览了拍摄素材后,又果断换了故事脚本,想要把三上打造成“边缘人不畏艰险努力奋斗回归社会”的人设更加能打动观众。
不管她那碗怂恿三上入局的鸡汤有几分真假,但一句“只要偏离了这个社会的轨道,就很难在这世上生存下去”,却是血淋淋了点出了这部影片背后的主旨:你若是不接受这个“美好的”世界对人的“驯化”,那么就只有被边缘化,被吞噬的命运。
我们走在社会的正轨上,却没有幸福的感觉,无法容许异类的出现
所以,当津乃田拿着相机落荒而逃的时候,吉泽是万分失望的。
当三上前去解救被劫道的路人时,她的职业本能告诉她,接下来的冲突将会是无比真实刺激的第一手素材,所以目睹着三上如苏醒的雄狮一样暴揍着两个小混混的暴力场面,津乃田和吉泽俩人的反应截然不同:吉泽兴奋地眼睛放光嘴角上扬,津乃田却吓得落荒而逃。
追上津乃田后,吉泽气得把摄像机砸在了地上,转身离去,这个人物就此再也没有出现在镜头前。
这种区别,就是社会对不同人不同的驯化结果。在吉泽看来,当素材无法按照自己的预期拍下去,最理智的做法就是抽身止损,不再浪费精力去试图挽救这个选题,更没必要继续挽救或帮助三上。这个决策是现代社会对她的训练结果所致,合情合理无可指摘。她对津乃田说的那些大道理看似激昂慷慨,但却止步于对他人的规劝,而自己却并没有真的想要走进镜头前被拍摄的那个人的内心。因为从她的角度看来,三上只是她企划出来的一档还没拿到预算的“电视节目”,是镜头前的素材,是一个预先被贴了标签的人,现在既然买卖不成,仁义也没什么留着的必要了。
所以最后当津乃田再次联系上吉泽的时候,电话这头,津乃田为三上走出了生活的泥潭感到宽慰,而另一头的吉泽,却惊诧于津乃田的坚持,似乎早就已经把这一切当做了陈年往事,然后在她那慵懒的嘘寒问暖中,三上依然只是那个是否平凡的“选题”。
他现在变得如此平凡,你要写什么?
所以,明哲保身是在社会上生存的唯一途径吗?是最优解吗?我相信津乃田与三上的相处过程中,这个疑问一定在不断地冲击着他原有的人生信条。
虽然口口声声说“逃跑也是一种很棒的解决方法”,但头破血流的三上却如同荒原中的一把野火一样,让津乃田看到了一种他在自己身上不能或无法拥有的东西,一种已经被现代社会“阉割”了的原始生命力,所以他一边用“逃跑论”劝着三上,另一边却始终想去保护三上,记录下他的人生。
而也正因为此,我们可以看到,当三上最终拿到养老院的工作之后,在饭桌上面带微笑,对周围朋友七嘴八舌的劝导连连点头全盘接受时,津乃田轻喊了一声“三上先生”,然后怔怔地看着后者的脸——或许我是过度解读,但我感觉,此时津乃田的心情应该是无比复杂的。
一个丢失了昔日的锐气,终于拥抱接受了社会规则的三上,还是真正的三上吗?
影片没有直接给出答案,但镜头语言却似乎透露了导演想说的话。
看到同事欺负低智商的工友,三上顿足捶胸,终于做到了转身避开,但却气的血压升高,要借助药物缓解胸口的疼痛;听到周围人恣意地开着关于“更生人”恶俗的玩笑,三上几经挣扎,盯着雪亮的剪刀愣了半天,最终选择了随声附和。
大波斯菊在风中摇曳,三上拿在手里,魂似乎都没了,仿佛是给自己的祭奠。
于是在暴风雨来临的当晚,心梗比驯服更快一步降临到了三上身上,仿佛冥冥中上天在嘲讽着这位已经低下头颅的老头,让他在失去自我的那一刻也同时失去了生存的力量。津乃田闻讯赶来,看着寄托着自己反抗情绪的精神支柱轰然倒塌,他冲着三上的尸体哀嚎着:
我该怎么办?
这种象征意味对周遭所有曾试图用社会规则教化三上的人都造成了不小的打击。律师、主妇、教员、邻居,他们怅然若失地站在庭院里,仿佛在向观众发问。我们都曾尽其所能地帮助过三上,为什么没能“拯救”三上?问题出在了哪儿?
镜头随之摇向空旷的天际,“美好的世界”,既冷酷又温情。
8.5 虚设一种美好的幻影,然后速朽。像这样的人(有原则的人)是无法融入这个社会的。我们作为人,其显而易见的局限性是,我们可以因为工作需要、素养、性格,而对一个人一时地友善,但却难以长期对一个人真正地耐心和关切,更无法抵达他人的内心世界。
第一次看是枝裕和徒弟西川美和电影,役所广司不愧为影帝级人物,表演看似平凡但非常抓人,为影帝加到4星。故事不复杂,但是细节丰富,生活气息很浓,利用黑帮的衰落带出社会变迁忆往昔的副线即便不算巧思也还有点意思。同样是institutionalized罪犯不适应社会,《肖申克的救赎》是不适应从约束到自由的转变,本片是自由社会的鄙视链是比监狱更难适应的另一种约束,可以对比着看看。
每次只要看到片名有美好完美美丽之类的词,故事肯定是凄惨无比,这片子里男主角果然实惨,也让役所广司的表演闪闪发光。作为一部日本文艺片,节奏还是很照顾观众了,贴近于那些好莱坞剧情片的观感,完成度非常好。
出狱后如何开启新生活——并不是一个新鲜主题,但剧本仍完成到一波三折,观众始终处于他是否能做成一个普通人的疑问中而揪心,很容易代入到作家的视角去——开初并不相信这会是一个治愈系的励志故事,然而这个携有游侠气质的被边缘化的人,很快就能获得我们的共情,在这个他所认知的秩序已被改写(黑道衰落)、并不美好的世界里,暴雨夜车篮里的波斯菊如此美好,也悄声改变了另一个曾如此努力逃跑的人。在触及社会深层意义时,西川美和并未落入简单二元对立的窠臼(果然还是稳),几个与之产生社会联系的旁观者都具有普通人的善意温暖,虽说我们总是全身戒备,虽说我们总会被伤到体无完肤,但总会在最黑暗时也能看到一点点光;多处笑点,看透世故后还能保持继续活下去的信念。
美好世界,形如童话,飘零人生,悲欣交集。又一曲涉黑分子的挽歌,刑满释放,社会变异,人心不古,老无所依,特属于日式的道德困境和生存哀嚎。役所广司、桥爪功、白龙、梶芽衣子、木村绿子几个老头、老太太演得好,让人感慨。昭和男女、义气雅酷杀已成传说,黑帮片果然止于平成,止于北野武。与去年绫野刚主演的《黑道与家族》相比,这部更扎实真挚,西川美和用女导演的细腻视角,软化了故事,软化了人物坚硬内心,可到头来都不过一死,心碎一地,无法回头。
他真诚又真实地表达着自己的情绪 有人让他多吃点肉他会感动得哭、有人对他的人生有兴趣他笑着把自己的往事倾囊而出、有人受欺负他二话不说跑上去帮忙、被冤枉偷东西了便暴跳如雷,他没有压抑自己有血有肉的本质 率性而活 到他没有妈妈的线索却唱起了校歌我才懂 人活在世上不是为了完结什么 而是应该期待什么追寻什么。最后的他却变了 变得普通俗套 面对不平事袖手旁观 取笑着别人的残疾缺憾 而他最后死了。想想呀 死了这个设定太棒了 因为这样的人死了 就是美好的世界。
这世上从不缺回头的浪子,良善的好人。缺的是台风来临前采摘的波斯菊,暴雨将至时递来的信封,缺的是看到不公时不会落跑的勇气,感到愤怒时不会冲动的控制。你要穿起衬衫适应这平凡的世界,还是露出花臂对抗那灰暗的人生。在人生诸多转折处,需要的只是一个能选择的机会,即便这个转折将让人屈辱至死。
1.细腻,精准,克制,无过度煽情或苦大仇深,役所广司的表演无与伦比,将男主冲动易怒、渴求尊严、温良正直、隐忍妥协与疼痛苦闷的多层次性格情感流转展现得极尽真切。2.关于有前科者再社会化与内化体制规训的问题:黑帮的没落衰亡(另一角度看亦似武士及侠肝义胆的消逝)是当代高度发达的文明与理性技术统治的结果,吊诡的是,本应将罪犯导向社会化正途的监狱机制却阻滞了出狱者的社会化。由先天与过往身份所催生的偏见歧视乃至霸凌,以及为逐利推波助澜的媒体也是影片讽刺的对象。3.男主的高血压及老大的糖尿病,也是发达文明社会副产物的象征。4.起落无常的残酷收尾:耍弄观众预期—出手幻想,剪刀,波斯菊与暴雨夜。5.反讽标题与潜在疑问:入狱/出狱前和出狱后,哪个才是美好的世界?6.虚焦与霓虹光斑转场。7.精妙的细节与音画处理。(8.8/10)
役所广司表演太棒了,真是各种情绪都做到了,层次和变化都特别好。影片主题很像前两天《黑道与家族》最后一部分,不过表述风格又比那部好很多。看到最后才发现,果然是有原著小说的。
#3rd HIFF# 展映-采珠拾贝。多伦多+开罗。西川美和还是挺稳的,虽说出狱者重返社会这种片子也不少,但是从“黑社会的时代已经过去了”和老龄化社会的角度切入,落在日本独特的社会文化(霸凌,合群……)上,并给出一个颇具说服力的解释(孤儿院-黑帮-监狱的简单粗暴直接,与社会生活的复杂微妙相当不同,上升到了结构性的悲剧),以及一个颇为悲剧性的结尾(虽说前面可能四五次都可以结尾了……),影片还是有相当深度的。
所有人都在劝三上,你要学会忍受那些肮脏,逃避良心的谴责,才能融入这个美好世界的假象,但如果你为肮脏而愤怒,为了内心真正的美好而挺身而出,那么所谓的美好世界全都会排斥你。他们说三上你不能那么冲动,不要跟人闹矛盾,遇到肮脏逃开就好了,逃避并不是败北。但是忍受肮脏这件事本身,对于三上而言就是最致命的。波斯菊的花语是纯洁、多情与自由,三上最后闻的那束波斯菊,也许是远比一份工作、一本驾照、一份贷款,更不可企及的,最大的奢望。
呼吸自由的空气,却失去了自我和尊严,夕阳西下的极道人生。有那么一刻我以为这是一个杀人犯改过自新、浪子回头金不换的故事,然而梦觉尚心寒:我们的社会注定容不下边缘人,尝试融入只会被推得更开。大家都很善良,问题注定无解。
侠道末路,好汉悲歌。表面看是刑满释放犯重新适应社会的俗套,深一层是黑帮老去,想犯罪都找不到同伙的荒诞,其实在最深处,是整个社会失去活力和原则,连见义勇为都无人喝彩的悲凉。役所广司以儒雅本色演绎痞气人设,不折不扣任侠电影里走出的侠道模范。嘴角带血的笑容仿佛刚刚叼着耗子邀宠的猫,反吓跑了新一代的草食男。治理第一的今天以和为贵,是非和正义让位与娇贵和气,恰如天下一统的江户时代初年,除了陪笑之外武士们还能怎样呢?
心疼役所广司大叔 我们作为普通人都时常觉得无法fit in 更何况是那些边缘人 最触动我的是大叔和妓女的对话 生活对于他们来说是那么的艰难苦涩 但还是得往前走啊……
役所广司算是日本梁家辉,属于演技变色龙型的多面演员,其实出狱人生算是比较老的题材了,三十年前英雄本色就在讲,这里面讲的其实也没什么新意,一刻是黑社会,一辈子就是黑社会,洗不清甚至自己有时候也分不清,所以对他们来说哪来的美好的世界,只是他们太容易满足罢了,可即便选择卑微的活下去,却最后还是被命运开了玩笑,太过讽刺了。
8.7/10 #siff24th 高度复杂多变,西川美和此部作品最终在多重“自我更迭”中能够不落入任何一个看似显眼的社会议题,包括母子(领养弃养生育),犯人重入社会(改造,歧视,配套资助),社会变迁(职业的消失),甚至年老本身,还有隐含的对电视媒体的无情批判,每一次当影片看似要堕入这种枯燥说教的圈套之时,西川美和都巧妙的一转姿态,将叙事重新退入下一个环节,节奏之快令人咂舌。所有人物的形象都没有被扁平化,都保留了一定程度的纠结与复杂。导演对部分细节的处理极为细腻,将衣服收进屋内却没关窗户已经提前一分钟宣告了他的死亡,而数个夜景的航拍更是把这种挣扎淡淡的推向社会的层面,不露声色,同样他也通过影像质感的变更对回忆想象与现实做区分。
#HIIFF。3.5+0.5,为这个题材加0.5分。片名与纹身海报是个“骗局”。一个坐过牢的人出来后,我们是不是都要戴上“滤镜”看ta?上一次的“错误”ta是不是就得背着过一生?他努力的受“规训”,压住内心真实的“正义”,最后那场养老院对话戏太讽刺了,两个欺凌弱智同事的人,却勤快的帮助老人。结尾催人泪,而片名《美好的世界》出现时又把我给镇住了。我们终其一生想获得社会的认同,最后我们只是一个被“规训”了的“好人”。仅此而已……
4.5。结束多年的牢狱之灾,哪里曾想监狱外面才是最残忍的酷刑。本片精妙的地方也就在此,当长期与外界脱节后出狱,面临社会畸形的“常态”会与认知产生十足冲突,进而被这个世界的生存法则逐渐规训同化,男主再一次成为社会洪流的牺牲品,多可悲啊。
一位出狱大叔的救赎之路,每个人都劝他重新做人,却从来都无法从内心接纳他,边缘人想要融入主流社会就是装上伪善的躯壳,看似美好的世界里处处充满偏见的冷暴力,走出监狱并没有获得自由而是进入隐形的社会牢笼,或许唯有死亡才是真正的解脱。
片名就是讽刺,这个社会不会好了。主角只有两个任务,一个是重新融入社会,一个是找母亲,一个也没有完成,因为两者太相关,找到母亲就能回归社会。正常人都很费劲维持生计,为什么还要给犯人机会?为了生活只能学会忍耐。当主角终于学会放下尊严和正义感,他也就把自己杀死了。这就是美好的生活,对日本社会(适用于别处)的讽刺很精准