月事革命

无意间看到的纪录片，看完之后才知道是奥斯卡最佳纪录短片。

短片从什么是月经开始讲，有一个印度年老的妇女告诉身边的女孩子，月经是坏血，是从你身体流出来的，是不洁净的。印度男孩子说我知道月经，是一种病，女性比较容易得。

中国对于女性月经的“宽容程度”比印度高一些：本人90后，城市生长，记得以前初中上体育课的时候，需要强忍着痛经继续跑步、做运动，后来可以以“身体不舒服”的名义请假一节课，再后来男朋友会在月经期间给买姜糖水和热贴。近期又突然发现可以当着男性好友的面自然的讨论起“大姨妈”的话题了。

中国漫天遍地都可以随处找到卫生巾，可以在电视上看到卫生巾的广告，价格也很亲民，棉条、月经杯其实你如果想用也都可以找得到，女性的日常基本权益可以得到很大的保证，至少在月经这一方面。相比较印度农村因为月经找不到地方换卫生棉布的女性，中国女性眼前一片光明。

好像是这个样子，但是在男女平等面前，仍然有很长的路要走。

因为生育率下降，中国近年来放开了二胎生育，周围很多女性近4、5年就像个生育机器一样，生孩子、喂养孩子、生孩子、喂养孩子；

公司没有专门的母婴室，生完孩子来上班，只能躲在女厕所的间隔里吸奶；

一孕傻三年，于是从怀孕开始，就逐渐的成为“被保护的对象”；

年近三十的女性，面试的时候基本上都会被问到什么时候结婚，什么时候生孩子；

办公室里倘若有男性，还是不太能光明正大的拿出卫生巾，仍需要偷偷的藏在手心里。

身为女性不是羞耻，而是伟大。

这一条路，我们继续慢慢向前。

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今天看到的微信公众号的一篇文章里面写：

世界经济论坛每年发布一次《全球性别差距报告》，试图从经济、教育、政治、健康4个领域对各国女性的地位进行了分析和量化。2017年，全球的男女性别差距第一次发生倒退——当年消除性别差距只有68%，前两年的数据分别是68.3%、68.1%。

而中国的男女平等倒退从2011年就开始了，男女性别差距全球排名自2011年后一直在下滑——

2011，世界排名61 2012，世界排名69 2013，世界排名69 2014，世界排名87 2015，世界排名91 2016，世界排名99 2017，世界排名100 2018，世界排名103

8年时间，从61名到103名，跌了62名。中国的男女平等形势越来越严峻。

来自公众号：有意思报告《 离婚男人，为什么反而更抢手了？》

//mp.weixin.qq.com/s/HMVVRpimxBpRu8b8cEB22w

众所周知，韩国电影具有改变国家的力量。

其实印度电影也是如此。

从去年的《厕所英雄》到今年初的《印度合伙人》，题材足够大胆，并且正面挑战审查和陈旧观念，让全亚洲乃至全世界纷纷投来关注的目光。

最重要的是，这些影片的出现有效促进了印度女性意识觉醒，也进一步推动了印度社会的向前发展。

这不，在结束不久的奥斯卡颁奖典礼上，最佳纪录短片这个荣誉花落印度，颁给了在克利夫兰电影节首映的短片——《月事革命》。

好的电影作品，确实有着改变一个国家的力量。

短片一开始，是一连串的发问。

毕竟，要想解决问题，必须先找出问题的结症在哪。

问题一：你们知道什么是“月经”吗？

两位女生在听到这个问题后的第一反应是害羞地低下头，用手捂着嘴，不好意思地笑了出来，推搡着身边的伙伴，就好像在说，“别问我，你问她吧”。

有人说自己知道，但是不好意思说出来；还有的人把双手交叉放在胸前，展现出高度戒备的状态，且一言不发。

课堂上，老师也向学生们提出这个问题，示意知道的就举手。大部分女同学其实都明白“月经”是什么东西，但都羞于举起自己的手。直到老师提高音量又问了一遍，她们才稀稀拉拉地表态。

有些被问到的男生甚至认为“月经”是学校课间的铃声，也有的说是一种病......

问题二：你知道什么是卫生巾吗？

大部分被提问者都说自己并不知道，也有人说在电视里曾经看到过，但是自己用不起......

问题三：如果给你卫生巾，你愿意使用它吗？

面对这个问题，所有人好像都松了一口气，也卸下了防备。她们的说法大同小异，“就算你给我卫生巾，我也不知道怎么用啊”。她们的言外之意是，愿意试试，没有人拒绝。

所以，当她们第一次接过卫生巾的时候，往往是疑惑多于惊喜，她们反复打量着手上的这块绵软白色方块物，眼里闪着光。

印度哈普尔区，新德里城外60公里的偏远郊区。

这个村子的女人几乎从来没用过卫生巾，甚至有些人不知道月经是什么东西。

在当地人的观念里，“月经”是洪水猛兽，是一件不光彩的，见不得人的事。甚至在整个印度，“月经”都是最大的禁忌。女儿不会对自己的父母讲，妻子不会对丈夫讲，就算朋友之间，也绝口不提。

老一辈的人说，月经会流出身体里的坏血，这是一种只有神才知道为什么的行为......

因来月经被迫辍学是常有的事儿，更别提月经期一律禁止进入寺庙这样的奇葩规定了......

所幸，这个国家还有像阿鲁纳恰拉姆这样的人存在。

他就是《印度合伙人》男主角的原型人物，就是给广大印度女性带来福音的男英雄。

因为他，印度女性再也不用担心买不起卫生巾，再也不用依附于男性生活！

在他的引领下，许多印度女性纷纷投入卫生巾的生产和销售，一支自立自强的女性队伍渐渐壮大，

关键是，在家里得到了丈夫的尊重感觉好极了！

在影片的最后，就连有些男人也都参与到了卫生巾的生产过程中，

这与影片开头谈到月经色变的状态截然不同，对于一个父权体系主导的社会来说，这是多么了不起的一次进步！

正如我们所知道的那样，在《印度合伙人》和《月事革命》的推波助澜下，印度政府于2018年7月21日正式宣布：

取消卫生巾12%的消费税。

用电影改变国家，印度也在艰难的探索之中努力朝目标靠近。

从《摔跤吧！爸爸》鼓励女性勇敢做自己，不要被柴米油盐囿于窄室；到《厕所英雄》和《印度合伙人》为女性谋取更多权益；再到拿下小金人的《月事革命》，用电影改变国家，用电影促进社会进步，用电影让世界更美好。

在这方面，印度电影从未停下自己的步伐。

这部纪录片虽然只有短短的26分钟，虽然在拍摄手法和镜头运用方面的确存在不足，但其用意和内涵则是不可估摸的力量。

并且，影片反套路而行之，没有过多地停留在对于这个男权社会的批判和讽刺上，而是更多地把镜头对准了那些工作的女人们——

一个女工因为赚钱能为自己的兄弟买衣服而欣喜，一个女工第一次上门推销卫生棉而激动好奇，

每一个人都在跨出自己的舒适圈，为新的生活而奋斗着。

就像她们推销的卫生棉条一样，尽管不好看，很粗糙，但是好用。

这才是这个国家正需要的真实。

也许我们眼中的印度，是一个传统，落后，封建的国家，但是与此同时，它又能孕育出如此多大胆又发人深省的记录与创作，呐喊出如此严重的社会问题，着实可贵。

记录本身，即已是反抗。

在中国，“大姨妈”是一个很暧昧的词，除了指真实的亲戚，还指对女性而言每月固定到访的生理期。这种叫法的起源已不可考，但由于“月经”本身实在羞于启齿，“大姨妈”作为一种委婉的女性密语便慢慢流传开来。女性们心照不宣，一说“大姨妈”知道彼此身体不便。问题是，我们却很难说清“月经”本身的尴尬源自何处。只记得初潮来临时，男孩子们笑得意味不明。当然，后来的我们都明白了这是身体在成长的信号，也不再觉得月经有什么不正常。可是，生活里总是“大姨妈”见得多些，“月经”说得少些。这可能还有语言学上的原因，此处暂且不论。但至少，月经已经是可以放在网络上公开讨论的话题了。当我为人们的思想在解放、女性的境况在改善而感到一丝欣慰时，Period. End of Sentence. 让我发现自己看到的太过有限。

在印度，形势比想象中还要不乐观。月经仿若旧时的瘟疫，人们对此缺乏起码的常识，采取的一贯态度是避而不谈，卫生巾的普及率低到可怕——只有不到10%。

少女们认为月经是自己的问题，少年们也觉得这是一种病。经期来临，连神都对女性表示拒绝。问一个很非常简单的问题：月经会阻碍女性做什么？答案可以是运动，可以是吃冰，但不可以也不应该是上学。可是在印度，这样的阻碍真实地存在着。

《月事革命》呈现的是平凡而残酷的现实。好在，被压迫的女性也往往具有最强的反抗力量。印度的女性们，决意从卫生巾开始，争取生存的权利。她们制作卫生巾，借此获得经济能力，从中重新发现自己，认识自己。她们高呼：这个世界的发展离不开女性，我们是宇宙创造者。

为此，我们既叹且赞。然道阻且长，有能力的小伙伴不妨慷慨解囊（卫生巾项目捐助官网www.thepadproject.org）。

当卫生巾的工厂在距新德里六十公里的乡村开办起来，当地女性获得第一份工作后的感觉：“他尊重我让我感觉很好。”让我更加理解到妇女节的时候一位up主“可妈可吗”出的视频说道：“国际劳动妇女节，劳动二字是绝对不能去除的。只有劳动才能实现男女的真正平等，争取劳动是争取女性权益的根本。” “我想当警察”“你为什么想当警察？”“把自己从婚姻中拯救出来。”在纪录片中印度乡村的环境里，结婚后缺乏自由，出去独立工作是不被认可的，而由于工资量化劳动的前提下，女性在家庭内部的劳动由于没有工资而不被认可为劳动，家庭地位也不平等。这个问题的另一边是：由于印度卫生巾的不普及，社会视月经为污秽，月经期间的女性不被允许进入寺庙，月经期间女性活动不便，读书/换月经条/行动变得十分困难最后导致辍学。在纪录片中印度乡村女性无法进行社会生产劳动的结果下，卫生巾的不普及只是推动其结果产生的一个可大可小因素，但女生们羞于谈论月经不认识卫生巾不知如何使用，老人们对月经血称之为坏水，男生们并不能从生物角度了解月经并称之为一种病。也能看出思想的束缚依旧存在。“我的目标是使印度卫生巾使用率为百分之百，但是现在百分之十还不到。”一位致力于生产廉价卫生巾，在灰暗的工厂向妇女们展示卫生巾制作与使用的男人说道。看到这段我肃然起敬。纪录片后半段女性们在工厂生产卫生巾并向女性们普及推广售卖，即使大家羞涩却也纷纷决定购买，路漫漫其修远兮，在卫生巾需求量随着思想解放而逐渐增大时，卫生巾也不会因只有昂贵卫生巾而无法获得了吧，这或许这可以是良性的双向作用。在古代的东西方，月经都曾被视为污秽的事物，但想到自己的认知中，庆幸于还未曾听说过这样的论述，小学看过一本《女生日记》里面说女孩来了月经以后就会变成女生，成为女生是一件需要被庆祝的事情！我至今仍记得。在初中高中，来了月经也可以是体育课和跑操不需要跑步的“特权”，大家对于痛经也给予了很高的关注提供了很多解决方案，b站up主二二酸酸视频中说到：“月经称为“例假”也是因为新中国成立以后女性参与到劳动中，男女同工同酬，工厂实行劳动保护，妇女工作人员遇到月经来潮，如有需要可以请假，这几天，组织照例准假，工资照发，于是照例准假后来便简称为“例假”逐渐衍生为月经的代名词。” 所以，月经这样一件平凡又自然的事，早就不应该再成为歧视女性的借口。我深以为然。

在现代文明出现之间，世界上几乎所有的传统文化中，女人都是受到歧视的，在印度尤甚。从蛮不讲理的嫁妆制到毫无人性的寡妇殉葬，再到震惊世界的黑公交轮奸案，一次次刷新了我们的认知底线：印度女人到底过着怎样不堪的生活。

由于话语权的缺失，印度女人也渐渐在人们眼中成为了一群沉默的受害者。

但其实，她们一直都在反抗。

本届奥斯卡金像奖最佳纪录短片《月事革命》就用最真实的镜头，记录下了一场热火朝天的反抗运动。

印度首都德里东部60公里的哈普尔市的某个村庄里，几个乡村小姑娘因为被问起月经这档子事，突然变得万分羞涩、忸怩，尽管四下无人，还是互相推搡着让对方来回答。

而当老师在课堂上提出月经话题时，面对一众距离自己不过一两米的男同学，被提问的女孩甚至紧张到语塞，表情更是极其不自然，羞耻、尴尬，甚至还带着一丝自嘲。

相较于女孩们的百般闪躲，男孩们就大方多了，他们煞有介事地将月经描述为：女孩才有的一种病。

面对月经这一正常生理现象，印度人的怪异反应，真是令人哭笑不得。但这背后所隐藏的真相，却让人笑不出来。

印度70%的人口都信仰印度教，这是一个极其重视“清洁”理念的宗教，血则被认为是不洁之物。

因此，会沾染血腥的屠宰行业，是社会最底层贱民的专属工作，而本已是传统理念里二等生命体的女人，则在经期，越发地成了肮脏、不祥的人。

因此，女孩们的闪躲是源于内心深处的耻辱感，而男孩们的解读虽然可笑，但一个“病”字却也无比精准地传递出了对女性及月经的贬义。

这种对经期的污名化，让印度女性付出了惨痛的代价。

女孩们不仅羞于谈论月经，进入经期后也只能偷偷摸摸的处理，在家中随便找些没用的布或旧衣服，充当月经垫。夜里，乘无人发现时，她们将用旧的脏布丢弃在垃圾堆里。

如此，就造成了非常大的安全隐患，因为这些胡乱找来的布，本就不符合卫生标准，还因为不敢公开晾晒，失去了通过日照来杀菌的机会，很多印度妇女因此都染上了妇科病。

去年在中国上映过的印度电影《印度合伙人》里，对此有着非常生动的刻画。

即使已经被告知，这种对待经期的方式，于自己的健康不利，女主角依然不愿改变，她告诉丈夫：生病死去总比活着难堪好！

可见，这种观念已然根深蒂固到了何种地步。

处于学龄期的女孩则更可悲，每次月经垫湿透了，都必须跑去很远的地方，找个没人的地方更换，但无奈附近总有人徘徊，尤其是男孩的出现特别令她们难堪。

最后，不少女孩因此辍学，失去了接受教育的机会，只得选择早早地嫁汉吃饭。

讽刺的是，虔诚接受传统宗教对经期污名化的女人，却没有因此得到神的恩赐，她们在经期不能进入庙宇，因为会造成污染，甚至也不能向神祷告，因为神听不到。

连神都抛弃了来月经的女人，真是可怕！

无论传统的捍卫者如何辩驳，宗教的大师们怎样阐释，印度文化缺失对女性应有的基本尊重，这是毫无疑问的。

不过这一切，都将改变，就是现在！

一些具有现代自我意识的先锋女性主动出击，在哈普尔的村庄里穿梭着，走访了包括学校在内的很多地方，为女性灌输正确的月经知识。

让她们明白，这是正常的生理现象，帮助她们放下传统施加于身的错误耻辱感，更要让她们懂得，经期卫生的重要性。

提醒女孩们要注重卫生垫的清洗、晾晒，并建议她们使用更为现代的产品——卫生巾。

企业家阿鲁纳恰兰（《印度合伙人》中男主角拉克希米的原型）制造出了大部分印度女性都能负担得起、且卫生安全的卫生巾，这些先锋女性就把它推广到哈普尔的各个地区。

不但如此，她们还把阿鲁纳恰兰发明的简易卫生巾制造机也带到了村里，教那些家庭主妇学会自己制作卫生巾。

如此，不仅自己能用上卫生巾，还能把它们卖给其他有需要的女性，挣上一点小钱。

她们还给自己的卫生巾取了个商标名：飞翔。

一开始，这并不容易，小店的经营者都是男性，并不愿意接纳这种与月经有关的产品。即便接纳了，也鲜有女性前来购买。她们只得背着卫生巾，挨家挨户的推销。

好在，随着月经正确理念的逐渐普及，经期的女性们开始学会自己找上门来购买，卫生巾销量稳步上升。

挣到钱的女人们非常高兴，并充满了成就感。因为，她们不仅认识到并实现了自己的价值，还得到了传统文化从没有给予她们的财富——尊重。

曾经因月经辍学的女孩，通过卖卫生巾有了自己的收入，获得了丈夫前所未有的敬意。一直被家中轻视的女孩，用自己挣的钱为弟弟购买了礼物，让全家人刮目相看。

女孩Sneba则最为励志，她不仅通过了德里警察的考试，还用卖卫生巾的钱，支付了培训费，一步步走向她心中的梦想：成为独立女性，摆脱婚姻的枷锁。

曾经面对镜头羞于谈论月经的女人们，如今不仅大方地制作卫生巾、售卖卫生巾，还充满自信的告诉人们：这个世界的发展离不开女性。

因为，就如同她们自制卫生巾的商标名一般，女人们飞翔起来啦！不仅开始懂得关爱自己，更获得了与男人一样的创造力，去摆脱传统的束缚，拥有更多自由与更多可能性的广阔人生。

这场以正视月经为起点的革命，最终演化为女性走出家庭，参与就业，获得经济独立实现自强自立的大变革。这不仅是一场月事革命，更是一次伟大的女性崛起运动。

尽管都描述了印度这场以月经为主题的大变革，但《月事革命》比剧情片《印度合伙人》显得更为有力。

它去除了因商业需求而增添的情感戏，更为专注地描摹了这场革命。同时，纪录片特有的写实感，也让整个影片显得更为真实与犀利。

最关键的是，《印度合伙人》是企业家阿鲁纳恰兰的传记电影，切入的视角依然是印度电影里最传统的男性英雄主义，女性作为受害者，不仅处于次要地位，还扮演着被男性解救的角色，导致整个故事很像是一个披着女性主义外衣的男权故事。

但在《月事革命》中，女性才是真正的主角，她们不仅是受害者，也是变革的主导者、参与者，展现出前所未有的能动性。

女孩Sneba就是典型的例子。她质疑女性经期不能进庙的传统，

不安于接受传统为女性规划的人生——相夫教子，还非常清醒地认知到，实现经济独立是女性摆脱传统束缚的巨大推动力。

在这一过程中，完全没有男性的影子，极具自我意识与反抗意识。

因而，《月事革命》比《印度合伙人》传递出了更为鲜明、更为地道的女性主义——印度女人不是一群沉默的受害者。

她们一直都在反抗！

很喜欢这部短片，感受到了女性积极生活对抗观念的力量。

看影片时想到我自己的经历。在我家乡女性生理期期间不被允许祭拜祖先，姥姥会告诉我月经期间的血是脏的。我们也从来不会公开的谈论与生理期相关的话题。高中的时候我检查出子宫内膜过厚、激素紊乱、卵巢囊肿，会连续几十天的出血。高中三年都是伴随着痛经，长期出血度过的。我也在一次一次跑医院的过程中，了解到了很多关于月经和生理期的知识。一个十几岁的女孩一个人跑妇科对当时的我来说是一件很尴尬的事情，每一次在医院里护士和邻座的病人都会以不那么友善的目光关注我。后来我大三病情反复加重，继续跑医院，开始中药调理。那时我的主治医师是一位男医生，他的态度很好，那个医院里大家都很自然的面对妇科疾病。我也是从那个时候开始不再有月经羞耻的想法，正常的女性生理现象没什么好羞耻的。研究生之后我开始吃止痛药缓解痛经，也想尝试棉条和月经杯度过生理期，很自然的讨论和科普生理期的知识，不再因为在异性面前而遮遮掩掩的拿卫生巾。在中国很多女孩都是像我这样长大的，我很开心有越来越多的人开始意识到月经羞耻的问题，希望那些在青春期里女孩子不要再受到月经羞耻的困扰。