机关枪牧师

IMDB评分 6.6/10 from 2,457 users

幕后制作

　　一个黑帮的传奇人生

　　杰拉德·巴特勒在影片中扮演的那个叫做山姆·奇德斯（Sam Childers）的黑帮并不是无中生有的戏剧形象，而是一个实实在在的历史人物。山姆·奇德斯1962年出生在达科他州，原先是一个无恶不作的混蛋。后来，他们举家迁往明尼苏达州，那段时间，奇德斯还比较正常。可是就在奇德斯念大学的那段时间里，他发生了本质的变化。他开始吸烟、抽大麻、酗酒。并最终变成了一个瘾君子、毒贩子和酒鬼。与此同时，奇德斯爱上了飙车，他还是著名的地狱天使摩托车俱乐部（HAMC）的成员。1992年，奇德斯迎来了自己人生中的转折，他来到了一个教堂，信奉了上帝。当天晚上，该教堂的牧师就预言奇德斯会前往非洲。1998年，奇德斯果真去了非洲，并且在那里靠自己的力量营救当地的孤儿。现在，奇德斯是一个举世瞩目的传奇人物，他不仅不再吸毒、不再犯罪，而且还和自己的老婆莲恩一起成立了一个叫做“东非天使”（Angels of East Africa）的国际儿童救助站。这个救助站就设置在苏丹的尼穆莱－－苏丹内战最激烈的地方。2009年，山姆·奇德斯把自己的经历写成了一本书，这本叫做《另一个男人的战争》（Another Man's War）的非虚构类文学为他赢得了极大的声誉，从此之后，山姆·奇德斯更加坚定了要在非洲开始孤儿院的念头，而且支持他的人也越来越多。

　　其实，要把山姆·奇德斯的故事搬上银幕并不算难，因为他的一生中就已经有了难以置信的传奇色彩，而且这种带有些许“动作片”色彩的真实故事也极为适合好莱坞导演将其搬上银幕。只是，不流于表面地塑造这样的人物，绝非易事，因为这需要扮演山姆·奇德斯的演员能将奇德斯的心灵层面上的转变深刻地展示在银幕上。为此，扮演奇德斯的动作片明星杰拉德·巴特勒做了不少功课。杰拉德·巴特勒说：“我还从来没有拍摄过一部有这么多冲突的影片。首先是非洲的战争，这是一种冲突；其次是奇德斯所代表的美国文化和当地的土著文化之间的冲突。当然，对于我来说，最重要的还是奇德斯内心的冲突。他一开始只是一个混混，只信任自己。后来他发现了上帝，上帝成了他的精神支柱。于是他去了非洲，成为了一个真正的男人。当我读到剧本的时候，我的第一反应是，你在开玩笑么？这么多内容，这么可能放在一部电影里表现？不过，随着我和奇德斯本人的接触和交流，我发现剧本里所表现的奇德斯的传奇故事只是冰山一角而已。”

　　杰拉德·巴特勒此言不虚，因为他曾经专程前往宾夕法尼亚州拜访山姆·奇德斯，参加过他的布道、和他促膝长谈，并且认真去体会山姆·奇德斯的一言一行。杰拉德·巴特勒说：“我和山姆·奇德斯详谈了大概有40个小时，深入地了解了他的生活和经历。我觉得这是个不可思议的家伙。我努力模仿他的一言一行，努力揣摩他的心理和行为动机。这项工作工程浩大，而且困难重重，不过却很有乐趣。这和我以往拍过的任何一部电影都极为不同。”

　　一个人的成长

　　作为影片的导演，马克·福斯特并没有站在国家和政治的角度来拍摄这部电影，他没有把影片拍成一部“白人拯救非洲”的主旋律影片，而是进了一步，走到角色的内心中，展示山姆·奇德斯的内心世界。马克·福斯特说：“我第一次听说这个故事的时候，也认为这是无中生有的杜撰，直到我见到了山姆·奇德斯本人，和他详谈并深入了解这个人之后，才开始相信这个世界上绝对有奇迹和奇人。在这种巨大的转变背后，是宗教的力量使然。宗教让一个街头的毒贩、飙车党成为了一个堪称圣洁的人。”

　　山姆·奇德斯的故事可以从任何角度入手，可以强调他的黑帮生涯、可以渲染他的非洲故事，甚至可以拍成一部福音电影。面对这这么一个从各种角度都能动手拍摄的题材，马克·福斯也犯了难。山姆·奇德斯说：“以前的我和现在的我完全不同，现在的我找寻到了生命的意义和动机。”按照这种思维，马克·福斯特为影片找了一个“宗教使人崇高”的基调，他说：“一个人在做这些事情的时候，他的道德水准和这个人的宗教信仰是很难分开的两件事。也就是说很难说明一个人是因为宗教才有了道德，还是因为道德水准才选择了宗教。我在影片中的处理方式是让山姆·奇德斯成长，用他自己的眼睛去观察世界并得出一个结论。他的转变是因为宗教引起的，但是到了影片的最后，他目睹了非洲发生的一切，所以他对自己所信仰的万能的主产生了怀疑，他向自己发问－－上帝在哪里？我觉得，在展示一个人的成长的历程中，这种从盲目信仰到主动实践、有选择的信仰的过程是极为重要的。”

　　有人批评影片说，这是一部文化沙文主义的电影，导演在片中塑造了一个拯救黑人的“白色救世主”，并没有展示什么主角的内心的转变。面对着这样的批评，马克·福斯特说：“其实，对于西方观众来说，他们接触到的非洲只是新闻、电影和报纸等等，根本没有真实地了解和接触过非洲。在这些观众的眼中，山姆·奇德斯只是一个来到非洲，实现自己内心的宗教需求的人，而忽视了他之前的身份和他的成长历程。如果不去关心他的心理层面的变化，只是看着非洲人民的生活和疾苦，仅仅是猎奇或者是把电影里的故事当做新闻的注脚，那么谁还能去理解山姆·奇德斯的所作所为呢？很多西方观众过于自大，因为他们在看电影的过程中总是在以自己的标准衡量山姆·奇德斯的所作所为，他们会问他是不是为了自己才去的非洲，或者是他真的是为那些小孩才去非洲的么？这些完全都是不必要的胡思乱想。”

花絮

·影片根据美国传教士山姆·奇德斯（Sam Childers）的自传改编。

·维拉·法梅加原本是扮演莲恩的人选，可是由于她的怀孕，这个角色被交到了米歇尔·莫娜汉的手中。

·影片2010年在密歇根开拍。那些非洲的镜头的确是在非洲拍摄的。

这样的故事，这样的表现手法，竟然得到这样的评分。太失望了。看来我们找不到信仰太久之后，甚至都不能理解别人的信仰了。

“上帝不希望我再那样做了。”
“噢，你找到上帝了？”

在苏丹旅行是件非常危险的事情。

回去过你的生活吧，这里的一切只会成为你跟你朋友的谈资。

“这里人太多了，你不可能帮助所有人。”
“起码我可以帮助附近这些人。”

上帝不止眷顾好人，他也会眷顾有罪的人。

我妈妈趁我不注意的时候，把我的枪换成了《圣经》。

上帝在注视着我们每一个人。你所要做的，只是敞开你的心灵，让他感染你。

那些孩子们的整个生活都在煎熬之中，他们经历过比这更糟糕的，你看过他们之中有人放弃了吗？

上帝给了你目标，你要去履行，山姆先生。

我们为上帝服务。他对你的目的和想法不感兴趣，他只想看到你的努力，你辛勤的劳动，和你所流下来的血建立起来的一切。

如果我们不得不放弃，那么魔鬼就赢了。

帮助像你们这样的孩子，是我唯一做过的好事了。

我很害怕，害怕有一天我闭上眼睛，我所做的一切会成为别人的负担。

我把这些看成了我的义务，直到将来有一个人为这些孩子而战之前，我就是做这一切的人。

这个地方不需要更多的武器了，先生。

这就是为什么开始战争的原因，人们总是认为他们是为了正确的理由而杀人。

人们需要用他们的牙齿来撕咬外面的恶魔。

我知道你是那些孩子的希望，但你也是我们的希望。

信仰在哪里？我从来没用看见过他。他救了Donnie吗？他救了那些孩子吗？不，是我救了那些孩子！

如果你让自己充满仇恨，那么他们就赢了。我们不能让他们控制我们的心。

让我坐在这，给自己找各种借口来证明这是正确的，我做不到。

我想问每个逃离这里的人，每个有兄弟姐妹的人，如果你的家人被绑架了，如果一个恐怖分子或者是一个疯子闯进了你家，绑架了你的家人或你的孩子，如果我说，我能够把你的孩子带回家，那么，怎么样把他带回来还重要么？

这部影片超乎了电影的功能和意义。
看片名容易联想起粗制滥造的肤浅动作片，其实恰恰相反。这不是消遣娱乐放松励志塑造个人英雄主义抑或拥有HAPPY ENDING的电影，它充满了思考与心灵的触动以及感染力，充满爱和关怀。
二十岁之前我可能看不懂，现在的我需要经常有这样的影片来深刻一下世界观。

大家會留意烏干達和南蘇丹，進而認識Joseph Kony這號人物，大概因為網上流傳由 Invisible Children 的短片《KONY 2012》。他們以專業的荷理活手法，製作出彷如真實的短片，目的是要傳揚 Kony 的惡行，並傳揚普世的公義。然而，短片雖專業，但真實性成疑。英國《衛報》 曾撰文質疑，指影片資料有誤。不單如此，還指影片未能指出核心問題，未能指出烏干達政府的惡行，反指責美國政府未能有效地介入當地，致使 Kony 為所慾為。表面上是指責美國政府，實質上則曲線地令美國顧問能繼續「合法」地介入當地事務。

貌似真實，卻充滿誤導。

在這背景下，《機槍教父》就顯得更有趣。《機槍教父》改編自真人真事。小混混Sam Childers 洗心革面，昄依基督，並接受神諭到非洲蘇丹，並在北蘇丹近戰區處設立孤兒院，又於自己住的地方設立教會以支援當地孤兒院的工作。《機槍教父》可謂反《KONY 2012》之道而行，雖是真人真事，卻以虛構的故事表達；貌似虛假，卻又在不少地方看到真誠。

《KONY 2012》其中一個為人詬病之處，就在於他們著力叫人在網絡上Like和Share，目的是要使 Joseph Kony 成名，使其暴行公諸於世。然而Like和Share這些行動太過廉價，遠離真實，彷彿鍵盤上操作等於救助世界。這行動同時也叫我們惰於思考，懶於了解事情的來龍去脈，由理解、思考到行動，我們都找了代理來代替我們行事。這不也就是現代社會統攝我們行動的代理文化嗎？

《機槍教父》中的Sam卻不要代理，要離開真實的荒漠，走到真實裏去︰不只是坐在教堂聽道然後捐獻，而是穿過真實的屏障，到達真實去，不論是理解、思考和行動，都是在地和面向真實的。誠然，這不保證他所作的盡都是義，尤其是你身在戰爭／鬥中，殺人就變得不可避免。於是，我們就會提出道德問題，一如電影中戰地醫護般︰救助能以殺人為基礎嗎？那女醫護更指出，Kony原先還不是如Sam般，以宗教正義和救助為其作動基礎。這也埋下了Sam成魔的伏線︰他看見了美國信徒的偽善，也失望於上帝在惡行中袖手旁觀，於是就打算以自己的信念和能力去報復。

最後Sam能從成魔之路中回復過來，靠的就是孤兒的故事︰他父親為Kony的軍隊所殺，軍隊更迫著他要把自己的母親殺死，最後他也的確把母親殺死，然而他卻異常透徹地說︰若我們充滿仇恨，他們就得勝 (If we allow ourselves to be full of hate, then they’ve won)。那說英語的孤兒，彷彿就是導演的化身，進到電影去，化解成魔的執念。這句話不單破開執念，還轉化了整部電影︰個體的恨惡、得失，轉化成集體的解恨，或愛，而這就是基督教普世主義的基礎。也由於此，電影最後兩幕才感人︰Sam在沙地上踢球重拾童真，最後在Kony軍隊手上奪回孤兒並在荒野中守候他們。就是這份童真，讓他看得見世界的美善，也確認應守候孩子到尾，縱然這會叫他們暴露於危險中。

然而，那道德難題還未解決︰救助能以殺人為基礎嗎？電影最後錄制真人Sam的現身說法︰若你孩子或家人遭綁架……而我對你說我能帶他們回家，那如何帶回來這問題還重要嗎？ (If your child or your family member was abducted today … and if I said to you, “I can bring your child home,” does it matter how bring him home?) 讀者們，你們認為呢？

很早以前就准备看这一部电影了,今天很认真的看了一遍,,有好几次眼泪都快忍不住了,,为什么人类会这么残忍呢? 答案太多,可我们找不出来..我们看到的只是一具具小孩的尸体,,一个个渴望的眼神,,心被狠狠的刺痛,,希望世界少一点冲突,多一份和谐,,为sam祈祷,,,为孩子们祈祷,,