春桃

谈《春桃》电影的改编 《春桃》是现代作家许地山所创作的一部短篇小说，《春桃》写了主人公春桃在一次战乱后的遭遇。在与结婚才一天的丈夫失散了四五年之后，她与另一个相依为命的落难者建立起了真正的感情，但就在此时她的前夫出现了，而且失去了双腿，沦为乞丐。他们在这难解的矛盾面前，几经波折，终于建立起了新的关系。促使他们结合在一起的是在共同的悲惨命运面前的相互体谅和依存。《春桃》在1988年凌子风改编为同名电影《春桃》。 电影《春桃》由姜文和刘晓庆分别主演刘向高和春桃。春桃是一个朴实、凝重、令人难忘的劳动妇女。她在新婚之日就遇上兵匪之劫，流落北京。她不愿给满身骚味的洋人当佣妇，于是以捡纸为业，并与萍水相逢的难友刘向高同居，过着朴陋而又平等相待的生活。无论在原著还是在电影中春桃都变现出现代女性的独立，自己一个人便能在北平生活，也拥有自己独立的思想，从电影开篇，每一次镜头给到街坊邻居时，他们的闲谈中都带有对春桃一户的嘲讽，在李茂住进之后这种嘲讽就变的更加堂而皇之。但春桃从来不被这些闲言碎语干扰自己的目标。刘向高的性格与春桃相反，他畏惧邻居的口舌，在李茂来了之后，因为无法忍受决定和李茂分清春桃。对于文学改编的影视作品来说，最让人争议的就是人物形象的塑造是否符合原著观众心中预期，这对于在原著党口碑的树立很重要。但这又很难，每个人心中都有自己的春桃、刘向高。在我看来，春桃的人物形象较之刘向高的人物形象更符合我心中的预期。刘向高在家挑纸，认识几个字，不是干体力活的，在我心中应该是一个瘦弱的形象。在原著中，春桃和向高的人物形象最有特色的是他们社会关系的交换，男人应该干重体力活而女人应该在家挑纸，虽然这个转变和春桃不识字有关，但也能说明一些。家里的主要经济来源是春桃，而不是身为男人的向高这也是说明向高的人物应该更弱势一些。 主题方面，许地山讨论了关于两性婚姻的关系，这一点在电影中尤为明显。旧社会男人可娶妻纳妾是天经地义的，而女人有两个男人就不为世俗所容。在电影中导演增加里许多细节来强化这一感受，如隔壁傻子一户，在观众看来并不体面，在影片开头父亲和儿子一起在街上玩弹珠，这户人家也是靠女人工作养家，但生活的比春桃一家更难，有时还需儿子去春桃一家乞粮食，而后面妻子被恶霸强奸，傻子只能一旁叫喊，还需儿子去找春桃解围，平日里絮叨的邻居却不敢站出来。在邻居中有一户老婆婆和一个儿子的家庭，这户最能嚼舌根，很多流言蜚语都是从他们传出来的，他们也活的不体面，他们是一类底层人的缩影。在原著中许地山没有对除春桃一家的邻居有过多描述，我们只能去猜测。在电影中导演对其他邻居有较为详细的描述，也是对春桃一家态度的几个方面，房东一家较为理性，偏向春桃一家，多次提醒。傻子一家和春桃一家相似都是问题家庭，但问题出在不同方向。其他的就是普遍的市民家庭，事不关己高高挂起，喜欢拿其他人家庭的事情看玩笑聊天。导演增加的这些细节使这一胡同巷子更加具有质感，仿佛真的有这样一群人在历史上出现过。在剧情方面，导演没有改动，和原著一样是按线性结构来讲述，这也和故事内容有关，线性结构能将故事的各个方面讲述清楚，这种方式有那个时代的质朴的感觉。

春桃是一个心肠特别好的人儿，给傻子家苞米面儿，收留李茂，天真的想要三个人一起生活，可惜女人的天真往往会断送她的幸福，我更倾向于两人都走了，女人总是不懂男人的面子大如山啊。 可惜，如果春桃能够不那么善良，如果向阳能够不那么软弱，或许受伤的就不是那个最不应该受伤的、最善良的春桃。 造化弄人！！

【导语】：春桃，许地山一九三四年同名小说《春桃》中的主人公。她淳朴、善良、坚强，更仁慈博爱，独立不羁，因而敢于向传统的道德观念挑战。 　　春桃曾是个乡间女子，识不了多少字，重要的更在于她并不在乎她自己识不识字，这或许是她较少传统观念束缚的一个因素，确实她倒带有更多的乡间朴野的气息。战乱频仍，动荡不安的社会使得春桃的生活充满曲折乖舛。她和李茂刚结婚就遭逢战乱，他们一同逃难出去却又被打劫的土匪冲散。流浪中，春桃结识了也因兵灾而逃难的刘向高，但后来又走失了。尔后，这两个男人又在春桃的生活中先后出现，她与他们复杂又微妙的关系构成了她生活的重要组成部分。而她的普救众生，独立不羁的性格更由此凸现出来。 　　春桃独自一人流落在北京街头。她先是在一个西洋妇人那里当“阿妈” (即保姆)，然而她见其主人老是吃牛肉，在馒头上涂牛油，连喝茶也要加牛奶，她实在闻不惯主人家那“像是从虎狼栏里发出来的气味”。于是她就辞了工，然而在平常人家做活，她又不惯听人差，更挨不得骂，上工不久也不干了。如果说前次辞工隐露了春桃的以慈善为怀的人道意识，那么她后来的离职就是自由精神的飞腾了。她不逆来顺受，她不相信命运，她也不忍辱负重，而敢于同命运抗争。她最终选择的是自由自在的捡垃圾的行当，并且乐此不疲。 　　春桃喜欢自由，更具慈爱心怀。 　　凭着她坚韧不拔的努力，春桃的捡垃圾事业居然也有些发达了。正在这时，她重逢了正在衰落、遭人遗弃的刘向高。于是仁慈的春桃就租下了那卖酸梅的老吴的房子，收留了刘向高，同时也准备扩大她的事业。就这样，春桃和刘向高生活在一块了，或者说他们同居在一起了。两人鼎力合作，事业更有进步。因此，他们这时的生活状态， “若不配说像鸳鸯，便可说像一对小家雀。” 　　诚然，他们确实不能说像鸳鸯，应该说，这主要是春桃不愿意这样。当刘向高一口一声地叫着她为“媳妇”时，春桃却说： “媳妇，媳妇，别这样叫，成不成?”当刘向高在户口登记时将他和春桃的关系填成是夫妇时，春桃笑着，但却又是很坚决地把户口登记证搓成条，投进火炉里烧了。春桃之所以这样，并不是因为她已为人妻而惧怕传统道德观念的责难，她不会在乎这些的，而是因为她那自由自在的性情。春桃不愿意把自己绑在另外一个人身上，而一旦这样她就将失去她的自由、她的追求。可叹刘向高，与春桃同居了好多年，竟然并不完全理解春桃。如此，刘向高自然很不甘心他精心做成的户口登记条被烧成灰，便愤愤然地提起了春桃原先的丈夫李茂。春桃却很爽快地说， “我想他?一夜夫妻，分散了四五年没信，可不是白想?” “得了，别提他了。”春桃之容留刘向高，固然是有着其生理欲求的因素，但更主要的还是一种同情慈爱心使然。春桃性格上的这些特征在她原先的丈夫李茂出现时显得更为鲜明，更为突出，而春桃形象的独特意义也由此深入展开。 　　当春桃邂逅李茂，当李茂再度出现在春桃的视线内时，他已经历九死一生，丢失了两条腿，遭遇不偶，而且分明地穷困潦倒，沦落为叫花子了。并非是往日的夫妻情份使然，主要是出于同情和仁慈，春桃毫不犹豫地收留了已成残疾、奄奄一息的李茂，但这并不意味着她与刘向高分道扬镳。但既不能视李茂于绝境不管，又不能拒刘向高于门外，那么其结局就必然是春桃同两个男人躺在一个炕上。这真是个惊世骇俗的举动，它大大地有悖于传统的道德规范，但春桃并不在乎。她和人尽可夫的妓女又有天壤之别，她说过她不是窑姐。因为在她看来，救人于困境之中远比传统的伦理道德重要，而且“她不是夫人，也不是小姐;也不会到外交大楼去赴跳舞会，也没有机会在隆重的典礼上当主角。她底行为，没人批评。也没人过问;纵然有，也没有切肤之痛”，因此她可以我行我素。在春桃身上还洋溢着“五四”的精神，体现着作者对传统文化的批判。 　 春桃是自由的、仁慈的，她的叛逆行为就基于此。不过，一个女人同两个男人同居一室，共处一个空间不免要触动这两个当事男人的夫权意识。春桃面临着考验。但这并不能改变或动摇春桃的生活理想和生活信念。李茂曾含蓄地询问起春桃，她还是不是她的妻子，春桃很明确地表示：“不，谁底媳妇，我都不是。”刘向高先是以资金不足试图排斥李茂，遭到春桃的婉拒，接着他又以所谓同行的取笑来规劝春桃，但春桃却坚定地宣称， “我是我自己，我的事决不会玷着你”。她当然不会抛弃已成残疾的李茂，她的心没有这么狠，尽管他们间的感情并不怎么深;她当然也不会因所谓的夫妻名份而抛弃刘向高，她毕竟是深爱着刘向高的。但这没有完全平息这两个男人心中的波澜，一场交易竟背着春桃在两个男人中间悄悄进行。严重残疾的李茂有点儿自卑，并非完全自愿地出让了春桃，并与刘向高签了字契。春桃得知此事，难以容忍，一把撕去字契，斩钉截铁地说： “你们都别想着丈夫和媳妇。”可是接着李茂竟然交出了一直珍藏在身边的龙凤帖(民间交婚凭证)，以至最后想以自杀而了结此事，而刘向高也独自出走。三人之家似乎要崩溃了。春桃含泪救下了李茂，劝慰并说服了李茂，她又四处寻找刘向高。刘向高也终于回来了，并且在门上贴上了“刘向高妻刘氏”的新户口照。李茂说： “我已经同向哥说好了。他是户主，我是同居。”刘向高也说： “若是回到乡下，他是户主，我是同居。你是咱们底媳妇。”这显然不符春桃的性格，然而她沉默着，但是在飒飒的夜风中分明可以听到春桃的那“我不爱听，我不是你底媳妇”的不容分辩的声音。 　　长夜漫漫，生活的路还很长，还很难，但它不会因此而磨钝春桃的意志，她将一如既往地保持着自由和仁慈的信念和行为准则，做一个有益于社会的人，就像那颗作家曾赞颂过的饱满结实的落花生。

土匪的到来毁掉了春桃的新婚之夜，她和丈夫李茂失散了，只身一人流浪到北京，靠着捡破烂维生。在春桃最艰难的岁月里，是刘向高一直不离不弃的陪伴和支持着她，尽管两人并没有夫妻之名，但相依为命的他们彼此之间感情十分要好。 某日，春桃在街上遇见了一个蓬头垢面的乞丐，她震惊的发现，这个乞丐竟然就是李茂，春桃收留了李茂，一个两男一女的奇怪“家庭”产生了，三人艰难的维系着岌岌可危的平衡。不忍心拖累春桃，刘向高离家出走，直到这时，春桃才承认了自己内心里对于刘向高的感情，在这个节骨眼上，李茂又企图上吊自杀，扑面而来的绝望笼罩着春桃。

中国社会对女性的要求是苛刻的。她们需要屈服于传统去做规定动作，却又抵挡不了时代的潮起潮落。所以女性的觉醒是压抑和压制的，也暗示了中国社会的觉醒是暧昧的。春桃在两个男人之间的徘徊和犹豫不决，宛若电影所处的时代那样，是在过去与未来，传统与现代的十字路口不断徜徉。

春桃是反传统的，但她对传统又抱有本能的善意和留恋；春桃是希望拥抱现代的，但她对现代的未知所以不敢决绝前行。80年代的中国与中国人就是在这种“进三步退两步”的状态中“摸着石头过河”。电影的结局与小说的结局不同，反映了导演与作者在中国未来的问题上的分歧。30年后再看这部电影，再看当年人们的思想状态和对未来的预测，似乎更加能够体会他们内心的那种迷惘。这种感觉与春桃在巷口产生的幻想如出一辙，以为这是一个最好的时代的开始……