阙里人家

看完了，脑海中久久回荡着一个爹字，鲁性就是爹性，只有爹的爹的爹的爹，才能治住下面所有爹，人一生下来就有了爹，嫁了人就又多了许许多多的爹，生出儿子长大后又成了爹，爹爹爹爹爹爹爹，你是我的儿，我是你的爹。

完美地提醒了我为什么恨家庭伦理剧，可以说是把整个文明最让（女）人感到不适的部分做成了一支优质核心价值观宣传片。爹！本片中又好又美的女人，其工作内容为所有农活家务，以及伺候一屋子里大大小小的爹。口占一句我求求你，被随手家暴后更要楚楚可怜善解人意。

这是一部技法工整的定向恐怖片。看完本片，我得到的启发是励精图治，走出国门，争取成为一名优秀的同性恋。

每个人都有每个人所不能为他人理解的道理和选择，也有自己期望他人理解的主观愿望，但他不知道这种道理在别人看来却是一个尴尬矛盾的自指。脱离具体情境看起来谁都是没有错的，可是放在具体情境里又分明营造出许多不幸，无字碑、歌曲还有白胡子老人的谶语无不是这种矛盾与其不可言说的体现。或许这就是黑格尔所言的人生的悲剧吧！以至于过了很多年再看仍然能让人有切身的感触。 “我们的祖先是孔子……可我们谁都不是圣人。”孔子或许本不是圣人，只是因为我们都绝对不是圣人，他比我们要更明白一些，所以我们都服他是圣人，就像苏格拉底不知道自己是最聪明的人一样，别人比他都不懂得思考，他会思考，所以他聪明。这种隔代理解或许是弑父情结的不断上演，老一代人总是把不成熟的一面施加给儿子辈的人，等岁数大了看清楚了又会因为对子代的愧疚而补偿给孙辈，与此同时，孙辈会因为祖辈这种异化的理解而更加不理解父辈这种对自己的压抑，爷爷抛家弃子后来另有家庭不得不说有太爷爷包办婚姻的因素，然后对自己的儿子有了一辈子难以消除的不良影响，父亲阻止儿子追求梦想是由于不想让儿子的爷爷对自己的影响重演，可是潜藏的这种父代对子代的压抑他是看不出来的，然后就这样，一代压抑一代，隔代理解隔代，反反复复，无穷上演…… 每个人单独阐述他的观点的时候我们都会觉得他有理，可是又一个相关的人说出他的观点，我们又觉得这个人有理……结果就是每个人貌似都对但结果却不是双重的对，而是一个双重的错…因此讨论谁对谁错就是没有意义的，就像哥德尔不完备定理一样，世界上总有这种不能解释的东西，生活中的事要去生活外去寻找意义，罗素的类型论不失为一种解决方法，但又要去哪里寻找意义呢？结局也并没有化解一切冲突，而只是达到了一种妥协的理解，这代人即使能放下，亦使后人而复哀后人也。这不仅仅是阙里人家的故事，更是中国故事，某种意义上说这是一种关于人类的生命思考。

中国式的父子关系很有趣，为什么有趣，因为这不单单是父子关系，中间还穿插着一个爷爷的角色，三代人中，爷爷对于父亲要求严格，但对于自己的小孙儿却可以听之任之，父亲对于儿子要求严格，但对于自己的老子，却也只能言听计从。爷爷与父亲经常不和，就如同父亲与自己的孩子一样。但是爷爷与父亲的孩子却能形成坚固的情感。但这种情感却会在孙子长大后烟消云散。

中国式的家庭关系往往呈现出来的是隔代亲。父子这一辈不管是父子还是母子亦或者父女母女，大都有着不小的隔阂，一旦自己的子女有了孩子，这种隔阂转嫁到祖孙身上就没有了。不论是外孙还是亲孙子，祖辈与之相处，大都会很和睦。孩子在父母处受了委屈，就可以跑来爷爷奶奶这里哭诉。幼年时期对于父亲是非常惧怕的，而对于爷爷可以在心中轻易地树立起来慈祥的地位。不过好景不长，一旦长大，这种亲疏反而会倒过来。

谁也说不清楚，谁也闹不明白，这就是中国式的亲情以及家长里短。今天给大家推荐的这部老国产片，它就是讲了这样一个故事，一个简单的不能再简单的故事，但却不乏中国传统文化。

《阙里人家》故事发生的背景很特殊，在孔府故里，有着这样一个大家庭，祖孙四辈人都健在，某一天太爷爷要过生日，而爷爷听闻这个消息后，从北京赶了回来。爷爷是一个曾经官居部长的大人物，只不过现在已经退休，父亲是一个传统的父亲，他一直希望自己的孩子能安安定定的在家里教书，但是儿子却偏偏不这样。他在太爷爷过生日之时，卖掉了他的棺材，转手为自己买了一辆二手车，发誓要赚外国人的钱。

爷爷回家后，父亲很不待见，原因就在于曾经的爷爷为了自己的事业，毅然决然地抛弃了家庭去了北京。那时候的奶奶已经有了孩子，而爷爷执意地认为他与奶奶之间没有感情，抛开了一家人的爷爷在父亲心中留下了不好的印象，直到奶奶去世，父子依旧是不能和解。

但是一心想要去外面闯荡的孙子却对于爷爷无比的崇拜，在与爷爷的接触中，孙子逐渐的被安抚了驿动的心。最终，他选择了留在当地好好当一个教书先生，车也卖掉了。而因为太爷爷的一次发火，爷爷与父亲二人开始重新谈心。之前没有说过的话也都说了个明白。两人最终能握手言和吗？

作为一个中国式的传统家庭，已经很特殊了，而作为孔府后人，这个家庭就更加的特殊了。从父亲爷爷以及太爷爷的言谈举止来说，自然有着很高的个人修养在里面。但就是这样的修养却不能帮助他们更好地理解彼此。这是每一个中国式的家庭需要面对的场面，但并不是每一个家庭都能在最后解开彼此之间的隔阂与无奈。

为了理想离开家乡，还是为了家乡放弃理想，爷爷在片中教导自己的孙子的时候，这样回答“只要有理想，去不去美国不重要”。这是一句很有道理的话语，但并不是每一个人都能明白其中的含义。理想是用来催使自己进步的动力，而不是假之逃避责任的借口。爷爷当年的离开到底对还是错大家自然会在自己内心有一个评论。

作为一个追求自己理想的人，爷爷的离开更加容易帮助他缩短与理想之间的距离，而他也最终实现了理想，而对于这个家庭来说，这种离开无异于雪上加霜。如果没有三爷爷的帮助，这一家能不能存活也不一定。这对于一个家庭中的父亲和丈夫以及儿子这个身份来说，爷爷的离开无疑是一种逃避。我不是很喜欢“我跟你有了孩子，但我不爱你”这种言论的。因此，爷爷这个人物在本片中的形象并不那么伟岸。

相反，一辈子打光棍的三爷爷却是一个典范，一开始他留给大家的印象是一个“老顽童”一样的人物，生性自在，不拘小节，甚至于跟自己的孙子辈打打闹闹等等，但是一直到后来，当父亲给自己父亲说明白了当年的故事之后，他这个人物的形象一下子高大了许多。为了自己的喜欢的人可以终生不娶，相比于爷爷，他活得更通透，洒脱。

片中的故事最后理清了，而片中的人物最后也都有了自己的归宿，但是电影之外的人们依旧是会被中国式的家庭关系所困扰，没有谁能真的明白父子之间应该怎样相处，但是有一点却很清楚，任何时候，都不要将自己的责任逃离开外。

……

你好，再见

单纯反应父子关系的影视剧还是比较少的，土耳其电影《我的父亲，我的儿子》是一个典型，电影人物相对简单，只有祖父-父亲-儿子三代人角色，剧情相对简单。直到我碰到由吴贻弓导演《阙里人家》，才发现它是目前关于父子关系电影的经典。阙里是孔子死后埋葬地及其后人居住的地方，选择这样的家族很有代表意义，一是因为孔家族是保留最为完善的家族，经过战乱很少有如此完整的家庭，另一个原因孔家族也代表了最典型的儒家文化中父与子的关系。

剧中孔家族五代人：曾祖父-祖父（孔令谭）-父亲（孔德贤）-儿子（孔维本）-孙子，主要是以祖父（孔令谭）-父亲（孔德贤）-儿子（孔维本）三代人两对父子为主线的。

两队父子中孔德贤因为孔令谭当年当兵打仗，最后在外面与其他人结婚，自己与母亲一直在家乡的望夫石上苦苦等候，及至最后孔令谭与结发妻子离婚，母亲伤心离世，孔德贤心怀怨念，一直不肯原谅父亲孔令谭。维本不务正业、花里胡哨，一直想要出国，父亲德贤要维本踏实做事，两者达不成一致。其中以令谭与德贤的矛盾最为深。

曾祖父已九十岁，出现的画面不多，站在九十岁曾祖父角度看人生问题应是通透明晰，有一幕，曾祖父评价孙子孔德贤时：“这孩子不懂事啊！好像懂了还是不懂，总一点点差几把火了哦”。德贤已是五十岁的老人，孔令谭此时也已经七十岁了，“五十而知天命”，五十岁的德贤应该懂得上天的道理了，剧中五十岁的德贤在评价维本时“当爹的最知道儿子是什么料，所以我才叫你踏踏实实走路，老老实实做人，你知道你最大的毛病吗？这可是就是那个北风那个吹啊，雪花那个飘啊！”，已经说明德贤懂得些许人生的道理了，可是他却陷入自己的人生旋涡中，因为与父亲令谭关系不愿释怀，也就照应了曾祖父对德贤的评论。曾祖父最后说：“小孩出世了，老人入土了，太阳升起来了，太阳落下去了，别的你就不要问不要管了” 天地不仁以万物为刍狗，一切顺其自然，不过多强求。

维本很喜欢还是婴儿的儿子，在自己离家出走的几天，就想跑回家看自己的儿子为什么一般状况下，儿子很小的时候，父子关系还可以，等到长大了，反而不如从前了？

父子关系是人生中一对很重要的关系，父亲是儿子与外部世界的桥梁，父子关系是儿子成长后与世界关系的基础，在儿子进入世界之前，父亲一定程度就代表外在世界。父子关系处理的融洽，儿子成长后与世界的关系就相处的很好，与周围环境中的其他人物如同事、同学等等一切外部环境。如果一个人在社会中很难处理好与周围环境的关系，那极有可能他幼时与父亲的父子关系没有处理好。

剧中，在德贤与维本矛盾激化后发脾气砸掉维本不务正业卖掉曾祖父寿材买来的出租汽车时，曾祖父出现扔给令谭一个打许多结的绳子时，让他解开，此时是一语双关，曾祖父点名问题的症结在于德贤与令谭这一对父子关系，让事情起源的主角令谭去解开问题。

电影最后，令谭走的路上，在望夫石的旁边，终于与德贤关系化解，德贤埋藏在心中几十年的执念终于得以释然，最后的释然也是与这个世界关系的释然。

上影节第二部，也是倒数第二部，为了它舍弃了哈马马特，浪费160大洋。不过还是值得的，看国产片更容易入戏。

有几个明显的导演手法，现在看来也挺逗的，一个是两次空镜叠化，第一次三次叠化，第二次七次叠化，都是在碑林那边，很直白，也许以前是有效的。第二个是大特写，怼到脸上了。第三个是人物静态+澎湃的音乐，体现人物内心激荡嘛，但是音乐可否换一个？或者至少做个变奏吧。

同行的女性朋友说居然看到了女性视角，可是在我看来，这是完全的男性的故事，孔家五世同堂，四代五个男人之间的情感纠葛。当然没出现的奶奶是关键人物，安妮小姐无疑也提供了很好的视角，但主线还是男性的。

比较有趣的是，二叔是谁的孩子呢？朱旭是大爷爷，魏宗万是三爷爷，那我猜，二叔是二爷爷的孩子？

三爷爷当年对奶奶那么好，果然是有爱情，可惜这是孔家，无法逾越。最后那句，革命了一辈子，怎么没把这个人的事情给革命了呢？然后紧接着，回光棍窝去罗，潇洒，坦荡。

一条汉子铁铮铮……

又，

“宽厚以待人，冷静宜处事”，贴在这家门外真是讽刺。导演给过2-3次空镜。

爷爷劝孙子的话，离现在三十多年了，可是对年轻人一样有效。先把该做的事情，该扛的责任扛起来，这才配做人，然后，去追求梦想，必须要付出比旁人更多的努力。做得到就是爷们，做不到就别提。

孔子六十九代孙的招牌挂在马车上招揽游客，哈哈哈。

最后在高台上，父子和解，也算圆满，然而朱旭奔向儿子让我略微出戏，有点像五指山下的孙悟空了。

影片在艺术手法上是中规中矩的，但牛在三言两语90分钟就把复杂的人物关系给交待出来，还有很多闲笔去写外国女生探游，写孔令谭老爷子看望旧友。

在这个孔子故里五代同堂的大家庭里，故事的核是第二代革命青年孔令谭抛妻弃子去革命，丢下孤儿寡母，在京做官又再娶，留给孔家老家苦苦守候的妻儿难愈的创伤。起初我们对已经做了爷爷的第三代孔德贤对从北京部长位子上退休回家为第一代老太爷过九十大寿的父亲态度冷漠而不解，但后程德贤讲到母亲拉了自己天天到望夫台等待父亲，日复一日年复一年左右等不来，解放后等到的却是离婚通知，被强按手印后母亲恨的把手指都戳破，还是非常震撼人心的。

老太太显然深受儒家贞节纲常观念的束缚，革命的丈夫已经打倒了孔老祖，女人却仍深陷其中，所以她不能接受被抛弃也不能想象死后无法葬入孔林，这其实是鲁迅原配朱安的命运，也是一个时代的悲剧。革命者孔令谭说他不后悔，是啊个人的悲剧不能否定时代的车轮。但他离开老家的路上，看到了望夫台上的儿子，踉跄着跑过去，半百的儿子眼含热泪，他在替母诉冤，半辈子的心结和委屈兴许能释放。

其他人物词不多，却句句惊人，例如老太爷眼看着重孙媳却道出像，像你的奶奶，乐呵呵的老光棍三爷爷对叔伯大哥孔令谭说的是大哥你革命为什么不彻底一点把嫂子嫁给我呢？人物关系很复杂，后面隐藏了很多故事，发生在孔家，更有象征意味。革命与家庭，历史与现实，传统与现代，剧本难得。