徘徊

我还是很喜欢看电影的，属于很投入的感受派，《变形金刚2》都能让我哭得哗啦啦（就是擎天柱阵亡那段...）
不过天下没有不散场的电影，看完之后，总有种恍如隔世的失落感，扑面而来，
像结束放映时突然明亮起来的灯光照得身边一切反而不现实起来，
也像一直追的长篇连载小说大结局之后的空荡荡，
有时候听完或者看完大师们特别精彩的开示觉得热血沸腾，然后又面对了自己的生活也有点不知所措，
甚至放假返校走出乱哄哄的火车站，空气中油腻潮湿的气氛也让人没法从温馨里一下子回过神来...

凡此种种，生活里很多场景都像是突然的转换，而不是平稳得过渡，让人总是因为惯性要适应一段时间。
而现在的生活节奏又越来越快，
当你很短时间就可以飞越千山万水半个地球，怎么还有时间让你去慢慢适应呢？
但我最近开始怀疑，人类的神经系统真滴已经进化到可以瞬间将不满、难过或埋怨化解么？

这种怀疑起始于我对自己的观察。
某天，一个挺重要的实验失败了，我就发了一顿脾气，发泄完之后，就像一道闪电划过天空，我竟然问了自己，我是真得生气么？然后，竟然发现，其实自己只是很难过。于是我更惊讶滴发现，我表达难过的方式竟然是生气！从什么时候起，不能自然地表达自己的难过，而只能用生气这样强烈又极具破坏力的方式来发泄呢？
当然，紧接着还有一系列的发现，委屈啊，不满啊，痛苦啊...几乎所有的负面情绪，我几乎都用生气来表达。
怪不得之前很多人说我爱抱怨！
我一直很自恋滴觉得自己够冷静理智，不会昏头，可以妥善处理工作和个人生活中的情绪问题。可到了这时，我要是真得诚实，就不得不承认自己的情绪表达有障碍。

我害怕表达自己的负面情绪，怕别人难过、不高兴，怕影响别人，怕自己给别人不好的印象，怕别人看出我做错了，总之有种种理由，那么这么做的效果呢？用生气和抱怨来表达的效果。。。可想而知。

所以我才那么喜欢看电影吧，因为你怎样表达都不会有人有异议，最多觉得你奇怪。
所以我才这么喜欢这部《旅行者与魔法师》吧，对一个用心体会电影的人，是不会在乎它的拍摄技巧，甚至剧本构思、细节铺垫等等，这些都无关紧要（这部影片从这些方面看也都很不错滴～），从这个遥远国度的人们身上我找到了真正喜欢的那种交流，自然的顺畅的善意的平和的表达，哪怕有着不同观点。这是第一部让我看完之后不仅没有失落感还想要拥抱这世界的片子～：）

看到宗萨钦哲仁波切的照片，没想到他那么年轻，原来以为会像是克里希那穆提，或者蒋扬钦哲；可是等等，宗萨钦哲仁波切好象就是蒋扬钦哲的转世，哦，那么一切就可解了。
 
昨天晚上看完了《旅行家与魔术师》，那个穿着胸前印有“I LOVE NY”的T恤衫一心做着美国梦的敦杜，和喇嘛拨动琴弦所讲述的故事里那个不愿意学习魔法而始终幻想着邻村美丽女子的塔石，现实与幻境的分界逐渐模糊了，他们的命运交错却并行。
 
有人说，宗萨钦哲仁波切执镜的这部电影，是试图告诉我们：追求是美好的，生命却是自己的。人，经常都在做着放弃自己的所有去追逐不属于自己所有的行为。
 
是这样吗？
 
我只是记得，一开始，喇嘛就温和地劝慰因为等不到去延布的车而焦躁不已的敦杜“等待会让人变得焦躁”。而“等待”是什么，等待是欲求，所以喇嘛又说，“佛祖告诉我们，‘有求皆苦’”。
 
我从来不认为佛教或者任何一种宗教存在的目的是试图为人们指出惟一一条的“正确”道路，我相信它们所提供的有益见地，并不在于指出道路本身，却在于走路的方法。而一个了解了走路方法的人，无论走在任何的道路上，其实都是一样的。
 
甚至在完全的整合之中，连“路”本身也是一个二元对立的概念，是最终要被抛弃的。
 
所以，回到影片中，我始终觉得喇嘛想要开导敦杜的并不在于指出他的美国梦有多么的荒谬与幻灭，而在于很想要告诉他：请你不要对结果执着，关心过程、体验经过，生命活在饱满的当下却不执着于结果，也不抗拒改变，才有可能保有最大的收获。
 
活在这个世界上，有些人的旅行向外，有些人的旅程向内，有人则心甘情愿保持静止原地不动。
 
追求本身并不是错，不追求也毫无微词可言，问题在于，追求与不追求中的“你”在哪里，“你”怎么看待，“你”怎样去行动。
 
这才是属于生命的问题。
 
一定没有什么是错误的，一定没有什么是必须屏弃的，有的只是，我们必须用尽一生的身体力行，来完成自己对于生命的独特体验。

不丹的村落里有一位官员一直离开这个让他一分钟也待不下去的偏僻的村子，他的梦想是去美国，他身上穿着I LOVE NY的T恤。虽然他自己也并真的不知道为什么要去美国，他只是觉得去了美国可以赚到更多的钱，有更美的姑娘，有商店，有电影院，有一切他想得到的东西。某天他终于收到朋友寄来的信，于是他在帕罗节（不丹最盛大的节日）期间请假，如果不及时赶到廷布，他可能便失去去美国的机会。
这个美国之梦的确坎坷，他没有赶到通往廷布的唯一一辆班车，于是只好搭车，路途中认识了一位卖苹果的老头，一位僧人，后来又遇到买米纸的父女。

僧人问他：你要去哪里？
他回答：去我一直梦想的地方。
僧人说道：去梦境啊。那你要小心点，梦境不会是你期望的一样，醒来就不美妙了。

于是僧人讲了一个故事给他：

从前在不丹的一个村子里，有一对兄弟，哥哥被父亲派去学习魔法，弟弟只能在家干活，可是哥哥对魔法一点也不感兴趣，他对远处村落的女孩更感兴趣，而弟弟却对魔法异常喜欢，一直在偷偷学习魔法。一日中午弟弟给哥哥送饭，在哥哥的酒里施了魔法，哥哥喝完酒便看到一匹骏马，他骑上马后，俊马飞扬驰骋，带他来到了一个荒无人烟的地方，这里住着一个老头和老头年轻貌美的妻子。慢慢地，哥哥在情欲里迷失了自己，爱上了老头的妻子，后来老头的妻子怀孕了，并提议杀死老头，哥哥在给老头的酒里施了魔法，老头一夜呻吟，哥哥觉得无法面对，于是想要逃走，而老头的妻子去追他，失足跌落在湍急的河流中身亡，哥哥流着眼泪，眼泪掉落在酒杯，一切都只是一个梦而已。他抬头看到弟弟，又看到家里的驴子，那并不是一匹骏马。

而一心想去美国的旅行者也在旅途中慢慢地改变。
当他们遇到了买米纸的父女，美丽的女孩让他动心，他不再焦躁地吸烟，也开始听得进去修行者的话。
僧人问他：你去美国做什么？
他答道：赚钱。
僧人又问：你能做什么？
他说：什么都能做，我可以洗盘子，摘苹果。
僧人笑着说：一个政府官员去美国摘苹果。
 
这个有趣的故事是来自于不丹活佛宗萨钦哲仁波切导演的一部电影《旅行者与魔法师》，看完整部电影，我在想倘若我是这个旅行者，我会怎么做，是为心动的姑娘留下，还是仍然执着于我的美国梦。
 
任何一种结局都不是错的，留在故乡不是错的，拥有梦想也不是错的，但是也许我们并不知道为什么要留下来，为什么要走。而是被一种执念牵动了一生。
 
后来他们等来了班车，却只够再坐一个人，出乎意料的是他让卖苹果的老头上了车，故事到这里仿佛去美国已经不再重要了。
 
当我以为旅行者可能因为这一系列的事情改变了心意时，最终来了一辆拖拉机，有两个位置，他让卖米纸的父女先走，而这对父女让他先走，就这样旅行者与僧人坐上拖拉机，美丽的姑娘向他挥手再见。故事结束了。

让我庆幸的是，他没有因为路上发生的一切改变他的初衷，却一切都改变了。

很多时候，我们都会被所谓的希望所迷惑，而希望就是痛苦的来源，就像是一心想去美国的旅行者，他的眼睛里看不到其他的东西，当他看到其他的东西，去不去美国就不再重要。但在我看来更重要的是他不会因为看到的东西而轻易地改变自己，仍然搭乘了拖拉机前往廷布，但他的内心却更清澈更释然了。就像一心想找个漂亮姑娘的哥哥，在情欲中迷失自己，最后到了要杀人的地步，而刚开始他只是骑着马迷了路，借住在姑娘家中而已。而梦境中的老头更像是他自己，姑娘则代表着欲望，他无数次与自己对峙，但还是输给了欲望。
 
电影里有一句话是：昨天希望的，今天担忧的。
 
看完电影并没有什么大彻大悟，只是明白当我放慢速度，看清内心，我要去的地方就不再重要了。

 The name of the movie alone fascinated me for a long time, when i finally saw it, it turned out not to be quite what i had expected. I always think deep in the essense of Buddhism there lies a hint of resignation and defeatism in the disguise of peace and harmony, but in a positive sort of way. Ppl are obssessed with the feeling of being in control, evidenced by thousands of choices made on a daily basis. But really a man has very limited power in steering his life in the way he envisioned -- entrenched in his own lifeboat in the sea of society and history, he has no way of knowing in which way the wind blows, all he can do is trying his best to maintain the balance of that boat in the raging storm so it does not tip over under the repeated attack of thunders, lightnings and the surging waves. So Buddhism says why not give up the pretense of being in control and take what's coming to you. Let go the obsession over the man-made concept of fairness and play with the cards you were dealt.
  The whole story of the travelers hinged on the last conversation between the official and the monk. Even what you just came to realize as the true meaning of life is only contingent truth. Everything is circumstantial, and beauty by its nature will die right in front of your eyes just as you started to get use to it. In a sense this movie is a tragedy, but done in an almost nonchalant way, and that's the beauty of it. The teasing tone of the monk also reflects the mentality of the story-telling. The official thought he had a vision in life, then the movie made painstaking efforts to build up this self-revealing moment where he discovered what he really wanted in life. And that moment itself was done in such a casual way you'd miss it if you blinked. Then when the movie drew to the end he dismissed that revealation with a brief smile and we were back to where we started. Then you would have the revealation of your own as the credits started to roll : Oh, so it's like a Samsara.
  Speaking of which, the story in the story about lust and murder (or it's more like the story in the story which is in the main story) reflects my favorite quote in the movie "Samsara". In that movie, a monk succumbed to the flesh of a woman and deflected to the worldly life, and years later his dying master sent him a message: "I'm about to die. And I know I haven't achieved Nirvana in this life so I'm destined to go into Samsara and come back to this world as a new born. Maybe we should meet again, and then you can tell me, which is more fulfilling -- to satisfy a thousand desires or to conquer one."

与其说是一个魔幻故事，不如说是掺透佛性的寓言来的贴切。

 

俗称世界屋顶的不丹国，本来就是个小小的地方，比起来大不过中国一省。云雾缭绕，青山曼水，喜马拉雅深山里的不丹与世隔阂。现代文明还没侵蚀的地方，那里的人们信仰更纯粹。比如每天的娱乐项目就是射击比赛，比如十来个大男人抬着一段木制阳具虔诚地上山，比如背一框苹果走几十里山路...

 

然而新任长官敦杜却是见过大市面的人，他把现代文明随身稍带：一台80年代的老式录音机常常挂在腰间，磁带里飘出狂躁的ROCK节奏。他尽可能标致出自己作为文化人与当地土族的差别，胸前有“I LOVE NY”图案的大T恤；住处性感热辣的美女海报；大裤衩 旅游鞋...他做着自己热切的美国梦，并且辞官只身去寻找。

 

本片导演宗萨钦哲仁波切据说是是蒋扬·钦哲·汪波上师的第三世转世活佛，19岁接触电影，曾到纽约电影学院速成班学习，《旅行者与魔术师》应该是不丹历史上第一部用16mm胶片拍摄的长片。按理说，我们理解的佛性哲学应该比较严肃，表现形式也很说教，从宗萨第一部故事片《高山上的世界杯》就有大致了解。但旅行者故事的转折就在于敦杜寻找的旅程中，遭遇一起等车的喇嘛，他断断续续说了一个古老的寓言，就是魔术师的故事。

 

很久很久以前，有一对兄弟。哥哥作为家里长子有机会去魔术班学习，不争气的是，他学习魔术的时间还没他睡觉多。弟弟的求知欲很强，每次给哥哥送中午饭都会偷偷爬在教室窗外听讲，慢慢自己琢磨出来一些魔法。寓言夸张的色调溶入到不丹雄壮的高山美景里，视觉冲击好像比高科技的CG效果更强。当兄弟在高山上享受午餐时，弟弟给哥哥施了魔法，一匹魔兽白马随即出现在山顶，哥哥奋不顾身的爬上马背，穿云驾雾摆脱了庸俗的现世生活，进入到一个奇幻的森林。森林了无人烟，只有一个骨骼硬朗的老头金屋藏娇，把自己年轻的妻子困居在深山野林。哥哥蠢蠢欲动的邪念被小妻子蒸腾的浴盘燃烧起来，通奸成为一对干柴烈火的男女必然选择。更深的恶念让哥哥欲罢不能，占有-掠夺-痛失-逃匿。哥哥最终从噩梦中惊醒。


其实，不用再多说什么，你也明白了这个故事中故事的寓意。人生的旅程不过如此，时间有如飞越山顶的白马，你想去哪里它就带你去。只是人性中过于强烈的欲念，会让自己错失所求，希望越多失望越大。类型片我想到了金基德的《春去春又来》,同样说的欲求，不同的是老金一贯的手法就是在封闭的时空 简单的人物 无限的臆想，讲完一生的故事，《春》从画面到写意，不无透露国学的禅性。而《旅》则秉承佛学思想，说以致教，选择么，由自己。所谓“立地成佛，入境成仙”，应该是两个门派在性灵方面不同的侧重。


听完故事，也到了旅行的分叉口。敦杜是选择了这个折程的终点呢？还是继续前行？好像对观众来说已经不重要了。因为各自心里都有自己的答案。

 

如果给我一匹白马，我是死也要出去撞撞壁的。性格决定命运啊！