月亮湾的笑声

中国历史上不论哪个朝代哪个时期，把政治与婚姻捆绑在一起的，除了上层阶级的政客，就是下层阶级的弱智家庭（在占总人口９５％以上的下层阶级中，这类人群不超过５％），把这样的东西拍成大众化电影，只能说，今天的某些专家，在那个时代就已经出现了。他们不在乎脱离群众，违背客观现实，他们只是完成上级任务，把自己的思想，或者领导的思想，强加到老百姓头上，通过大众媒体实行大水漫灌，谎言说上一千遍，他们就以为成了真理。

上小学时，看过这部电影，露天的。 在家乡的麦场上，伴着冒富大叔的憨笑，银幕下的男女老少笑得前仰后合。接下来的一段日子，田间地头，这部电影成了重要的话题，谈论时依旧伴着笑声。 回想起来，记忆中只留下了电影的几个片段，印象最深的还是：这是一部让人笑的电影，看完很高兴。当时刚进入1980年代，突然间有了轻松的喜剧，百姓们喜欢得不得了。当时，大家的笑点都很低，稍稍一碰，大家就笑了。 今天上午，上海东方电影频道又播放这部电影，看完之后，依旧感触很多。 和创造了农村题材电影纪录的《喜盈门》一样，《月亮湾的笑声》也是里程碑式的电影。不同的是，《月》把关注点放在比《喜》更大的政策、形势，显得“政治性、思想性”更强。 表现手法上，用了黑色幽默。——虽然当时可能还没有这种提法，至少多数人不知道。 演员的表演真的无可挑剔! 当时，都主张“体验生活”，所有演员都带着强烈的农村特色。尤其是两位老演员，张雁、仲星火，炉火纯青的表演，让人叹服。 值得一提的是，可爱的外甥女“小丽”，她是贯穿整个故事的线索性角色。同时，她对平衡情感，强化情感，也起着非常重要的作用。

不知原谅什么/诚觉世事尽可原谅 这句诗句出自木心的《杰克逊高地》，木心先生也曾在1971年以后莫名入狱，也像江冒富一样，像许许多多人一样，命运被一只无形大手捉弄。 《月亮湾的笑声》是一部时事讽刺喜剧，老师在毛概课堂上给我们放映这部影片，是想让我们更好的了解文化大革命前后的历史以及人民的生活状态和思想观念。影片情节围绕着江冒富的个人沉浮和儿子贵根的爱情兜兜转转。江冒富在解放前是贫农，解放后凭着勤劳和智慧，过上了滋润的生活。先是因为“割资本主义的尾巴”儿子的婚事被搅黄，又因为批判“国富民穷论”被树立为民富典型，接着“反击右倾翻案风”中又成为资产阶级暴发户，最后四人帮被打倒，他们一家才过上正常生活。他个人并没有做错什么，错的是左倾严重的政治错误，错的是四人帮；“邓论”拨乱反正，影片的美好结局预示中国将会朝美好方向发展。

80年代的电影，故事线清晰有逻辑，比起现在很多连故事都讲不明白的电影，已经很好了。人物塑造也很到位，人物各有特点，虽然表演有点夸张，小外孙女很可爱。乱世之下，人们还是有正常的生活和情感需要的，故事背景在农村，完全没有“注意你的政治立场”这种台词，对于年轻人来说，对父辈、祖父辈过去的生活能有更多理解吧。 影片中值得讨论的地方很多，我印象最深刻的是那个记者，他的两次报道是改变江冒富生活的直接原因。中国的新闻事业被定义为“党的喉舌”，任务是宣传党的方针政策，事实证明“喉舌”在文革期间、在人民公社期间、在党犯错的时候只能助纣为虐，丝毫不能提醒、监督甚至提出反对声音。第一次报道江冒富为“富”只是制造假象，用借来的收音机和缝纫机摆拍；第二次报道，完全胡说八道，没有告知当事人，没有任何讨论，仅是“上面指定江冒富作为被批对象”。做出这样报道的不是媒体，是宣传栏、公告栏。 文革之所以是恶，有许多原因。原因之一是“平庸之恶”；太多的国人当时做过错事坏事甚至恶事，而后有勇气出来忏悔的人却极少，敢于承担的人更少，作出努力和改变的人少之又少。虽然在影片结尾，记者向江冒富道歉，说自己是身处大形势不能自已，可是这不是一种开脱吗 一个健全的社会里，应该有独立的媒体，当记者对现实的信息环境和政治对待感到无力时；当政府公信力不那么如意时；当越是压迫越想反抗时；当义愤填膺时；媒体和记者要能够当社会的“眼睛”，去把人们疑问的事情弄清楚，不站在邪恶的一方，如果可以——为正义发声。把思考的空间留给读者，尽可能多地呈现事实。当然不能只对媒体“怒其不争”，更重要的是社会体制接受并采纳新的媒介观。 影片结尾，江冒富原谅了那个记者；社会原谅了一个十年的错误，重新开始生活。 原谅一切吧/反正一切都不值得原谅

这部电影讲述了“四人帮”统治时期，老实巴交的老农江冒富一家的事情，已这一家为典例，反映了当时政策多变，对老百姓生活造成巨大影响的现状。由描写江冒富一家的多起多落，折射出当时社会环境的动荡不安。看完这部电影，相信大家都能够感受到，执政党的态度和决策，与老百姓的生活是息息相关、密不可分的，只有政局稳定，政策惠民合理，社会才会平稳地发展。

电影中，江冒富一家是勤劳的农民，不仅他本人热爱务农，种植果树，饲养家禽，他的儿子贵根也热衷农业生产，经常学习前沿科技成果，不断创新。正是因为他们一家具有这样良好的品质，使得他们的生活蒸蒸日上，在月亮湾成为了小有名气的务农致富的家庭。但是，在那个灰暗的年代，富裕，并不是多么光彩的事。在兰花的父亲庆亮初次提出说要先搁置商量好的婚事后，江冒富说了这样一句话，我印象十分深刻，“如今的人看事呀，真别扭。越富越落后，越穷越光彩”。

在人类长久的发展进程中，人们向往的，永远是不愁吃喝的衣暖饭足的生活，这也是人们不断努力工作的一个最重要的目的。追求充足的物质生活，是社会发展的动力。江冒富一家辛勤劳作，发家致富，多劳多得，现在看来是非常理应的，但是在那个错误的年代，却被认为是落后的。这放在古今中外，哪个时间哪个地点，都是荒谬的。但这的确发生了，在新中国成立不久，政府格局有了巨大的变迁时，这样不合理的想法，在广大的中国土地上蔓延。

电影的镜头没有集中中在江冒富一家因富裕而受到磨难的情节上，在那段时期，由于报刊需要刊登打击“国富民穷”谬论的纪实报道，记者将镜头对准了务农致富的江冒富一家。由于报道大篇幅地赞扬他们一家，不识字的冒富也成了先进分子，进城里作报告，受到重要人物的接见。冒富的生活，迎来了短暂的光辉时期，人们对他笑容倍增，亲切地叫他“冒富大叔”，就连之前悔婚的庆亮也讨好地找上门来。

正当我们放下心来，以为天下大赦，老百姓生活能够恢复正常生活时，事情又有了巨大的反转。

报社为“四人帮”反击“右倾翻案风”的需要，又一次来到了江冒富的家。这一次，记者没有再把他带到“先进”的巅峰，而是给他扣上了“资产阶级暴发户”的帽子。这一次又吹来了一阵寒风，冒富家的儿媳还没进门，他就被取笑、指点，不仅如此，还得到队里接受批评。

尽管最后“四人帮”的统治结束了，但是冒富还是心有余悸，种果树也种不起来了，看到市集上有人进行自由买卖，他也不敢相信是真的。多次的变迁，大起大落，使像江冒富这样的老百姓对生活多了许多质疑和畏惧，而这些，都是时局动荡给老百姓带来的打击。

电影的最后，冒富的儿子贵根和兰花有情人终成眷属，而冒富又开始勤劳地经营起他的生活来，喻示着一个新的时代的到来，在现实生活中，是“文革”向改革开放的历史转变，而电影传递的，则更像是一个从动荡的社会走向一个稳定、平和的社会趋向。

冒富最后说，“可不要再变来变去呀”证实，对于老百姓来说，一个强大的，权威的，稳定的政权是他们日常生活和社会活动顺利进行的最根本的保证。如果没有这样的政权，带来的灾难，是非常巨大的，客观上，会如电影中一样，对老百姓的婚嫁、劳作活动等造成打击，主观上，更会对人的想法造成打击，使之不再相信，不敢相信政府，这对社会的发展，是极其不利的。

电影在改革开放初期上映，并不能从中找到许多批判“文革”，批判“四人帮”的痕迹。这或许不是电影的初衷。它更多是想强调一个权威的，稳定的政权对老百姓的重要作用。它不是要暴露历史的丑陋，而是倡导以史为鉴，告诫后人，前人的错误，不能再犯。强大的稳定的政权就如野兽的皮肤，如果皮不存在了，那我们这些依附在政府上的老百姓，就如附在皮上的毛，又该去往何处呢？

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——《月亮湾的笑声》影评 小时候喜欢诸葛亮，总觉得时势造英雄这句话不对，应该是英雄造时势，是诸葛亮成就了当时的局面，而并非当时局面造就了诸葛亮。而在网络发达的现在，我又觉得时势造英雄。直到我看《月亮湾的笑声》，我才逐渐明白时势造的未必是英雄，也可能是平凡人的命运。 影片以老实农民江冒富的儿子贵根娶妻为主线，讲述了“四人帮”统治时以及垮台后别人对待江冒富一家的态度，这不禁让我想起那句“时势造英雄”。让我开始怀疑我一直坚信着的所谓“英雄造时势”。 先是“四人帮”统治时期，江冒富就只是因为果树种的比别人好，被说成是“走资本主义的道路”，一家稍有些不被待见，儿子贵根也因此被迫退婚。而当记者需要采访“富”的典型时，江冒富登报被表扬。声名在外，烈火烹油，儿子的婚事又回来了。而当两人大婚，却又因为富裕成了不好的典型，江冒富被点名批评，亲家庆亮甚至不顾女儿与贵根真心相爱，极力反对。大婚当日女儿逃出家门去成亲，庆亮人前却将女儿拉回家。“四人帮”垮台，庆亮却厚着脸皮，又再次让女儿与之成婚。 婚姻很正经，却被折腾成了这副模样，很是讽刺。不禁让我觉得，时势造英雄，还是英雄造时势，都是无法得知的，因为我觉得这取决于英雄的强弱。但是时势造就平凡人的命运倒是真的，因为平凡，无力回天，没有孙悟空那种“皇帝轮流做，明年到我家”的胆识，没有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的能力，所以就只能随着时势漂泊，顺之则乐，逆之必苦。 而正是因为世间的平凡人更多，所以才注定站在时势顶端的人要更多的为民着想，否则结局就将会像最后“四人帮”垮台那样，你若是不为民，若是让平凡人经受着戏剧一样的人生，就会有英雄造就时势，替你站在时势顶端。 总有平凡人被时势造就命运，或颠沛流离，受人指责，或安居乐业，万事胜意；但也总有英雄造就时势，混乱的时势也总有英雄出来结束。