绝命逃亡

必须得承认，由于星球大战，我是海登万年粉，武士自我救赎的故事，也somehow与Darth Vader的故事相呼应。

废话少说，如何从历史角度圆场呢？

首先 片中开场的是十字军东征之滥杀无辜，那么 十字军历史中最有名的滥杀无辜是哪一次？ 当然是我大狮心王滥杀阿卡城三千msl老少妇孺的故事（对，因为没有拿到赎金）

狮心王东征的时代是1189-1192年期间，
两位主角的十字军制服，凯奇叔叔是白底红十字，圣殿骑士无疑
海登是红底白十字，这个就有点tricky，因为该旗帜一般出现于1200年以后的十字军中，并被当成丹麦，瑞士以及医院骑士团的国旗。姑且当成一般的十字军吧....

两位十字军战士向东流浪到中华的可行性是有的... 虽然说整个中东被绿教统治，但两位显然很有语言天赋的国际战士靠着阿拉伯语，沿着丝绸之路-茶马古道一路到了中国，还是可以做到的

为什么是茶马古道呢？因为片子是云南投拍的，片中refer该国为“王国”，不是“帝国”，那么十字军期间云南是什么王国呢？

tada！ 就是咱段誉的大理王国呀。这也解释了哪里来的托孤武僧大臣，考虑到大理王室的出家传统，很有可能就是前朝王室成员，至于这一身武艺么，肯定是一阳指什么的了....哈哈哈哈

那么在狮心王之后，大理王室出现了兄死弟及的王位传承没有？一查，果然有：

段智廉 凤历 元寿 1200年─1204年
段智祥 天开 天辅 仁寿 1204年─1238年


段智廉笃行佛教，搞得民不聊生，他的弟弟段智祥“在位33年，政治清明，重视农业生产，广纳贤才，使得大理国有了一番新的气象”， 最后落发为僧，没有留下后代

bingo. 至此故事的原型都找到了。两位国际主义战士万里跋涉到云南来干预中国内政的真实性，论证完毕。

source: wikipedia

中法加英美等五国合拍片《白幽灵传奇之绝命逃亡》的主人公是十二世纪时十字军东征的一个将领，他滥杀无辜，不论妇孺，之后灵魂受到惩罚，自我放逐到中国，开启了一段保护王子和公主冒险旅程的故事。同时，也是这位叫雅各布的将领的人性分裂与挣扎之路。
电影的开场是雅各布眼神迷离的一段内心独白：“无上的主啊，请与我同在。我永远不会忘记那神圣的誓言，在这个苦难的世界里斩妖除魔，用正义武装我的身躯。请赐予我宝剑，助我发现敌人，直至成为真正的骑士。”从故事时间轴上考虑，这段话很可能是巴格达之战后他精神崩溃时所思所想。这段话道出了年轻勇猛的将领——我——男主角雅各布骁勇善战，十字军东征在他眼中是神的旨意，这是他行动的精神支撑。之后回忆的巴格达之战，巴格达王后为了自己的子女不被屠戮，被逼亲手杀了他们，之后自杀，正是他精神崩溃的缘起。他是忠诚的骑士，他做到了，他按照神的旨意，为此杀人如麻，疯狂到了屠城的境地，甚至连妇女和儿童也不放过。而巴格达王后和子女的死亡，攻破了他精神的城防，他开始怀疑信仰，陷入了内心的挣扎。因此自我放逐到东方，吸食鸦片麻痹自己。
以我之见，安志杰饰演的弑父篡位者王子星是雅各布的分身，是身在东方的性恶的自己。他们实在太过相似，他们为达目的，作恶多端。雅各布为了神祗，杀人无数。而星王子为了权力，不仅亲手杀掉父王，还以要蹂躏将军子女的话语威胁将军听顺于他。这所有的还不够，为了做个名正言顺的皇帝，拿到玉玺，他对弟弟妹妹更是不停追杀。
流落到东方的雅各布，在酒馆偶遇逃亡的王子昭和公主莲被追杀，心中的善念被激发，从此开启了他浪子回头的修炼。在这途中，他饱受精神的煎熬和摧残，曾经的暴行成为他无法摆脱的梦魇。他保护王子与公主，心中的罪恶感也不可能就此消失。因为决意保护王子昭，最终他成了王子星的敌人。可以说，最终的高潮决战正是雅各布心魔的较量，现在性善的自己和过去性恶的自己的一个对决，一个告别。这是他摆脱过去精神的负罪感，重新做人必须迈过的坎儿。为此的代价太过，加蓝——雅各布的朋友和导师，被牵连在保护王子的事件，为了保护他们，付出了生命的代价。这给他带来新的负罪感，更加沉重的负罪感，也激发了他修身从善、匡扶正义的坚决。
东方的冒险旅程，简而言之，成为了雅各布修身从善的最佳契机。东方，扮演着救赎之地的角色。在中国合拍片的历史上，这是少有的中国故事的部分占据如此大比重的电影，也少有的崛起的东方的文化意义是正向的。电影中雅各布和公主莲的爱情线，更是中西愿结秦晋之好的信号。

《白幽灵之绝命逃亡》原名《绝命逃亡》，定档去年的国庆档，结果一拖半年，换到了今年春季档，也让题材相似的《天将雄师》抢在了前头。这样一来反而是好事，经过《天将》的大规模调教，观众对古装合拍片已有了初步适应，一个落魄的外国高手就能左右一个文明古国的政权，这种霸道的设定也得到了心理缓释。更重要的是，我们已经学会自觉加载观影前提：诸如忘记地理和历史常识，牢记架空平行世界的概念，从而完整欣赏这一出关公战亚历山大也好、亚瑟王战秦琼也好的虚构戏码。

本片和《天将》最大的不同，是人人都说同一种语言，少了翻译的安插，也少了炮制谐趣的机会。在跨国合拍片中，统一语言是常见的艺术手段。西方电影人取材中国文化的案例，早有史诗杰作《末代皇帝》，近一点有同是刘亦菲加盟的《功夫之王》。扯远一点，这年头《黑衣人》全宇宙的外星人都说英文，《猩球黎明》的凯撒也过了大学六级。话说回来，你几时见好莱坞银幕上的古罗马人说拉丁文的。

要说《绝命逃亡》最大的优点，就是一点也不摆历史正剧的架子，连《天将雄师》那样跟历史细若游丝的联系都无。翻遍中国史册，你也找不出十字军义士助中国皇子登基的记载。脱离了现实羁绊，整个情节自肇始就相当好玩，自有一种劝人别当真的轻松调子。比如客观来看，这大皇子虽然心狠手辣，视人命如草芥，但在位时也不见得多么骄奢淫逸，反而勤练武功，御驾亲征，确有一国之君的雄心，倒是小皇子并没什么贤能才干。安排大皇子亲手弑父，除了奠定其恶人属性，也有向西方古典悲剧靠拢的意思，咱们的宫廷剧很少这么玩。

片名改叫《白幽灵之啥啥》，似乎是白幽灵为主角的系列电影之一，除了这点稍微名不副实，至少不是《功夫之王》那样靠凭空揣测中国文化（虽然该片号称请了不少顾问，但效果有目共睹）来满足西方大众猎奇心理的圈钱之作。你能感觉到主创的立意，不止于炫耀几场冷兵器的打斗刺激，确确实实是想表达些文化共通、文明交融之类的价值内核，只是偷懒的是，片中的东西文化都是经过了涂改的，观众也很容易提出疑问：基督都救赎不了灵魂，在中国行侠仗义就能？大皇子上阵单挑是出于何种传统？公主投怀送抱给西方大侠未免太不矜持闺秀？在主题思想的表达上，还是左支右绌、难以自洽的，仅有一个壳，缺少里子支撑。

不过我比较欣赏的是，本片通过双方武艺的较量，仗义不平的游侠精神，对战争与和平的讨论，男女之间的情爱吸引，自然地流露出某些全人类共同的价值观，虽然效果不佳，但在表现手法上，总比安排个角色登高一呼说教一通来的有诚意。在动作层面，两种武打路数交锋的尝试，也是基本成功的。开局的十字军大战穆斯林，是中世纪欧洲重剑砍杀；皇宫逃亡时武僧阻击敌兵一段，是纯粹的传统功夫片架势。这两种南辕北辙的打斗风格，在后半段比较融洽地炼成一炉，尤其是海登逃离集市和单挑安志杰两场，看得出双方各自为了适应对手而做了招式、力量上的调整，整合出一种介于东西剑术之间的样式。

无论是十字军大侠干涉中国内政，还是《天将雄师》大汉将军挫败古罗马宫廷阴谋，在所有合拍电影里，西方文化始终持平而更多凌驾于中国文化之上，这一点在当代背景的《钢铁侠3》，《变形金刚4》体现得更露骨。虽让人不服气，却也是剧作的必然，人家是强势，是国际主流意识形态，要把它降格成陪衬，不但在欧美市场要吃瘪，中国观众自己也会觉得别扭，这跟叶问打败英国拳王是两码事。无论是中西合拍，还是中方主创，这一点在很长时间都很难彻底改观。合拍电影要想摆脱西式价值观主导、消解来自西方视角的那若隐若现的优越感、祛除改头换面的好莱坞英雄主义，光吐槽是没用的，还得咱们发奋提高文化实力才行。（文/方聿南）

电影巨星们的套路大多是固定的。

当我准备看莱昂纳多的电影时，就会想着“卧槽这货又要开始刷演技了”；当我准备看马修·康纳的电影时，就会想着“卧槽这货又要开始操着南部口音往每句对白里都塞个FUCKING了”；当我准备看康伯巴奇或者艾森伯格的电影时，就会想着“卧槽这货又要开始超高语速吐槽、爆破式碎碎念了”；当我准备看弗里曼的电影时，就会想着“卧槽这货又要演那些举重若轻大智若愚的老头角色了”；

而当我准备看尼古拉斯·凯奇的电影时，我会想着“卧槽这货又要……但我是还是想看他的电影”。

尼古拉斯是一个让全世界的都矛盾的人，他拍过天下无双的《鸟人》、《我心狂野》、《勇闯夺命岛》，他凭借《离开拉斯维加斯》拿过奥斯卡，他的《灵魂战车》及《国家宝藏2》为美国影市贡献了约16.7亿元人民币的票房收入。但是他的烂也是举世皆知——在07年至——15年，他获得了9次金酸莓奖提名。

所以,刚开始你叫我看这一部《绝命逃亡》的时候，我是拒绝的。除了尼古拉斯之外，还有这些：十字军东征、海登·天行者·克里斯滕森、十二世纪的古装刘·一穿古装就是小龙女·亦菲、皇兄弑父追杀皇弟、国际友人出手相助……

故事从十字军东征结束后开始，在战争中尼古拉斯叔叔突然幡然醒悟,劝杀人无数的海登大帅哥也赶紧幡然醒悟,于是两人先后脱离组织流浪到大中国，尼古拉斯叔叔没了消息，海登大帅哥染上了黄赌毒的毛病，溜冰成瘾（鸦片），终日浑浑噩噩；那边厢不知名皇帝在皇二代哥哥安志杰来弑君夺位之前，把皇位传给了皇二代弟弟，并让皇二代姐姐刘亦菲带着老弟和玉玺赶紧溜人，路上受到安志杰哥哥的党羽追杀，遇险之际幸得流浪到中国的国际友人海登大帅哥出手相救，半路在刘亦菲和皇二代的强烈要求下又救了个小拖油瓶。
就在这样一英雄三农民的奇葩战力配置下，海登大帅哥硬是一路闪电带火花，高调啪啪啪（抢人头的声音），过程自然是泡刘亦菲、抢人头，抢人头、泡刘亦菲，最后被追杀到威虎山，座山雕毫无一点疑问就是海登大帅哥的老熟人尼古拉斯叔叔（十万八千里也能在中国遇到，绝对是真爱）。两人举行了广泛的会谈，打破坚冰，握手言和，就帮刘亦菲搞定安志杰、帮拖油瓶弟弟夺回皇位的议题达成了此次战略合作的共识，并将大家作为最重要的全行性长期合作伙伴ABCDEFG，海登大帅哥顺便和刘亦菲姐姐实现了生命的大和谐……剩下的就只坐等安志杰哥哥屁颠屁颠自动送货上门被爱与正义的化身海登大帅哥和刘亦菲姐姐收拾。
皇天在上，厚土为证，我举三指向诸位发誓，凯奇叔叔这次真的没有成为污染这部电影的槽点——因为我坚信：蓄了胡须的大叔演员，演技不会太差。

导演给他的任务也不再是冲锋陷阵、伸张正义，而是建立一个爱世界、爱和平的妇女与儿童之友形象。

另外，如果我没有记错的话，海登大帅哥在这98分钟里，从！来！没！笑！过！面瘫如刘亦菲都忍俊不禁好几回，咱海登大帅哥愣是一路黑脸到底。他的角色雅各布生而为十字军战士，主业是攻城略地，兼职屠杀平民，在东征过程中，他并没有一下子像凯奇叔叔那样大彻大悟看破红尘，而是苦苦挣扎只能退军保平安，本打算来中国散心一下，旅游一下，哪知道染上了黄赌毒中的毒，一只脚走在了犯罪的道路上，居然还个不小心干涉了我国内政，庆幸遇上公职人员刘大美女解放了他的思想，从源头上给他做了大量耐心细致、卓有成效的思想政治工作，继凯奇叔叔之后成为了又一名爱和平的妇女与儿童之友。所以，这一切的最终目的是告诉大家，连基督都救赎不了的堕落灵魂，在我国的侠义之道下能涅槃重生？投资方是在下一盘很大的棋啊。

相比之下，刘亦菲不用做武功高强的小龙女，不用做苦大仇深的金燕子，不用做深谋远虑的无情，她只需要利用好颜值，做一个明媚的女子,不倾国不倾城,前期做好保护老弟工作，后期着重辅助准男友，最后像无数勇敢、善良、无畏的女主角一样，替男主挨一刀（一般不会中脸），就可以走向幸福生活了。

好顶赞！

（以下富含剧透）

这几乎是一部哲理片。节制有度的图像、含蓄交锋的文白、闪回的赎罪主题、巧妙的伏笔呼应，一切都让影片有了文学的色彩。以下匆匆描述片中反复出现的主题与对照。笔者对十字军远征不甚熟悉，加之片中描画远东中华王朝的篇幅基本类似文学虚构式的架空背景设定，在此不对历史事实一一考对。

罪孽／赎偿

影片伊始，主角十字军骑士雅各布向神发愿。肃穆祷词配合青年人染血的脸庞，犹如古诗开篇的呼唤。不为黑暗所困扰，愿披覆正义铠甲，成为神的骑士：这是十字军征战的初衷，是出征前牧师的祷告，也是雅各布此后行动的精神支撑。随着战争深入，兵燹肆虐，雅各布父亲的朋友，雅各布武艺的导师，同时也是雅各布同袍的加蓝意识到，骑士们在异国寻找神的踪迹，却背离了人性、罪孽深重。在异教徒与同袍的死亡当中，他们根本寻不见神。被屠戮者（摩尔人）的鲜血已经透过刀刃、渗透每个骑士的灵魂。加蓝渴望放下刀枪，前往无人曾至的遥远东方。雅各布认为加蓝有违为神而战的初衷，愤而苦战到底。然而面对加蓝失望悲楚的眼神，雅各布举剑的手也不再像从前那样稳健。十字军杀入摩尔人宫殿，雅各布手刃王公，气势汹汹闯入内室，妃嫔王孙见其面貌可怖，恐遭凌辱，遂自刎惨死。迟来一步的加蓝误以为雅各布对妇孺下手，人性在青年身上竟已沦丧殆尽。雅各布怨悔的哭喊呼应着加蓝眼中的绝望，序曲将尽，两人分道扬镳各自远扬，逃避前事寻求救赎。
再次相遇已是三年之后，加蓝如前所述退隐远东，如今已成银山魁首，江湖人称”白幽灵”，闻名丝绸之路。雅各布听闻其名，赶赴东方，试图解除加蓝对他的误会。途中出于赎罪心理，雅各布出手救助为篡权长兄追杀的落难皇室姐弟莲与昭，并护佑他们前往避难之地。一次交锋中，雅各布为保护众人逃离而殿后作战，胸口重伤，勉力来到”白幽灵”及众土匪盘踞的银山脚下，为加蓝手下所救治。
加蓝隐于阴影之中，看着雅各布因伤口剧痛而辗转呻吟，稍后伸出手臂用驯养的宠蛇恐吓伤者，愤恨地拒绝和雅各布谈心，并满口恶言，转身背对雅各布，威胁说，应该把你留在林子里喂乌鸦。可你没有这么做，雅各布回应道。刀子嘴的加蓝仿佛被说中心事，撂下狠话”一旦能动就赶紧滚”，愤然走开，前去同先来一步的昭、莲姐弟交涉。姐弟二人说他们是雅各布的朋友，加蓝哂笑道，以为这么说会对你们有什么帮助吗？但他果真没有加害雅各布的朋友。
伤好些后，雅各布振作精神去见加蓝，加蓝同他相仿佛，为躲避前半生杀戮的罪孽而酗醉于酒，而雅各布则为此沉迷罂粟。加蓝告诉雅各布，在他这里不会得到宽恕。雅各布又一次回忆起摩尔人宫殿里加蓝眼中的失望，他坦承摩尔人女眷并非死于自己之手，那是惨痛的误会。加蓝说，她们自杀，是因为害怕你那时的样子；你以为救了昭，神就会原谅你吗。雅各布说，凡人不知神的意志；当他们以为自己知道，就会血流成河。听了这话，加蓝饮尽碗中酒，并提醒雅各布，即使帮助莲与昭，也仍旧洗不清他们手上的血污。对这两位所杀众多的骑士而言，哪里不是地狱呢？隔日，他们再度谈起纠缠两人多年的刀下亡魂。加蓝说，亡灵不说话。雅各布说，如果亡灵说话，一定会让他血债血偿。加蓝沉吟道，什么时候偿，不由我们决定。雅各布坚持，只要有合适的人辅佐，昭会成为明君。加蓝笑他说话像个牧师，自己不会帮忙，再也不替别人打仗了。加蓝自诩是个简单的人，伶牙俐齿的皇子会让他头晕脑转。雅各布笑称，加蓝有很多面，每一面都不一样。
片中师生数段对话无不诚挚，论辩始终围绕罪孽与赎偿的主题展开，人物性情袒露无遗。加蓝对雅各布的失望成了青年三年间的梦魇，雅各布背负的血债也同样是加蓝洗不清的罪责。他们曾并肩作战，他们曾有过同样的信念又先后破灭，他们皆授人武艺又为刀剑所咒诅，同样身陷精神的地狱，同醉、同泪，最终都在甘心拔剑为他人而战的决绝中悟得战斗真意：救人，而试图（或许是徒劳地）自我赎救。加蓝为保护众人，同前来追杀昭、莲的篡权之人血战致死。雅各布接应导师的意志继续战斗，在莲的帮助下最终取胜。雅各布将自己多年的佩剑代替墓碑安嵌在加蓝坟上，他再度策马远行，用余生祭奠这位亦师亦友的故人。
加蓝的罪业已随他长眠，雅各布的仍攀附在他肩背上，正午的日光涤不尽他眼中的地狱。

逃离／找寻

莲与雅各布的相处，时而明言指意，时而暗语含蓄。
初会，酒馆一战，雅各布为莲与昭解围后，一骑远去，途经水畔小憩。风中的苇影让青年回想起三年前摩尔人城中刀光剑影，他又见到加蓝失望的悲切眼神，于是决心不再见死不救，返身襄助昭、莲姐弟。此情此景无一句言辞，意蕴尽在风曳苇草中。
行至一处，入夜，莲与雅各布围坐篝火边。莲见雅各布合眼睡去，拈起雅各布借以麻痹神经的罂粟投入篝火焚毁，而雅各布惊醒过来，将手探入火中去取。此处与晋阳城内雅各布伸手入火、烧断腕上绳缚、前去救护昭、莲可谓相映成趣：无论火的意象是否象征试炼与净化，雅各布两度探火，从有意沉沦到清醒救人（莲被其恭敬且不失谐谑地称为主人），历时的心绪转变通过同一个动作清晰展现，几乎是成长小说的味道。
探火取罂粟未果，雅各布重又悻悻躺下。莲问他，你远离故土，是逃离，还是寻找。答，两者都是。雅各布问莲，东方传说中有没有地狱？莲说有，是罪人的归宿，罪人死后，入地狱、遭刑罚。雅各布自认罪孽深重，理当受罚。莲感慨道，每个人都有自己沉重的背负。雅各布听去不以为意，以为只是位高者的缥缈虚言。莲恼火不已，加以反驳。她以女性视角批判战争，陈述男性争夺荣耀的不知所谓，女性珍视的一切都被男性挑起的战火摧毁。莲说，你根本不理解我，哪有资格横加评论。雅各布听了，为自己的失礼怔然致歉。
莲的形象在一系列行动与事件中渐趋丰满：怜悯因姐弟二人而遭追兵毒手的落难庶民（”都是我们的错”）、不肯丢下获救民女小梨（”我们只想帮你”、”不能把她一个人扔在这儿”）、面对银山土匪张臂保护幼弟小梨等种种举动，让这个悲悯而不乏勇气的形象栩栩动人。
而莲对雅各布的关切也逐渐鲜明。一行人刚上路时，雅各布伸臂护在莲身前，莲上马踏空时稳稳将她接住。此后莲的情意悄然显露：雅各布教昭射术，少年射偏的箭让雅各布叫着躲开，莲忍俊不禁；同先前雅各布沐浴时露出背上累累伤痕与十字文身，莲一睹之下眉头颦蹙又是一个对照：不同的情绪，同样的关切。
之后雅各布殿后作战，莲拉住他，”我甚至不知道你的名字”，道别时给了青年一个短促的拥抱。银山之中，她问起加蓝和雅各布曾经的友谊。加蓝此时误会未解，说起过去，认为的确有人嗜血成性，而相比起来雅各布更没人性。莲不同意，她眼中的雅各布从来不是那般：他举剑是为了别人，不是为了自己。遵循自己的心意，莲前去关照胸前伤痛的青年。雅各布向她吐露了真名，并为旅途的波折感到歉意。莲宽慰他，没有你我们走不了这么远，你救了昭、小梨和我三条性命，或许罪已赎清？烛火环绕间，莲再次将雅各布拥入怀中，让青年沉重的头颅倚在自己肩上。
莲以自己的方式去了解雅各布，付诸真心、竭力打消两者之间”互不理解，无权横加评论”的隔膜。如雅各布所说，”你弟弟善良又聪明，和你一样”，不见直言称赞，而意思已至。类似的、几乎是古老东方式的含蓄出现在”凡人不知神意志”一幕之后：仍旧是夜间，仍旧是火光映照下，莲问雅各布，为什么选择保护她和弟弟。雅各布答道：”我在错的地方寻找神的踪迹，而你和你弟弟让事情变得有意义。”此处仍是明言，莲的下一句复为暗指：”父皇在的话，一定会喜欢你的……现在的你，他一定会喜欢的。”不说我喜欢，却说他喜欢，引而不发。雅各布语中仍带迟疑，而莲以亲吻消解言语带来的忧虑，言终有尽，而意长存。
两人情意在决战中莲夺过匕首为救助雅各布而拼上性命时达致顶值。杀敌之后，雅各布血尽力竭，倒在莲的身边，伸出的手臂与莲探来的臂弯搭在一起，宛如阴阳鱼的两弧。此为第三次相拥，不成其形、精神上的亲近。会没事的，莲笑着说。你刚才在想什么？雅各布看进莲的双眼。我在想我的国家、昭，还有你。
皇子公主回到国都，莲在城下驭马忧愁回眸。遥望处，雅各布同样策马，转头回顾身后。然而镜头一转，雅各布身后是加蓝之墓，他望的是先他而去的导师，以及墓上剑柄的十字刻纹。两人的目光看似交融，实则相错。蒙太奇的运用造就奇异而美好的误会：他们似乎在回望彼此，但也仅限于似是而非的一瞬而已。

寻神／救人

而昭的个性更多存于众人口中：父皇称他好心肠，益于黎民苍生。皇姊用生命保护他，说他是国家唯一的希望。雅各布赞他聪明善良，如遇良人，必成明君。加蓝虽然同雅各布一样不信赖上位者，却因昭胆敢大声呼他”亡命之徒”而心存赞许，”伶牙俐齿的皇子”让他好生头痛。只有在小梨这个年龄相仿的人身旁，昭才挽回一点话语权，同时表露自己的才智。这个男孩，是雅各布要救助的正统皇子，也是赋予雅各布行动以意义的”人”之象征。
救小梨之时，雅各布展现精良射术，昭心向往之，恳求雅各布传授技艺。雅各布将加蓝曾教他的话语传授给昭（”射术是技术与艺术的结合”、”让进攻与防守都成为本能”），此时画面中，雅各布的形象不时被年轻的射术导师加蓝取代，而昭的一举一动无不神似儿时的雅各布。蒙太奇剪辑之下，加蓝与雅各布忧心的神情宛如一人，昭与少年雅各布的初学试探也如出一辙。从孩童到成人，从学徒到师长的角色过渡在三人画面切换间不露声色地完成，这也是诸多文艺作品不厌其烦描写的仪式性成长主题。雅各布远离故土，奔赴异邦寻找神的踪迹，从牧师带领到自我决意，实已从神谕的抽象走向了人言的实在。
只是，雅各布虽从救助昭、莲的行动中捕捉到意义、修补了友谊、歆享过人情，但当事件结束，加蓝战死，雅各布身上沉重的背负却并不因莲发自真心的祈愿（”你救了我们三条性命，你的罪，已经赎清了吧”）而消弭。逃亡途中，他难能有过美好的时日；如今姐弟重返国都，皇位归正，雅各布，这只白猴子、白幽灵，却永远无法在权势高位当中寻获长久的宽慰。他苦苦求索的神意大约不在远东，自然也不在中东，甚至不在他出生的故土；或如维特根斯坦后期之说，意义只在他一念之下的行动当中。雅各布寻的是神，这一回他找到了人，寻见了加蓝曾迫切希望他拥有、又误会他已经失落的人性。他护佑莲与昭，不自觉地维系守持着姐弟共有的善良与希望，这些光明的概念属性，或许比”为神而战”更接近十字军远征所追寻的神之真意。

以上见解，博诸君一笑耳。笔者对信仰一事不甚明白，同所有人一样，都还在探索的途中踟蹰。