关于日本剑圣宫本武藏的影视作品数不胜数,我看过的是1954年电影版《宫本武藏》及同名原著。影片讲述了宫本武藏凭着坚忍不拔的毅力和强健,手提孤剑,漂泊天涯,寻求 “剑禅合一”之真谛的曲折历程,对比武和决斗并没有强调太多,而是对武藏在成长中面对爱情、仇恨和生死等问题时的冲突和抉择进行叙述。
影片开始,武藏(三船敏郎 饰)与好友本位田又八为出人头地,参加了关原之战,但武藏这一方遭遇惨败。两个人逃亡途中迷路,幸得阿甲和朱实母女相救。武藏拒绝了阿甲的求爱,独身返回故乡美作,又八则抛弃老家的爱人阿通,与阿甲结合。武藏强闯关卡被官兵通缉,又八的母亲亦因为看不到儿子愤恨不已,武藏成了众矢之的。关键时刻僧人泽庵搭救武藏,将其吊在树上磨练意志。一代宗师宫本武藏开始经历人生第一个磨难。僧人讥讽他说:“好大的力气,树在动了。可是,大地却没受影响呀!这是因为你的怒气只是私人的怒气,所以非常微弱。男子汉的怒气,必须是为公众而愤怒。为了个人小小的感情问题就发怒,那是女性之怒。”
为了进一步磨练意志和武艺,取得武士称号的宫本武藏四处云游挑战强者。他告诫自己:“藉此生存下去吧!把这个当自己的魂魄,经常磨炼,看看自己能追求到人类多高的境界!泽庵以禅行道,我就以剑行道,一定要超越他。”
在击败吉冈拳法道场后,众武士怀恨在心,几番设计谋害武藏。最终与武士清十郎展开一乘寺决斗。在明白了只靠蛮力不是真正的高手的道理后,武藏在艺术和实战中,磨练提高自己的剑法,他认为,“所谓武者修行,并不是只会到处找人比武,就表示他很厉害。如果只能勉强求得一宿一餐,扛着木刀到处比武,这不叫武者修行,这叫流浪汉。真正的武者修行,内心的修养要比武技来得重要多了。除此之外,还要走访诸国,测量地理水利,牢记各地乡土人情,观察领主跟人民的相处之道,洞悉城里城外动静。脚踏实地,云游四海,善用心思,仔细观察,这才叫武者修行。”武藏周游列国,遍访名家,与之切磋过招,从十三岁到二十八岁之间,六十余战,全胜而归。
佐佐木小次郎来到江户谋求官职,与同在江户的武藏邂逅,两人约定东门决斗。在决斗前夜,武藏致信请求将决斗延期一年。
武藏带着他的两个徒弟旅行至乡下,师徒三人一面锄地耕作,一面教习农民武艺,抵抗土匪。 阿通和朱实先后来到乡下寻找武藏,在一次匪乱中朱实丧命,阿通则因不能与武藏日夜厮守而思念成疾。
二十九岁,武藏在岩流岛与佐佐木小次郎决斗,将其斩于剑下,一战成名。
三船敏郎版《宫本武藏》三部曲至此结束。应该说,电影还是相当精彩的,三船的表演实在让人入戏,不愧是我最喜欢的日本演员之一。但里面的男女关系过于复杂,甚至可以说有点狗血。宫本武藏作为剑圣,竟然被一个老太婆搞得鸡毛鸭血,如果不看片头的话我会以为这是言情片。这是所谓有预期落差。平心而论,剧中的阿通实在是可爱,阿甲和朱实母女也着实可怜。就算当作言情片,也有相当的水准。
历史上,30岁的宫本武藏回顾往昔战斗,自以为不足道也,并未臻于剑法之最高境界。自此精修钻研,晚年的宫本武藏,将自己基于广泛实践和苦思冥想而参悟的境界和研究成果写成了《五轮书》。
在日本,一个煮饭婆都有可能叫做煮饭仙人,对宫本武藏的吹捧也在所难免。然而《五轮书》所探求的一击致命、实用又简单的制胜之道,不管我们做人做事还是大国角逐,都有值得借鉴的地方。
在宫本武藏看来,从“一人敌”的剑法,到“万人敌”的兵法,其间并没有不可逾越的鸿沟,能够将刀法使到出神入化的境界,就能以一当十,以十当百,以百当千,以千当万。
典型的例子,是“以一战多”的剑法。“以一战多”既是剑法,也是兵法。宫本武藏是“以一战多”的高手,曾有单斩吉冈流派七十六人的恐怖战绩。他是怎么做到的呢?奇袭敌方首脑,一击必杀;然后借助地形边打边退,避免被敌人包围,将战线拉开,据此分散敌人,将一对多转化为多次一多一,在一对一的情况下,宫本武藏天下无敌。
或许正是根据这次实战经验,宫本武藏总结道:不管对方有多少人,都要将整个局势控制在自己手里,千万不能被地方围困。要首先想好攻击的次序,不仅要全力以赴对付那个最靠近你的敌人,还要注意到其他各个方向的敌人。一定要边守边攻,不能消极防御。把精力集中于双手紧握的刀上,要不停挥舞,猛烈劈杀,在第二个敌人冲上来之前,就要让第一个冲上来的敌人毙命。你要尽量控制住敌人,使他们只能一个一个的轮流进攻,一一击毙敌人。
这就是积极的战略退却,这就是主席所说的分而击之,先攻击弱的,再攻击强的,等消灭了弱的,强的也变弱了。
宫本武藏追求剑道的本质。他以毕生的生死实践,劝勉习武之人不能坐想空谈,必须勤勉实践。只有在反复实践中积累经验,才能参悟剑道和兵法的精髓。宫本武藏说,只有掌握机巧变化,才能在战斗中取胜。而这并非易事,不但要每日修炼,时时体会,还要有丰富的临敌作战经验。而实现这一切的唯一途径,就是实践。但是,每天投入生死决斗的实践中参悟剑道,每天都在千军万马前指挥作战领悟兵法,显然是不现实的。所以,宫本武藏所说的实践,是指每天不断练习,仔细揣摩敌人的心理,深入研究敌人作战的兵法,从而掌握作战的策略,从而战胜对方。哪怕在你只身一人的时候,你的心里也要有千军万马。
宫本武藏在《五轮书》中强调一切从实际出发。以兵器的选择为例,宫本武藏从不狭隘地主张固定使用某一种兵器。他认为,不同的兵器有不同的性质。要根据战斗所处的环境和实际情况,更换合适的武器。在沙场征战中冲锋陷阵,就使用长枪;在巷战中短兵相接,或者追击逃兵,就使用短刀。所以,武士选择武器,不能盲目效仿他人,也不能仅凭一己好恶,只能以时间、地点、条件为转移,根据战斗情况选择武器。凡是武士,皆佩双刀。那么,何时用长刀,何时用短刀呢?宫本武藏说,在旷野作战,要用长刀;若是巷战,则用短刀。这就是说,充分发挥刀的效用,要从实际情况(即作战环境)出发,决定使用长刀还是短刀。
宫本武藏说,武士之道从熟悉兵器开始。习武之人,不仅要熟悉兵器的长短优劣,还要知晓兵器的材料构成和打造流程。如此,才能得心应手地使用兵器。宫本武藏的务实,在于他强调日常的刻苦训练,在于他重视习惯的力量。宫本武藏从不相信世间有什么秘籍,能让人不经过刻苦训练,即能掌握剑道精髓。宫本武藏从常人的体质出发,认为作战时凭单手的力量往往无法将敌人砍死,所以强调平常即刻苦练习单手挥刀,养成习惯。宫本武藏的务实,在于他强调心态。他强调习武之人,要有一颗平常心,避免过大的心理起伏。他要求习武之人在平时要心无旁骛;集中精力于一处;以平稳情绪作战外柔内刚;突破身体局限和眼界限制;换位思考以丰富经验和增加见识。宫本武藏的务实,在于承认所有人都有弱点,即使自己也不例外。生死悬于一线,岂容装逼?承认自己的弱点,避免被敌人抓住,才能先为不可胜,以待敌之可胜。宫本武藏摒弃一切故弄玄虚的步法、刀法和招数,直击本质。宫本武藏的务实,还体现在他尊重规律。宫本武藏认为,剑道和兵法的最高境界,是“空”。“空”者,无形无状,无式无招。正是由于“空”和“无”,所以能不被外物限制,但可以自由地出入任何境地之中。具体到剑道和兵法上,就是使剑招和兵法为我所用,但我又不被招数和兵法所束缚。从本质上说,这就是要洞察规律,利用规律,但不被规律框住手脚。
宫本武藏的兵法,讲究占据有利地势,抢占先机,掌握战场的主动权,强悍主动地发起攻击,而不是消极防御。这就是先发制人。宫本武藏的兵法,讲究压制敌人和钳制敌人,讲究乘胜追击。宫本武藏的兵法,讲究寻找敌人薄弱之处,集中攻击。这就是攻其薄弱。宫本武藏的兵法,讲究以自己坚强的意志摧毁敌人的意志,让敌人从心底认输。这就是攻心为上。
我猜测,井上雄彦是绝对看过这个版的《宫本武藏》的。别看是1954年拍的。画面比现在拍的强100倍。对画面的景深,布局,构图,颜色,没有一处不是精心安排的。那个吊着武藏的巨型松树给人无比的震撼。1954年啊,真的了不起。从画面上讲,几乎完美的还原了吉川英治的原版小说。是最接近原著的一版。情节上也是神还原。几乎一模一样。最有意思的就是,与之更相近的,是井上雄彦的《浪客行》漫画,几乎是照着画下来的一样。
唯一唯一的缺陷,就是主演三船敏郎。这是个人观点,大家讨论。因为三船敏郎太老了。根本不像一个年轻的武藏。长得也不凶悍。相比 中村锦之助 的大方脸,真的不够强悍。别的都很好,画面充满了东方感觉的诗意。很多次看见场景中的同一棵枯树道具,很能调节构图。画面上绝对的东方内核。在当时,相信绝对是超级大制作。
说实话,大失所望……不过,话说回来,这个配乐的旋律怎么和影子武士那么像呢?莫非?……
传奇武侠片,在打斗之外,更注重人性历练成长、男女情爱纠葛,相当经典的模式。三船敏郎在此片中不如黑泽明片中有神采,或许是用镜用光问题,倒是饰演顽劣少年,颇有新意。
4- what a lady-killer. 对女性的隐忍能审美只限于旧时的恶趣味,有理想的人你最好比他更有。悟空不比齐天大圣好做啊,八千草薰好生古典美。
簡化了原著情節顯得更為緊湊 演員的細膩表演是近乎唯一的看點 哪怕是糙哥三船也確實挺適合飾演早期的武藏的 八千草薰版阿通雖然夠漂亮 卻少了原著中的古典美 念及於此 反倒惦起內田版的美了。。。
在对一代传奇人物追思的影像作品里,稻垣浩的版本充满着时代剧气质,中规中矩,全片也采用了大量符合时代特征的淡入淡出。稻垣浩此版好过内田吐梦,沟口健二与押井守的版本尚未得见。
虽然是三部曲的体量,但还是看的出原著的内容根本施展不开。对一部20世纪的作品来说,要呈现出男性精神追求与女性的对立,似乎很有些价值观的问题。
一个野人(猴子?)犯下了许多错误,被大群官兵(天兵天将?)追拿不得,最终被一个大智和尚(如来?)用计制服,反复锤炼,被关押在楼顶(五指山?)三年,饱读经书,最终修成正果,放下杂念,孑然一身,探寻属于他的道路。这不是《西游记》。相比而言,三国连太郎的线索有些杂乱。
相较于内田版的冷酷犀利,稻垣浩的影像更加抒情流动。亦即前者偏重心理分析,而后者优于叙事入境。不过又八的背叛和武藏的嬗变的确缺乏说服力,想知具体细节的还是去看内田版吧。【7↑】
在首部曲中,稻垣浩将未来的「剑圣」置于人生的最低谷,打仗失败、流落异乡、背负污名,却在与朋友又八、乡民的对比中,不负诺言、行侠仗义,实在符合了20世纪50年代武士片中的「道义没落/英雄逆命」之主题,而作为通俗故事的辅助,未来情感戏中的「三角恋」也初步形成。
刚开始以为是武士片,然后以为是成长片,最后才知道是言情片。。。电影中女子阿通好命苦啊啊啊
阿通是个好姑娘。那和尚的笑声真太爽朗了==
你究竟为何忍心让她等呢
假如你看我有点累/就请你给我倒碗水/假如你已经爱上我/就请你吻我的嘴/要爱上我你就别怕后悔/总有一天我要远走高飞/我不想留在一个地方/也不愿有人跟随/我只想看到你长得美/但不想知道你在受罪/我只想得到天上的水/但不是你的泪/我不愿相信真的有魔鬼/也不愿与任何人作对/你别想知道我到底是谁
连续看完三部曲,50年代即能拍出这样的好作品,真是了不起!
那和尚跟法海似的,宫本武藏原来是白娘子
三船敏郎有种本事,即使出场不多也能演活角色。片子三星半吧,可能是对宫本武藏期待太高
这外景,这摄影,这色彩,这光感,这么美的八千草薰、冈田茉莉子,哪里像五十年代的电影。和中村锦之助版本,完全不同的感觉。
稻垣浩的武士三部曲第一部,三船敏郎主演的宫本武藏,还获得了第28届奥斯卡特别荣誉(外语片)奖。宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的剑术家、兵法家,宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。这第一部主要将宫本武藏参战返村成为众矢之的,在和尚的调教下完成了由兽到人的转变。
《宫本武藏》三部曲第一部,实际上讲述的是一个男人成长的故事。三船的表演实在让人入戏,不愧是我最喜欢的日本演员之一。这样的电影不多说了,能熬得过时间的筛选的电影都是好电影。
画面很美,色调看起来非常舒服。1、宫本和大冢之间的转换,禅意的修行占了很重要的原因,但如何表现灵光一现的顿悟呢?似乎很难,于是只好借助色彩和人物的语言。2、采用了美丑对照原则,大冢的鲁莽与勇敢和又八的懦弱,阿通的善良美丽和朱实母女的现实与市侩,而泽庵师傅就是一个通透的灵魂人物。