关键时刻

处理非常现代。大量的手持特写镜头，包括表现战争的硝烟。

电影从一场足球赛开始，仿佛就是战争的预演，他们即将开赴苏丹。

和科尔达老版电影很不一样的是，这时哈利的父亲还没有去世，因为他提出辞呈，哈利的父亲不认他了。

哈利跑到埃及黑社会的细节。会吹口哨的女人，跳肚皮舞的佳丽。有人体曲线般优美的沙漠。在一对老黑共度良宵之后，哈利发现他落单了。这些情节在老版中都没有。

但他们用的红颜色军服，这是历史的正确。如果你看祖鲁这部电影，英国军在1915年之前穿的都是红颜色的军服。

他混到了黑人的女人堆里。有点像遮蔽的天空里的情节。然后在英军那里被人当成间谍。表现军官在帐篷里的活动，帐篷已被风吹得一起一落。而哈利和黑人在山洞里过得像个原始人，一起咆哮。

完全是后殖民主义的思想，他们肯定不止是和平主义者，反战主义者，而且根本认为殖民战争是不义的行为。

导演 Shekhar Kapur曾说过，这种东西方的对抗，当时的马迪Mahdi可以说是统一了苏丹诸部落的人，从他们的立场考虑，他是一个英雄。而戈登将军虽然被广泛讴歌，却只不过是埃及请来的雇佣军，因为媒体对政府施压，才又派了一支援军。 他的背景选择的不一样，其战争是戈登在苏丹国的探险 Gordon Relief Expedition (late 1884 to early 1885) in Sudan, 英国军队的任务就是要去解救他General Charles "Chinese" Gordon。老版是1890年代的后期战争。

战争表现得非常宏大，当地的雇佣军，黑人Abou Fatma帮助了哈利。阿布战役Battle of Abu-Klea使用了英国军队的四面为合法，表现出了辉煌的气势，但那时也是第1次英军被攻破。

不知从多久开始，“烈士”对我来讲不再是一个褒义词；不知从多久开始，当我看到“英勇”的时候，我就知道有人死去。警察，军人，消防员，医护人员渐渐被披上了一层荣耀的斗篷，他们是英雄。可当我仔细思考的时候，在斗篷之外我看到了责任、义务、道德的束缚。斗篷之内我发现了一张张疲倦的面孔。 当他决定放弃随同皇家军前往苏丹的征程时，是我们，在心里默念道：这是一个懦夫。是我们，寄上那张附带着四根羽毛的卡片。 这些英雄们握紧拳头，把那四根无形的羽毛放入脑海的时候，他们前进了，他们走到前线，面临他们的是无尽的挑战。身处一线之外的我们岂能知晓一线内让人窒息的空气？若英雄们死去，他们便是烈士，他们都会是“自愿”前往。这样惨剧的发生，我们是否要去寻找罪人？当然我们当中有的人会比其他人承担更多的罪过，但我们寻找的罪人无一不在你所面对的镜子里面。 当英雄主义开始肆虐，这个国家就开始变得不对劲了。英雄们理应做出英雄事迹，无所作为便是不可饶恕，我们为他们贴上英雄的标签，就等同于交叉双手看着他们：前面是火海，你不跳就对不起我们的一片真心。

还珠格格回疆逆刃弯刀似为史实兵器；武侠常见的沙下伏兵恐怕就扯了。结尾有点 YY，虽然真实世界可能正是如此；男主被西方主流放逐，与不可辱的异域文化打成一片；风中奇缘四根毛，最后的武士阿凡达，男爷们意个淫总是很费钱。最唏嘘之处：可畏者非人言，是过不去自我形象的坎，然能披荆斩棘如男主者几人

长评只为解释这句话：“结尾有点 YY，虽然真实世界可能正是如此”

——本来要打到四分了，但结尾未婚妻离开失明的男主朋友（可能是他自己决定放弃，有暗示未明言），投回男主怀抱，加上之前黑壮汉屡次舍命相助男主的情节已经很有YY气，就显得这种结局太意淫。不过仔细想想，离开瞎子未婚夫，找那个还爱着自己的身为将军之子、身体健全的旧男友，这不正是最现实合理的剧情吗。和瞎子未婚夫之间，虽然在前线鸿雁传书时表现出有爱情，但这有两地分隔、前线浴血的英雄气双重加分，需要他回国用日常相处来巩固，此时却反而受到失明的冲击，爱意减退也是人之常情。

观影时忍不住想，影片表现过女主骂男主懦夫之后的懊悔，但男主又没听到。如果疑心她前倨后恭，在男主过街老鼠时落井下石，在男主赢回社会形象后又否定自己之前的言行，那看上去也的确很像。

本片并不复杂，典型的流水线作品。历史背景是两个甲子前的苏丹马赫迪起义，和“不败而败”的中法战争在同一时期。镇压太平天国的洋枪队长官戈登就是在这场战争被苏丹人击毙。本片是英军视角，镇压起义的一方。以今天欧美价值观看显然殖民压迫是不对的，导演面临着“通三统”的问题，不得不说他处理的不错。塑造了“不为旗帜而战，为身边人而战”的反战青年，以及和谐的跨种族友谊，同时对旧价值观，避重就轻。片中英国军官的一句“没有野蛮人能攻下英军要塞”，和借黑人之口，在男主救朋友时说的“英国人真自大”，这种刻画让人不仅不讨厌英国人的自大，反倒觉得他们有些可爱，显然导演成功了。抛开价值观，本片高潮之马赫迪军来袭的场景也很有感染力。

历史上同一时间，法国人看来，抵抗他们的中国人大概也是同样的野蛮人吧，“uncivilized”，需要基督教的价值观来“文明化”。我们的先人以礼乐之邦、泱泱大国自居，到头来还是抛弃了“中体西用”。苏丹人依然固守着他们的传统价值观，等待着他们的马赫迪。

不知怎的，想到了谢灵运的《劝伐河北书》。偏安一百年的江左朝廷，也有“五胡代数齐世，虏期馀命，尽於来年”的自大。再往前，永嘉之前，想必面对胡人更会自大吧。八百年周，四百年汉才能孕育出这种自大， “夷狄之有君,不如诸夏之亡也 ”的自大，“一汉当五胡”的自大。桓大司马用一纪报了杀父之仇，面对“神州陆沉”，用尽一生，也不过对着早年所植之树叹息。今日使桓公再生，能复有此叹无？永别了，我的乐浪；永别了，我的交河；永别了，我的交趾；永别了，我的神州。。。