大秦帝国之裂变

10日起，侯勇王志飞高圆圆主演的《大秦帝国》在搜狐高清开播了；据搜狐数据显示，几天播放下来，该剧日均点击率过百万，且呈现折线上升趋势。在此恭喜。
我2008年在网络上已经观看过此片，后来也重看了两遍；今年九、十月间在网络搜索此片时，发现这电视剧居然在优酷与土豆都下线了，——电视台要播放了？搜索下来，终于发现其将于12月18日在陕西卫视、东南卫视、河南卫视、河北卫视四大卫视播放（搜狐高清频道为其在卫视播放预热）。
再过些天，该剧就要在四大卫视同时开播了。网络称，12月16日该剧将在四卫视举行开播首映礼。这么好的片子注定要出名。同时，北京等卫视也将对其进行二次播放。
去年12月份在网上我是加班加点，每天都要到3点睡觉，最后看完，随后隔日就会去点击一下，对其，我啧啧称赞。

09年，《大秦帝国》能在美国、墨西哥、日本与韩国等国家播放这都不是这部电视剧制作的初衷，我想，编剧孙皓辉与导演黄健中想通过该剧传达出某种东西或者说是精神是想要我们这些最普通的中国人知道这些东西，明白在纪元前的300与400年间，中国的战国时期，我们的仙人在做些什么与想些什么。另外，搜狐网络开播能够取得这么大的点击率，且轻易地击败《蜗居》，说明《大秦帝国》到底是有东西吸引着普通百姓。

我想称赞这部片子，当然首先得抑之。
抑之一：秦孝公时期中原还没有骑兵队伍，作战以车兵与步兵为主。中原第一支骑兵出现于赵武灵王时期（前340年—前295年），由于赵国北临匈奴等少数民族，且常受他们天然骑兵的攻击，故武灵王学习胡人进行了“胡服骑射”的改革，中原这才有了第一支骑兵。赵国依靠其强大的骑兵战力，迅速成为强国。此后，各国相继仿效，才都有了骑兵队伍。《大秦帝国》中几次出现骑兵冲杀场面，这是不符合历史事实的。商鞅变法时期大概为纪元前356年左右，继中原第一支骑兵队伍产生约35年左右时间。
抑之二：商鞅之死为虚构。真实商鞅之死不是像电视剧中那样美化，与红颜白雪共赴死难。真实的是孝公死后，公子虔在惠文王面前伪告商鞅谋反，惠文王畏惧商鞅功高盖主，也有意除之；商鞅之后，有欲逃向魏国而被拒，无奈归秦，“乃与其徒属发邑兵攻郑，兵败被俘。”商鞅攻打的郑，即是西安事变豫皖主任刘峙军攻下的华县。“惠王车裂商鞅，并灭其族。”
抑之三：主要人物虚构。如商鞅之红颜白雪，秦孝公之妻玄奇都为作者杜撰人物。而那个白氏商社总管侯嬴则是提前了他的历史出场时间。他呢是秦赵长平之战中救赵国之人。他是信陵君的门人，出谋划策让如姬盗窃了魏王虎符，这样十万大军才开赴前线救了赵国。
抑之四：提前历史人物出场时间，如窃符救赵的侯嬴。
还有些许瑕疵，不一一诠释。

而其之优点除了语言新鲜与场景恢弘外，当有其下几点：
一。其为秦人创业史。《史记》记载秦缪公以来，秦历经300年来是彻底输尽了积累。百姓常年参军征战沙场至死也未得军工，贵族内讧却是利益继承，秦人散沙而只是争斗内斗，国家纲纪紊乱，百姓贫瘠痛苦……传至秦孝公时候，孝公殚精竭虑，决意富国强兵，开列国求贤风气，得商鞅而变法两次，20年来秦国旧貌变新颜，国富民强。
二。其为中国法制史。战国时候，三教九流当属墨家与儒家旺盛，尤其是墨家特是震撼。而其他也在变化发展。商鞅是法家学派，从其一生来看，法家在其身上发展到新的高峰，是法家的最大实践成功案例。法家要求的是依法治国，邢上大夫，故而公子虔在太子犯法时候得到劓刑。
三。其为爱情史。看惯了现在的爱情，铜臭中透射出世俗与无奈。有时候真是觉得现在的爱情在谈论的是什么呢？我付出的比你多，我获得的很少，你对我怎么……原来我们的爱情在温馨的时刻中原本就被世俗所包围……看到白雪与商鞅，玄奇与孝公，或许，你对这样的爱情也会有所期待。
四。其为思想史。春秋战国，这这块国土上，有着这样的画面：学子们周游列国，求学布道，参与辩论，参与国事，张仪苏秦之辈，泛游四海……齐国齐桓公建立稷下学宫，作用是提供学术交流的场所，并期待发现治国能人；当时之名气，吸引无数三教九流之学子，成为学术争辩的热闹场所。这使我想到了现在的台湾大墩书院不时还有学生在其中上课学习。前些天去了趟梁山伯祝英台曾经读书的万松书院，人烟稀少；真不知道无锡的东林书院现在是什么场景呢？
五。墨家精神史。我曾经无数次感叹墨家奈何在春秋战国繁盛于儒家，奈何后来却不是。只能慨叹！从《大秦帝国》我们可以看到墨家的牛逼了吧，虽说夸大了点墨家的实力。但是，但是的墨家确实是以天下为己任，他们有自己独立的武装，只要接到矩子令，则是要全力完成任务……后期的墨家有些人去搞自然科学去了，而有些呢坚持理想，成为了曹植笔下的游侠儿形象。以至于，我一直怀疑日本武士精神的渊源。因为，中国专家说是出于儒家；但是，大中至正的儒家确实如历代的孔子后裔的识时务，——新王朝成立就上书支持中央。而当时的游侠儿精神在武士的身上似乎很有影子。
六。务实改革史。这部片子曾经想上央视但没有成功，网尚流传的说法都是法治影射当今，学术影射当今……说法不一，但是大家也没有说错，不过，真正的原因还要让央视后悔去……然而最近，我一直在研读日本的明治维新史料，不得不叹服日本改革的成功。可以说，日本的这次改革是自上而下改革的唯一真正成功引例。孝公时期，孝公可以“动摇根本”，说祖宗的不是，力排老氏族的阻挠，下求贤令，改革秦之弊端，才为秦日后统一中国打好基础。而现今之中国解除禁海令已经30来年，改革进入关键阶段；若不前进后徘徊不前，那100年改革也是枉然啊。日本改革不计少数团体之个人利益，以国家计，叹服！
这是我总结的几点，优点肯定还有。

这样的电视剧实在少，当下中国的影视状况能有这样的作品确实不错。若是国家放开审片制度，设立影视级别制，那中国这样的影视肯定会更多。
当然，也要说编剧与导演的不是了。拍来拍去也就是这《花木兰》，都炒饭几次了？要拍女性题材的，那中国值得拍的女性是大有人在啊。正史中唯一进入列传的秦少保秦良玉不是最值得拍吗？人家四十多年的征战，封为侯爵，怎么就没有人去拍呢？还有这个《潜伏》《风声》啊这些间谍门事件，又哪里能够比的甲午间谍值得去拍呢？中国甲午战为什么会败？因为他们收录了多达2483页的中国“国情”，因为我们的举动他们都知道，我们当时有世界上最强大的海军，7000多吨位，而日本也就是3000多点……1886年汉口的乐善堂，日本在中国的间谍机构……这样的“潜伏”不值得去挖掘，对于影视工作者。“选择性遗忘”的中国和日本，日本是欺人，中国是自欺……假如战事再开，自欺的中国人能不能逃过甲午的阴影？现在的日本已经有“准航母”了，我们的论坛都在吹我们自己的军队和人民……
最近公务员考试说有军事题了，很多人都是猜的，幸运与不幸运都该知道现在各国都在间谍门，各国都在要利益，一定时候开战在所难免。如果不懂军事的话，如果对军事没有兴趣的话，最好像阿甘一样成为跑步天才，好逃跑。

但愿，中国真正务实，自欺的结局就是中国的近代史。当时战国时候，孝公敢于务实，秦公强哉！

《战国策》里的卫鞅：孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。
孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿，皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。
我曾疑心秦孝公传位商君而商君辞不受的情节太像刘备托孤，只是电视剧编剧的一厢情愿，没想到是出自《战国策》。我曾疑心秦惠王杀商君是觉得他威望太高自己没了位置，就像秦始皇杀吕不韦一样，《战国策》跟我的看法一致。


《史记》的《商君列传》基本上是卫鞅一生重大转折点的记录，电视剧主要沿用了这些说法。公叔痤向魏王荐鞅、景监向秦孝公三荐鞅、甘龙杜挚反对、鞅从左庶长到大良造到商君的升迁、徙木立信、太子犯法黥劓其傅、迁都咸阳、魏割河西之地献於秦、赵良劝商君退隐而鞅不听、客舍拒鞅等。
这里提到卫鞅变法的一个理念“民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众”，大意是要做大事就不能听大家的意见，因为真理只掌握在少数人手里，老百姓要的是结果，结果才重要，过程是什么不重要，电视剧里沿用了这个重要的理念，并加以阐发，使商君的法治思想堪比资本主义革命的思想先驱卢梭和伏尔泰。
这里记载了卫鞅变法的主要内容：什伍连坐法，即鼓励人民互相检举揭发，说高雅些就是要积极开展自我批评与相互批评（“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚”）；激赏军功，即奴隶有军功也可以封爵（“有军功者，各以率受上爵”）；禁止私斗（这不是电视剧的原创，“为私斗者，各以轻重被刑大小”）；废除爵位世袭制（“宗室非有军功论，不得为属籍”）；行郡县制（“集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县”）；行度量衡（“平斗桶权衡丈尺”）等等。这些制度的设计不仅使卫鞅成为令秦国面貌焕然一新的总设计师，也是封建社会制度的设计师。其设计制度的功力堪比为资本社会设计三权分立制度的孟德斯鸠。
司马迁是治学严谨的人，他肯定了卫鞅在秦国的重大影响力，肯定了卫鞅变法促进秦国国富民强（“太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治”）。
他对卫鞅事迹的记述大抵成为了我们对历史上的商鞅的认识，同样是这些事，《大秦帝国》里塑造了法神而且是秦由弱到强的奠基巨人卫鞅的高大形象，司马迁却得出这些结论：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”这是什么原因呢？《史记》对卫鞅的贬评，我想很大程度上是司马迁对酷吏的心病，因为他自己就饱受宫刑之苦。而电视剧对商鞅刑罚严酷的解释是战时变法的艰难，而秦惠王除恶务尽的理念又仿佛为以后秦法日历严苛埋下了伏笔。


《吕氏春秋》里也记载了公叔痤向魏王荐鞅而魏王不听后悔的事：
魏公叔座疾，惠王往问之，曰：“公叔之病，嗟！疾甚矣！将柰社稷何？”公叔对曰：“臣之御庶子鞅，愿王以国听之也。为不能听，勿使出境。”王不应，出而谓左右曰：“岂不悲哉？以公叔之贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！”公叔死，公孙鞅西游秦，秦孝公听之。秦果用强，魏果用弱。非公叔座之悖也，魏王则悖也。夫悖者之患，固以不悖为悖。
如果说司马迁对卫鞅有偏见，我想那是肯定的，因为有一个说法是短命王朝的史书是由后世写的，后世对短命王朝的人都是恶评为主。那么《吕氏春秋》作为本朝记载，大抵属实吧，这里也记载了卫鞅对公子昂无信便大抵符合史实了吧。不过“兵不厌诈”，《吕氏春秋》以此来说卫鞅做人不讲信用而自食恶果也太生硬了吧，《史记》以此来说卫鞅“少恩”也太牵强了吧，对敌军“少恩”又怎么了？电视剧对卫鞅胜公子昂是光明正大的解释，我以为是合理的。
（《吕氏春秋》：公孙鞅之於秦，非父兄也，非有故也，以能用也。欲堙之责，非攻无以。於是为秦将而攻魏。魏使公子卬将而当之。公孙鞅之居魏也，固善公子卬。使人谓公子卬曰：“凡所为游而欲贵者，以公子之故也。今秦令鞅将，魏令公子当之，岂且忍相与战哉？公子言之公子之主，鞅请亦言之主，而皆罢军。”於是将归矣，使人谓公子曰：“归未有时相见，愿与公子坐而相去别也。”公子曰：“诺。”魏吏争之曰：“不可。”公子不听，遂相与坐。公孙鞅因伏卒与车骑以取公子卬。秦孝公薨，惠王立，以此疑公孙鞅之行，欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏，襄疵不受，曰：“以君之反公子卬也，吾无道知君。”故士自行不可不审也。）


《史记》在《秦本纪》里也有对孝公和卫鞅的记载，进一步肯定了卫鞅在秦国历史上的影响力。在这里司马迁提到的孝公下求贤令，在求贤令里“数落先君”（“会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦、丑莫大焉”），并说愿与大才共分秦国（“宾客群臣有能出奇计彊秦者，吾且尊官，与之分土”）。我原以为电视剧编剧太有才了，为了塑造孝公的高大形象把求贤令也写得这么好，原来是出自《史记》的《秦本纪》。在这里司马迁再次提到卫鞅“因景监求见孝公”，再次提到卫鞅变法的大概内容“变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚”，再次提到卫鞅变法的主要阻挠者甘龙和杜挚。提到“及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡”，看上去好像卫鞅退隐是因为“宗室怨鞅”，其实司马迁也没说这有因果关系啊，所以电视剧里美化卫鞅退隐，我觉得编剧也是合理的。


古时候就有许多文献沿用了《史记》里对卫鞅的描述。如《文选》：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，〔《史记》曰：献公卒，子孝公立。又曰：卫鞅西入秦，说孝公变法修刑，内务耕稼，外励战死之士。赏罚三年，百姓便之，天子致胙，诸侯毕贺也。〕获楚魏之师，举地千里，至今治彊。〔《史记》曰：卫鞅将兵围魏安邑，降之。又曰：卫鞅击魏公子邛，封鞅为列侯，号商君。〕

一个大争之世的西部弱小之国，因着“纠纠老秦,共赴国难”奋发之情，在历秦献公之后几世，历经变法，迅速崛起为统一天下之强秦，这是一部何等慷慨激昂的史诗!

凡中国人对中国历史有点常识的，都有些喜爱这些天下一统、四海来朝的历史王朝，如秦、汉、唐。这种感怀历史的心态，既是爱国之心作祟，亦是“刚日读经，柔日读史”，以前人奋发的史诗进行个人励志以图上进的心使然。

前天晚间不小心于迅雷看看上，看到在线电视剧《新大秦帝国》第一部更新至12集。一集点开，便欲罢不能，12集一通宵一气呵成。若不是只更新了12集，真不知道会不会看到始皇帝统一六国。

前12集里，从献公与魏王大战于少梁，讲到六国谋分秦，卫鞅求仕而奔于齐国止。其间大战的历史场景，气势恢宏，虽于各种史诗级大片中见阅诸多，然置于七国大争之下却是我首见，不禁让人感佩。然而真正让人感染的，还在于那个百家争鸣，诸侯群起的大争格局与环境中，各种英才的个人沉浮与成长心智，才是我辈引以为鉴、为镜的好篇章。

说来，前12集最让我感染的有如下几部分：

一、献公立储之体察智慧

秦与魏大战于少梁，元气大伤，国穷民困，无奈退战。献公伤于狼毒箭，知时日不多，立储之事向来为国家重器之最大困扰，献公也不例外。然献公专会老兵，取基层民意，而不偏听于世家贵胄之谏言，可见其重察民情民意，于国家稳健之重要性。想时下我天朝改革之间，常取御用经济学家言论，为世家之利而用之，不免令人感叹。再说献公主意拿定，意立次子嬴渠梁为太子，弥留之间分别单会两子，以社禝民情出发，定其政位，明其心志，更使长子虔以血书断指之誓立定护国之责。此举不可谓不高，从此断秦四世乱朝之风，为大秦帝国后数百年国之重器的传承留下稳健根基，亦为后人留下王储传承之稳健范例。

二、卫鞅救师之远见卓识

再说卫鞅救师公孙痤，可谓是对魏、秦大战之当世格局，洞察秋毫。而与孝公初见，算是为二人“君臣相知,永不相负”的誓言定下伏笔。远见，远见，是孝公、卫鞅二当世人杰最为重要的共同点。

三、孝公割地之忍辱负重

存于内忧外患之间，孝公立排众议，割地求和；为安世族割地之痛，更不惜以嬴氏封地相换，此可谓正是王霸者怀柔隐忍之风。想孝公初登大宝，面临多种危机，在短利与长利之间急须寻找一个重要的均衡判断之点，若是稍有断势偏颇，即为强秦之梦种下祸乱之根。而其母大义，深晓其志，于孝公危难之时，挺身而出，正族风统族志，正所谓英雄男儿，其母必贤；再观其兄长嬴虔，明心定位后即全力辅佐，虽有政见之异议，却于执行之时，与君上同心同德，政出一门。如此上进家族，当可用剧中一个词赞之：“彩！”
孝公割地，这是涉关秦国存亡的一步险棋，然而此棋如若不走，秦亡必然更快。这也正体现了“留得青山在，不怕没材烧”的老祖宗智慧。想后世几百年后，与老秦同样有“血性”哲学的楚人项羽，不正是一反例？！后人诗曰极是－－“胜负兵家不可期,包羞忍辱是男儿,江东子弟多才俊,卷土从来未可知。”

四、魏国洞香春酒肆

谁说书生误国？中国最辉煌的百家争鸣传统，在这个时代诞生了太多人杰大贤。
魏国“洞香春”酒肆之诗酒琴茶，荟萃天下三教九流之徒、贤达粗鄙之士，天下言论尽汇于此。虽本剧主旨在表现强秦之根基，而略有丑化或弱显魏国，然魏国国力之强大，魏王之贤达，于此言论自由、商贾发达之间，也足可见一斑。剧中虚拟人物白雪之父白圭，可是中国有史可载的富可敌国，与越国范蠡（陶朱公）齐名的商人祖师爷。而白圭不仅为巨商，更担当过魏国十多年相国，与此前法家长老级人物李悝相国变法一脉相承。试想如此活跃的政商自由体制，怎么不使魏国成为战国初期成就第一霸主地位？
可见，改革开放（变法）与活跃的政商体制，直至今日，依然是使国富民强的根本。而结合后期秦国因着卫鞅变法的崛起，更可以看出欲求争霸于世界，必先有自强变更之根本体制，方能有一统天下之机。

五、齐国“稷下学宫”大论战

“学风奔放，自由争鸣而闻名于天下”，这是剧中说辞，咋听起来有点像北大。
齐国若是没有“稷下学宫”之风，这块土地怕也是不能成就其春秋五霸，战国七雄的地位。正是这块齐鲁大地的奔放学风，才前有孔子，后有孟夫。然则，今日之日之中国，改革开放（变法）如魏国之经略，言论自由则远无齐国“稷下学宫”之风。虽历朝皆提百家争鸣，百花齐放，却屡有阻滞，实是我天朝之憾事。在此，观剧之主旨为秦史，不多言说。

综上12集，可资借鉴反思已多。想秦氏乃血性之族，生于与戎狄并存的西部偏塞，其立国之本，本是以战养战之国，经由励精图志，卫鞅变法，得以法制规范，休养生息，可谓是蛮野之血性加上了文明的种子，方成就了其统一天下之势。

借之以近世来看，一国之强大，民风切不可不悍，然民风亦不可不文明。近代诸国得失，以日本、德国之于穷兵黜武，最后亦失之于难免一败。而回看满清铁骑，一旦止陷于商化堕落，虽大富于天下，却腐化堕落，忘却于法制与血性图强，终不免丧权辱国之痛。今日美国之强大，正是两者皆不偏废的结果。

今世，又到了一个“凡有血气，皆有争心的大争之世”，我天朝欲发达称雄，无论庶民庙堂，皆不可不思之，引以为鉴。

http://www.teven.net/?p=1075

       花了几个夜晚+一个周末，看完了《大秦帝国》的电视剧。电视剧只拍了第一部，讲商鞅变法的故事，原著小说的跨度更大一些。没看过小说，单评一下电视剧吧。电视剧讲了一个好故事，一个君主发愤，贤臣厉行变法改变国家面貌的故事。故事讲的也还不错，可以打4星，不过也就是一个故事而已，不能当真。
       史实上的不符就不说了，比如说那时候还没有赵武灵王的胡服骑射，打仗应该主要是战车，不会有那么多铁骑冲杀。而且作者为了讲故事，把一些史实歪曲了，比如龙贾军被灭应该是秦惠王时候的事情了，和商鞅没关系，却安在了商鞅头上，公子卬也没那么饭桶，是商鞅使诈擒过去的。剧中为了反映卫鞅的大才和变法的成就，美化卫鞅有点过了，对魏国丑化的太多了点。
       电视剧借古喻今的意图很明显，通篇强调法治，强调“以法治国”，让人很容易联想到当下。但商鞅变法，主要在于私有化土地释放了生产力，又通过奖励农耕和军功引导民众务农和从军（我党的土改与之有一些相似啊），给秦国提供了战争中很重要的后备力量来源。改郡县制，削弱封建贵族力量的同时加强了君主的权力，把天下纳入君主一个人的统治之下，加强了中央集权，从此再没有了能与君主相抗衡的力量。商鞅所谓“法治”，在于以严厉的法令强迫民众遵守，强调民众要守法，以便君主管理，至于法令为何如此颁布，如何修改，其权力全集中于君王之手，本质还是加强中央集权。“以法治国”，此法何来，电视剧里没有说，借古喻今的时候这个问题是不能回避的。在当时的秦国，或许是为了备战，商鞅定出了一套适合于当时秦国的法令，但是否能适应以后的情形，则未必了。另外，一变法立刻就有效果也和史实不符，史记里说“令行于民期年，秦国之国都言初令之不便者以千数”，电视剧里把这些都省略了，直接一个法令下去，秦国面貌就大改，简直就是“法治万能”嘛，可惜不符合历史事实。而电视剧在这方面的着墨太少了些。
       作者未能脱离通常的明主贤臣的模式。中国文人常常有这样的想法，身怀大才，能遇到一个明主，然后尽施平生所学，成就一番功业，也为明主开辟了新天地。为了自己的理想，可以以身报主，就是死也是为了君主国家的未来和自己的事业，死都是笑着死的。能遇到秦孝公那样以一国托付一人的君主就是读书人的梦想，能对自己所说完全言听计从，即使兄长被割掉了鼻子也没有半分怨言，就是死了也还想着怎样让自己能够功成身退，真是知己啊。“君明臣贤”，这是多么完美的组合呀。所谓“学成文物艺，货与帝王家”，大抵如此。不过，这好像有点过于简化了宫廷政治的残酷吧。每一次变法条令的颁布都是一次利益关系的重新调整，必然引来利益受损方的反弹，何况是涉及到一国的变法。剧中居然反对方一直隐忍不发，直到国君死去新君即位才发难，这不合常理，不过便于讲故事罢了。
       剧中商鞅的塑造也有问题，简直太完美了，完美的都不像是个人，而是个神了（鲁迅评价诸葛亮“多智而近妖”，这话也能放在这儿）。这是作者或者编剧想象出来的，不符合历史。商鞅车裂而死，剧中搞的很煽情，好像民众都很舍不得，不过是朝中几个老权贵大臣对他不满，但事实是商鞅死后，“秦人不怜”，因为其为人过于刻薄（太史公语）。作者希望有一个商鞅式的人物的愿望是好的，但因为不符合现实，有些太自作多情了。历史上变法是很残酷的，其中也有很多艰难险阻，商鞅也不可能像电视剧里刻画的那样尽善尽美，是一个道德完人。变法过程中必然有各种权谋，诡计，甚至刀兵相见，把这些都略去不谈，而只是刻画商鞅的道德力量，好像有一个商鞅这样的道德完人+旷世奇才再有明君的支持就能保证变法的成功，以如此简单的方式来叙述商鞅变法，是给民众画了一个变法的大饼，讲了一个变法的童话，太假而无法当真。商鞅变法历史上是成功了的，虽然最后他受车裂而死，他的那一套制度却保留了下来，如果能比较真实的复原那一段历史，让人们了解 2000多年前那次变法的过程，对今天还能有点借鉴意义，如果用这样一种“童话”的方式描述当年的变法，饼是画的很好，却是一副春药。
       还有剧中的道德观也有点不对，太是非分明了。剧中商鞅等变法一派看起来很有道德，而反对派甘龙等人则是私下里搞阴谋诡计的主儿，很符合国人辩忠奸的是非观，不过想一想就知道，这不可能啊。为啥一定一边就善良一边就邪恶呢？要是商鞅这边出几个不那么善良的，是不是这变法就错了？甘龙那边有几个正直的，他们就是对的？变法是公事，为啥一定要和私德相关联？这种忠奸模式，以后还是少来一点吧。
       不知道是不是电视剧总要有几个女主角，剧中安排了几个红颜知己，有商鞅的，有嬴渠梁的。这个安排也是有点让人不知道说啥好。你要说感情深厚，这些人的感情有些伪了，都不像真的。你能忍受刚怀孕就被迫分开，自己一个人住深山里，养育孩子十多年不见孩子他爸？还是为另一个女人让道。这也太虚伪了点吧。嬴渠梁娶玄奇也很奇怪，最后嬴渠梁死了，玄奇就又回墨家了，你当过家家呐？这还是文人的酸腐气在起作用，有一个明君，有一个红颜知己，人生何憾呐。
     《大秦帝国》的小说我还没看，以后有机会或许会看看。电视剧，看看可以，不过不要太当真就是了。

还没看完 才看到一半 但忍不住先写几点。

在体现老秦人不畏死勇敢战斗的场景真是让我动容，尤其配上bgm和那句赳赳老秦 复我河山 血不流干 死不休战。比如六国分秦去打戎狄回来 秦孝公出城接伤亡保重的军队那里，心里真的很难受。

老秦人也明事理。老白驼在法场率先发声唤醒百姓，还有百姓真的没在七百多人的大型死刑之后向卫鞅寻事，卫鞅去向秦孝公汇报说这些的时候真是为老秦人感动。插个题外话，这段真是能体现君臣二人充分的互信与情义（捂眼，其实心里巨想刷yooooooo）

另外印象深刻的就是卫鞅有着时代领先的智慧，秦孝公有大胸怀大气魄，甘龙的确是人精不然也做不到最大的官。

先写这些，等全部看完看看还记不记得再写。

亮点太多：
1、“公如青山，我如松柏”鉴现代公司董事长与总经理之间的信托责任缺失。
2、“纠纠老秦,共赴国难”鉴现今国人血性的缺失。
3、“国有二法，国之悲哀！”鉴现在法律的执行缺失。
还有更多，细细品味。