蝴蝶君

宋丽伶最后还是走了，留下仁尼一个人在监狱里疯魔，几分钟的独角戏是他最后的人生表演，那一刻他是蝴蝶夫人附了体。关掉播放器，脑子里面还在回放一段段的剧情，我承认我被这部电影深深吸引了，魇住一般地不想回到现实之中。
电影剧终时绝妙地让主角们掉换了身份，原本的蝴蝶成为了一个背叛的人，而原本可能成为负心人的人却成为了蝴蝶。至此无关乎东方还是西方，男性还是女性。无关乎时代与国际政治背景，我看到了一个人爱上了另一个人，尽管这个人不值得被爱，但他仍然义无反顾直至毁灭。
你说它凄凉吗？或是整出戏都是彻头彻尾的悲剧？我不觉得，生活中虽然我们没有爱到去殉情，但还是会做出爱的牺牲，这在每个人身上都是一致的。但是当那些极端状态来到的时候，你是蝴蝶还是另外的那一个人。
如果这样问自己，我想很少有人会是蝴蝶。所以我没有任何理由去责备宋丽伶，他的心机，他的步步为营，他的当庭指证，包括他最后赤裸着身体自私地想召唤回曾经的爱，都不是罪过。他不是没有爱过，我相信他和仁尼在一起的时候才是真正的活。但是他不能靠爱来生活，他要生存，一个旧社会戏子出身的人，在那个颠覆的时局下活着并且不受苦，他做了最聪明的选择。
他是极端的现实着的人，他在每次和组织接洽的时候都那么清晰地阐明自己的需要，他把握了多好的时机来说他怀孕的事情，又非常巧妙的让这个伏笔成为了继续获取情报的关键。这样的人却编织着最迷惑人的幻境，我想他是分裂的，爱着同时又背叛着。
他在囚车里说：“我是你的蝴蝶。袍子下面，一切背后，我一直都是我。告诉我，你爱我。”脱去衣服，他终于成为真实的他，再没有伪装表演，不需要妆容和绸缎，以一种初生于世的姿态，乞求爱。但是也在同时，蝴蝶的梦在他们之间真切地破碎了。
仁尼是终极的浪漫主义遐想，而宋丽伶则是活生生的人，他现实，欺骗，但最终还是逃脱不了对爱的追求，像你我一样。
所以到最后，可不可以坦然，那个殉情的人不是我。

    大约两年前,做过一个奇怪的梦.梦见我在路边的碟摊买到了《蝴蝶君》,连封面都清晰可见——我从未见到过它的模样,它是我的一个理想.早晨醒来,依旧映在脑子里.后来终于在淘宝购得,25元,刻录的VCD.后来看到海报,竟和梦中景象十分相似.不由连连唏嘘.
    第一遍看《蝴蝶君》时,被一个疑惑缠绕:高仁尼怎么能不知道宋丽伶是个男人呢?他们之间是有肌肤之亲的啊.想来,这恐怕是个逻辑硬伤吧.
    第二遍看《蝴蝶君》时,做快速浏览状.只为了捕捉我亲爱的Jeremy Irons的身影.他那样瘦和高,他笑起来像孩子.他做爱的时候深刻而痛苦.入了骨髓,抵达灵魂,没有呐喊,只是隐忍地低吟浅唱.
昨天晚上,第三遍看《蝴蝶君》.合上电脑,钻进被子啜泣许久.惨白的脸,猩红的血.他是谁的butterfly.
    我亲爱的Jeremy Irons,耽溺于世俗所谓的畸恋,一而再,再而三.那些没有胸部的女子,那些性别模糊的脸——他永远活在自己的幻象里面,他是不愿长大的彼得潘.
    高仁尼爱上了蝴蝶夫人,有些臆造的成分在其中.他也许一早就已知晓宋丽伶是男人,他只是害怕蝴蝶飞走了,就像那夜从他手上溜开的幼蜻蜓.
    其实是没有硬伤的.我从前没有明白他的感情.他编织出一个华丽虚妄的茧,缠绕着他和爱人.My butterfly,my butterfly...他总这样呼唤宋丽伶,何尝不是在寻求自我认同呢?他深爱一个东方女子,从男人躯壳中蜕化出的东方女子,只存在于幻想中.他爱自己的幻象.他爱镜子里的人.
    他走进幽静的四合院,与蝴蝶相会.他泄露国家的秘密,同蝴蝶分享.他颓然回到法国,坐在空荡荡小屋里,穿普通的T恤,低下头,一口口啃干瘪的面包,蘸着劣质酒.我亲爱的Jeremy Irons,这骨子里的高贵,再怎么萧条也无法弃而不顾.他想念他丢在中国的蝴蝶.然后,打开门,蝴蝶翩然而至.Butterfly,butterfly.他呼喊着她.抱紧她.吻她.他当了邮递员,专送国家机密文件.
   他们在法庭上相见."她"西装革履,做了犯人依然风度翩翩.他看着"她",笑了.这笑复杂极了.惊讶(在我看来只是对"她"外表的不适应),从容(似乎早有预料),绝望(幻象几近破灭),所剩无几却还残存的希望(他甚至还有对蝴蝶的梦).矛盾双方同时表现在这一个瞬间,稍纵即逝.,我亲爱的Jeremy Irons,只是面部肌肉微微一颤,一个几乎没有弧度的嘴角上扬,竟然承载了如此的内容.
    囚车后厢.他终于崩溃了.他躲闪着,逃避着.然而现实的残酷正在于无论你逃到哪里,无论你掩盖得多么高明,它还是会强迫你看到它的本来面目.一个男人的裸体赫然映现在他的眼前,他倚在墙边,发出令人心痛的崩溃的笑.宋丽伶伸出手抚摩他的脸,他无助地躲避,这是他所熟悉的感觉.他跪下来，用他婉转婀娜的声音，回忆他们的过去."I am your butterfly.Under the robes,beneath everthing,there was always me."高仁尼彻底绝望,"I loved a woman,created by a man."我想,宋丽伶必定是对他有爱意的吧.但牵扯到了复杂的社会主义国家政治背景,他作为间谍,在那个禁欲无爱的年代,唯一能做的,恐怕只有压抑.
    死亡是高仁尼唯一的解脱.音乐响起,他上妆,粉墨登场.这是最经典的一段独白.我亲爱的Jeremy Irons,奉献了一出精彩的独角戏.我试着听了下来：
There is a vision of orient that I have.
Slender women in cheong-sams and kimonos,who die for the love of unworthy,foreign devils.For born and raised to be prefect women,take whatever punishment we give them and spring back.Strenthened by love, unconditionally.
The vision was to become my life.
My mistake was simple and absolute.The man I have loved was not worthy.He did't deserve even a second glance.But instead,I gave my love,all of my love.
So till now,when I look into the mirror,I see nothing but...(停顿，口红掉在地上）
I have a vision of the orient,the deep within her almond eyes,there are still women,women willing to sacrifice themselves for love ,for man. Even the man whose love is completely without worth.
Death with honor,is better than life with dishonor.
So,at last,in the prison,far from China,I have found her.
My name is Rene G,also known as M.Butterfly.
OVER.
   他双手合十,碎镜子握在其中.低下头,割开脖颈的动脉.化蝶了.却形只影单.
    庄生晓梦迷蝴蝶.镜中的人.你到底是谁?
 
 
 
 

许多年后，当我想起我曾看过《蝴蝶君》这部电影，我想到的镜头会是那个捉蜻蜓幼虫的老头，他一脸灿烂友善的笑，对一脸疑惑的法国人高仁尼说：我捉了喂鸟的，送你一只。至于那个离奇的故事，我多半还会记得，但并不会大惊小怪了。

不知到那时候萨伊德有没有写出令他名垂青史的《东方主义》，蝴蝶君宋丽玲“统战”的灵感 ，多半得自这本书，西方的男子，东方的女子。西方对东方的理解是那么自高自大。而东方在西方面前又是如此卑躬屈膝，就算今日也仍是如此，我们相信西方胜过相信自己，就算爱国者嘴巴上说再多的爱国，内心仍是对国外心向往之，以女儿嫁了老外（非洲除外）为荣，以儿女能够定居国外为荣，在法国人高仁尼眼中，宋丽玲是不同寻常的东方人，她会讲英文，可以同自己交流－－不仅仅是语言层面，甚至对许多问题的看法，比自己还高明－－很显然，宋丽玲于他的仕途大有帮助。他从宋身上，认识了一个不同于以往的“新中国”。他的坠入情网，乃至一错再错，并非偶然的奇怪现象。

柯南伯格着力恢复了那时的北京，比较珍贵的是，甚至捕捉到了那时中国人们的精神状态－－66年以前，中国人是如此快乐，一个新的国家，以及他的国民，充满向上的热情和对生活的爱，这就是我热爱前面提到那个镜头的原因。可多灾多难的中国人民，并没有享用几天好日子，《炮打司令部》就发布了。。。。。。

宋丽玲就是在这样背景下，中国许多需要立功赎罪者之一，为此他不惜牺牲特别的“色相”，其中一个细节是，他在家里读西方杂志被佣人举报－－这个佣人是个可恶的广东老太太，对偷窥二人的做爱十分感兴趣且表示震惊和不解。

我们可以根据自己对历史的理解，补充完整宋丽玲的故事：解放前，他是出身贵胄的翩翩佳公子，好京戏，能票戏，然后出洋游学，遍览世界各地风物人情，在国外的大学里大开眼界（八成和赛义德是同学，或者是读过东方主义），然后他回国了，解放了，他的家人被打翻在地还踩上一脚，家产被没收，全家要接受社会主义改造，父母多半已经被折磨至死，而他，肩不能挑，手不能提，学问也无处可用，多亏年轻时票过戏，得以在戏剧院混口饭吃，还要接受劳动人民的监督和改造。被迫接受了这个艰巨的任务。。。。。。

假假真真之中，很难分清那些是爱，那些是间谍活动，正如《窃听风暴》里的窃听人被自己的工作改变，无论起因为何，宋在做这份间谍工作的同时，自己也发生了改变，起码，党性不纯了。

二人之间算爱情吗？有爱情没？若是几年前，我会被感动，被这种惊世骇俗所征服，站在高仁尼一方，来感叹法国人的浪漫和真情，来讴歌爱情的伟大。可如今不会了。宋丽玲的冷酷无情自不必言，就连高仁尼的行动也很可疑，他的自杀，出于羞愧难当更多过对爱情的殉葬。

但是，有一点他说的对，他曾得到过完美的爱。同性总是最了解同性，从这个角度来看，他的确获得了完美的爱－－包括做爱。女人的高潮是很复杂的东西，很多“科学研究者”都说，女性自己搞自己，更容易获得。看高仁尼留给人间最后的话说，男人似乎也是如此。

真实的故事总是没那么浪漫的，蝴蝶君前几年在监狱去世，而仍然在世的高仁尼并不缅怀自己所获得的“完美的爱”。

仅就电影本身而言，柯南伯格细心周到，将故事缓缓讲来，移步换景，深沉严肃。是个好电影。法国和中国相同之处，大概就是对革命的盲目狂热，这是两个易冲动易被鼓动的民族，如今走向了各自的方向。

好的电影，可以和观众发生不同的化学反应，将每一个镜头，留在不同的观众脑海，得以永恒。

西方人的心目中总是有一个“蝴蝶夫人”的迷梦，就好像东方的梁祝传说，惹人心甘情愿地沉醉不能自拔，这些意象是千百年来历史长河中的一道潜流，长空之下一层七彩雾纱，这种无法摆脱的致命诱惑或许是因为这些传说无意中契合了这个民族血液中的某一种因子，某一种特殊的悲剧心理。

就好比整个西方迷信地认为并且热爱着这样一个爱情故事：东方娇小温顺的女子爱上了高大威武的白人男子，东方式的爱令她如同奴隶一般驯服如同臣民一般崇拜，白人男子最终离开并且抛弃了这只神秘而娇媚的东方蝴蝶——到头来还是西方简洁明了的女子和生活更适合他，而东方蝴蝶孑然一人仍旧无私地痴痴地深爱着他，并且以自我牺牲完成了最后的爱。

如果剔除具体的人名与地名，而将整个故事彻底抽象化，这故事讲述的不过是强大的西方对于东方的彻底征服与奴役，直至一无所用而遭弃置。而东方人含蓄诡异神秘莫测的表达方式在深深为之着迷的西人叙述之下，使整个殖民过程变得美轮美奂凄美扼腕。从他者的眼光中映射出的自我，往往是本体中最独特最唯美或者最丑陋的一面，最为夸张和集中的表现，在这样的注视之下，一切都因变形和疏离而变得诱人销魂。

事实上，所有的爱情与故事不都是如此？因为视角的错位而带来的美丽误会。

所以，《蝴蝶夫人》将永远是撕裂东方女性脸庞的一个明艳鲜红的伤口。感人肺腑的是旋律，而这个故事，只不过是西方人一个残酷的意象，或者事实。
正如同宋丽伶对于高仁尼的由衷恭维与倾慕所给予的淡然反驳，不论她是站在殖民主义的视角还是阶级斗争的视角。仁尼被她的知性古典与礼貌克制所震慑，却从未从中学到任何东西，那锐利而闪烁着智能的声音和明丽淡漠的眼神在高仁尼的眼中都是毒药，于是他奋不顾身，化身成蛾子去追逐那扑朔迷离的蝴蝶夫人。

那是后殖民主义时代的蝴蝶夫人。她身着素白旗袍插金钗戴玉镯，将贵妃醉酒轻轻挽唱，而西方教育赐予了她流利的英语，代表着她能够与眼前这金发碧眼的法国外交官平等交流；

她是古典唯美的象征，深闺之中端庄修养的良家妇女；而现代化使她拥有不逊于男子的眼界与洞察力。

如果这一切不足以令男人折服在她脚下，那么当她面对爱人流露出的令人熟悉的纯真决绝而卑微的爱与自我，明证她是比秋秋桑更完美的东方蝴蝶。
在此时，中国女性的含蓄矜持，就算仅仅是传统两字也是一剂药，将高仁尼的肝肠肺腑搅揉消化，而在这带着东方神秘色彩的肌肤之下，汹涌的热情也因为冲破禁忌所带来的罪恶感，变做一把焚身烈火。

高仁尼与其说是爱上了一个女子，不如说是爱上了那个令无数西方人向往迷醉的意象，而今终于在这样一个完美的女子身上得到了具化。所以高仁尼的爱无关乎时间与地点，坚定不移，并且历久弥新，爱得疯狂而盲目。他所经历的激情不在乎人与事物，不过是对于自己心目中那个幻象的迷信。

那一晚在瑞典领事馆，真正与之一见钟情的，不是宋丽伶，而是舞台上纯白无暇，痴情而决然地唱着《晴朗的一天》的秋秋桑。而有哪一个西方人见此情此景能不动容能不坠落的呢？宋丽伶，却不过是一个移情对象，所以他从来不用在乎这个人是谁，为何来此，何以至此，他所爱的从头至尾只是那个会纯真地含蓄地疯狂地爱着高大威武白人男子，最终为之而献出的生命的东方蝴蝶，他崇拜她，他爱她，他等待着期盼着有朝一日她能为他而死。

所以关于尊龙饰演的宋丽伶所有的百出漏洞，如此看来反倒成了一种最好的反讽。对幻象的迷恋使高仁尼盲目到了怎样的境地。

《蝴蝶君》值得体味的绝对不是所谓“同性之爱”，自始至终，该片都与此无关。高仁尼从未爱过那个身为男子的宋丽伶，他恨恶那具赤裸在他眼前的男儿身，这将他所有关于蝴蝶关于东方关于殉情的幻想都统统打碎。他最终戏剧性地死在舞台之上，完成了蝴蝶夫人的宿命，为自己已逝的所爱而死，故事圆满。只是他所爱的不过是一个残缺不全的意象，而最终凄然自绝的不再是怀中娇弱的东方蝴蝶，东方蝴蝶早已乘着清风远去，或留在风尘往事中从未来到。不过这高仁尼之堕落之毁灭之死，究竟是感人肺腑还是可笑至极呢？宋丽伶冷冰冰抛出的问题不由又浮现眼前。却也难怪，谁让他入戏更深，谁全副投入，谁便是满盘皆输。不过或许至死他也是心满意足了，好歹他曾拥有美梦一场，为之疯狂，燃烧自己，玉石俱焚，也算是值当了。

高仁尼果然是法国人，一个身体力行的浪漫主义者。

宋丽伶却是个让人讨厌的角色。不是因为他为中共卖命的数年，出卖了身体还欺骗了真情一份。他自始至终都仅是道具一个，是舞台上的戏子，演出再精准再出彩，一架一式都离不了本子。赴汤蹈火卖力演出，就算再成功也不过是人家手中棋子一枚。伶人说到底总是下贱，正是在这里丢了身份。

旦角比女人还了解女人，而中国共产党比西方人还了解西方人。所以，两相之下，高仁尼就被玩弄于股掌之间。连带的是整个西方，美越战争是给日日臆想着坐拥一泓清泉似的东方女子的西方人一个大耳光，而这桩跨国间谍案，折腾多年之后收获颇丰不算，最后还留给了法国政府来擦屁股收尾。高仁尼羞愤之间还沉迷于那东方女子的温柔迷梦，却好歹有所自知，而整个西方，不知到了现在可有高仁尼那零星几许的明白劲，东方蝴蝶不仅不会如虞姬一般自刎殉情，暗地里下的毒手你们怎样也猜不透也消受不起。还自以为是那无比英勇深情的霸王时，岂不知人家早把你当傻子了。如此看来，高仁尼自始就注定了要遍体鳞伤不得救药，因他的迷梦早就是隔日黄花，残破不全的了。《蝴蝶夫人》终于只是一场幻影，放置在艺术殿堂中束之高阁，唱起来气若游丝不甚着力，那沉迷不醒的西方反倒成了这残酷的殖民意象之下的牺牲品。

只可惜，在87年以美越战争为背景的《西贡小姐》的宣传语中，清清楚楚写着这是一个“现代版的蝴蝶夫人”。

又幸好，我们还有史登堡留给我们的《上海快车》中的上海女枪手，还有《上海手势》中的金司令，或者是60年代风靡一时的苏丝黄。不过这些成了过眼烟云，金司令是被损害与被侮辱的蝴蝶夫人，才变得冷酷无情，苏丝黄引人注目的也远远不是她最终过于完美的结局。

可是谁又知道呢？我们所由衷喜爱的，秋秋桑的纯情与美好，或者Kim的坚强隐忍与决绝，这些都是西方女子身上所欠缺的东方女子的优秀质量，我们在这些戏中为我们的女性杰出代表，为我们自己鼓掌流泪。

《蝴蝶夫人》因此才得以隽永。

所以，谁说只有西方沉醉蝴蝶迷梦，我们不都一样。

       她，纤弱女子，着一席素缟，为消逝的爱情，泣声恸天。她深爱的外国魔鬼，却令她为之薄命。她是舞台上的巧巧桑，便是他对于东方一切的幻想。而他，置身席间将她紧紧凝视，想象化身于平克顿，悲戚于她那无条件的爱。只是这爱情，却给了一个毫不值得的男人。。。
这并非普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》中的一幕，而是大卫•克罗恩伯格的《蝴蝶君》中的一个场景。影片改编自美籍华裔剧作家黄哲伦的百老汇同名戏剧，对于电影情节，在此就不多做介绍了。抛开影片的争议性不说，我认为其中所透露出来的西方对于东方的文化与性别认知，确是一个值得探究的有趣的主题。

一．蝴蝶夫人情结

    对于这一荒诞的故事，可以有若干种诠释的方式。但是无论你将它看作是一个关于欺骗与轻信的喜剧，还是间谍编年史上的一个章节，都有一个重大的问题急待解释。这个问题是最令所有人感兴趣的，也是造成这个故事不真实性的关键：
那便是一个男人怎么可能在与一个人生活了十八年之久，与之做爱，并且有了一个孩子之后，却不知道他的爱人竟也是男人！
如果说剧中故事听来奇异，那故事的真实版本则堪称怪诞。在美国作家乔伊斯•瓦德勒的小说《Liaison》中，她讲述到了这一发生在60年代中国的传奇故事。
    伯纳德•布西柯——高仁尼的原型，初见宋丽伶的原型时佩璞时只有二十岁，而后者当时二十六岁。在黄哲伦半虚构的剧本中，宋丽伶是以女性着装登场，给人以魅惑女子之印象。而根据瓦德勒，1964年北京，真实故事中的时佩璞一直是着以男装，且并没有人将之误作女子。随着二人关系的深入，狡猾的时佩璞向布西柯宣告了“他最大的秘密”——他本是女儿身，却被当做男孩养大。对于这一点，很明显任何一个有着正常智力和思考能力的人都不会相信，更不必说一个与他长期保持亲密关系的人。然而相反的是，布西柯全盘相信了。现实有时的却比虚构来得更加荒诞，正如在这个故事中一样，而这又使得先前提出的问题更加难以理解和解释。

    在瓦德勒的描写中，布西柯是一个腼腆，天真的人，脑袋里充满了从电影里萌生的对于冒险的幻想。在他对于东方的想象中，他始终怀有一种根深蒂固的观念，那即是相信所有的东方女人都是温婉顺从的，她们对待丈夫忠贞不渝，就像是男人专属的奴隶一样。这一大多数西方男人都有的对于东方的幻象，在普契尼的歌剧中曾被充分展现，因此人们也给了它一个名字：蝴蝶夫人情结。有趣的是，电影中高仁尼初见宋丽伶时，后者正在舞台上出演蝴蝶夫人。这一充满意味的相遇，无疑强化了高仁尼的幻想。
正因顺从的东方女子是西方男人对于东方最典型的幻想，布西柯开始受控于他的想象来看待一切，并一厢情愿地按照他所追求的东方女人形象来创造他的时佩璞。1964年，是年20岁的布西柯在遇到时佩璞之前没有过任何的性经验。他在性上的生涩和笨拙固然解释了一部分他的无知，然而最主要的，还是源于他对于东方世界所抱有的种种错误的假设。他们极少做爱，所有的缠绵都只在黑暗中进行，而且总是以时佩璞发明的奇特的姿势亲密。而时佩璞，永远的衣着完整，从未在他的法国情人面前裸露胴体。对于布西柯而言，所有的这一切正说明了时佩璞是一个传统，保守和审慎的东方女人。他将她的矜持缄默看作是东方的含蓄，将她的极端羞涩看作是中国的习俗。这同样是一个值得探讨的话题，因为，所有的幻想暂时不论，这其中也涉及到文化误读的问题。在西方人看来，中国是一个神秘莫测的国度，所有于他们的逻辑无法解释的现象都被他们自然而然地看作是当地风俗，而从不考虑其是否合理。相反地，越是这种难以理解，就越令他们受惑甚至兴奋于东方世界的异国情调。同样的例子见之于虹影的小说《K》中。又名《英国情人》，描写了伍尔芙的侄子，英国诗人朱利安•贝尔于30年代在武汉大学任教时与女作家凌叔华的恋情。正如朱利安面对林强烈的欲望和神秘的本性时所想：“。。。。无非是中国迷信。。。。不过，很刺激，非常异国情调”，又如他在给母亲的信中写道：“能被这样的妖女弄死，恐怕我也是全西方最幸福的男人！”布西柯，就像朱利安•贝尔，同样也可以认为与之在一起的是这样一位温柔且美丽的尤物，她的神秘和异国情调令他神魂颠倒——这正是让西方男人无法抗拒的本质。

    在他们关系的初期，布西柯一直相信时佩璞是他幻想中的心甘情愿屈服于西方情人的东方女子。正因为此，狡诈精明的时佩璞才懂得利用他的幻想，来扮演一个他梦中完美和理想的东方女人，从而完成他作为间谍的任务，从他身上攫取有关美军在越南行动的情报。当谎言即将被揭穿的时候，时佩璞不惜动用了他手中的王牌——宣告怀孕，来继续着这一剂迷魂汤。
而另一方面，在这一场危险游戏和情感欺骗中，布西柯一直是一个对一切证据置之不见的傻瓜。他的源于对东方幻想的浪漫理想主义，让他不允许任何现实侵入他的梦境。因此，他是被他自己的幻想蒙蔽了双眼，然而这种盲目又终是自愿的，因为他是多么强烈地需要眼前的这个人是他梦想中的蝴蝶，而只有支配他的蝴蝶才能让他感到自己是作为一个“真正的男人”。于是，他在欺骗面前的脆弱可以用这样一个事实解释：从心理上来讲，他太需要时佩璞是一个女人。布西柯爱上的不是一个人，而是一个想象出来的概念。正如我之前提到的，时佩璞助长和强化了这一概念，因为他狡猾地扮演着一个顺从娴静的东方女子角色，并灵巧地编织着布西柯的幻想。而蒙在鼓里的布西柯，却还一厢情愿地相信着自己是眼前这美丽而脆弱的蝴蝶的丈夫。
在这个关于欺骗，背叛和失去的爱情悲剧中，混含着布西柯的自我欺骗，和时佩璞的双面阴谋。他们的关系是一出荒诞的谜题，而同时，也是相互满足的。

二．政治隐喻

    间谍活动的介入使得这个故事带有了一定的政治色彩，这便不可能脱离当时的历史和政治背景来分析它。
    故事发生的1964年，正处于整个世界风云变化的时期。这一时期，许多亚洲国家正经历着关键的政治变革，就像在中国，两年之后发生了文化大革命，“仇恨知识分子”的红卫兵监视了整个国家。而法国，在从印度支那撤军之后，正一点一点失去她的世界地位。另一方面，美国陷入了越南战争，这几个事件便形成了故事的历史大背景。

    回到电影中，两人初遇的场景，在《蝴蝶夫人》演出完毕后，深受表演感染的高仁尼告诉宋丽伶，她所扮演的日本女子在被她的美国情人抛弃之后自杀的故事深深地吸引了他。而宋丽伶却回答道，他必然会爱这个故事，因为在西方人的眼中，东方女人都是娴静顺从，甘愿屈从于自己丈夫的“蝴蝶”。而“蝴蝶”一词本身也使人联想到诸如温柔和纤弱等女性特质，因此“蝴蝶夫人”便成为了理想东方女性的模范，强烈地激发着这些西方男人冲动的征服欲望。
    宋丽伶的回答一语道破了西方的东方印象，而这意义却不仅关乎性别，同时也是政治的。曾提出“东方主义”的E.萨义德说过，西方文化中一切关于亚洲的虚假和理想化的形象都只是欧洲和美国的殖民帝国主义的野心的证明。而这种“虚假和理想化的形象”，都源于他们作为白人和强国的地位优越感。这一主题在《蝴蝶君》中被较为深刻地探讨，正如宋丽伶在审判中的那一段严厉控诉：
    西方总认为自己是男性的——强大的武器，强大的工业，强大的资本——而东方是女性的——纤弱，精细和贫穷，充满了神秘的智慧和谜一样的女性特质。我是一个东方人，而身为一个东方人，（在他们看来）我永远也不可能成为一个男人。
    这一控诉不仅仅是对于这一场欺骗的终极解释，而更像是一场东方对西方的政治宣言，因为在西方看来，东方永远都是一个女性的受害者和被奴役的战利品。

    在这个令人悲叹的故事中，高仁尼一直扮演着一个爱情中的经典傻瓜形象，他是自己那过分活跃的浪漫想像的受害者，是一个天真和感性的情人。他把自己想象成大男子主义的平克顿，在他的体内混合着浪漫主义的风流理想，和荒诞不经的自负自大。他被他的异国蝴蝶所吸引，却又被他自己的欲望蒙蔽了双眼。这一出间谍欺骗正证明了西方对于温婉顺从的东方女性的文化帝国主义幻想。同时，我们又可以将之看作一部解构版本的《蝴蝶夫人》，高仁尼幻想自己是平克顿，而他的东方情人则是他的蝴蝶。可是事实是这样吗？我想在影片结尾，高仁尼自杀前的狱中独白为这种身份的颠倒作了最好的诠释：
    我有一个东方幻象：身材窈窕的淑女，穿着唐装和宽大的晨衣，为了爱上卑鄙的洋鬼子而死。她们生下来就被教养成为完美的女性，她们对我们逆来顺受，无条件的爱情令她们坚强。这种幻象变为我的生命。我的错，是简单和绝对的。我爱的男人不值得我爱，他甚至不值得我多看一眼。可是，我却将我的爱给了他，我全部的爱。爱情歪曲了我的判断，蒙蔽了我的双眼。此刻，我望着镜子，却什么也看不见，除了。。。。我有一个幻象，东方的幻象。在杏仁般的眼眸深处，仍然有女人，愿意为爱一个男人而牺牲自己，即使那个男人毫不值得。轰轰烈烈地死去好过庸庸碌碌地活着。因此，终于，在远离中国的监狱，我找到了他。我的名字叫高仁尼，也叫——“蝴蝶夫人”。
    这场悲剧性的独白中，高仁尼第一次使用了“男人”来暗指宋丽伶，这清晰地意味着他的东方幻象的破灭。被爱情欺骗的他，最终意识到，自己才是蝴蝶夫人，而宋丽伶，无情地糟蹋了他的爱，才是真正意义上的平克顿。
    身份的颠倒引出了构建于东西方关系深度思考之上的政治隐喻。这种思考首先是性别的，其次才是文化和政治上的，它与西方人对于东方的种种观念紧密相连。在他们看来，东方是女性的，神秘的，顺从的，被奴役的。但是在《蝴蝶君》中，西方男人在这场关系中的失败，让故事变成了一个充满象征意味的政治寓言，这是对白色殖民主义的天真和无知的极大的讽喻。高仁尼，他的命运无疑是西方帝国主义幻想破灭的象征，同时也是对厚颜无耻的欧洲中心论以及他们在政治上的傲慢自负的一记沉重的打击。
    还记得电影里，高仁尼曾十分坚定地告诉大使，越南将会屈服于美国的任何武力，然而宋丽伶却说，西方在与东方的一切事务中终将失败。至少在这个故事中，东方的蝴蝶，在与西方的较量中，于这一次，是胜利的。

   《蝴蝶君》是一部关于东方和西方的文化观察与思考，其中有着对于性别角色的理想化，对于幻象的极端化，以及关于种族主义，性别主义和帝国主义的诸多主题。
    对于高仁尼，这十八年的时间里他都在进行着自我欺骗，他对于顺从的东方女性的西方大男子主义幻想，都是建立在西方人的帝国主义迷梦之上的。因此，他也太需要通过对一个温婉柔弱的东方女子的控制和支配，来完成他的种种幻想。深谙其中道理的宋丽伶，便懂得了如何在他面前想尽一切地展现东方的神秘浪漫和异国情调。她的操纵是完美的，因为她太懂得一个男人想要从女人身上找寻的东西，以及他的幻想。那些质疑这个故事的真实性的人，忽略了在人的精神中，幻想的无可限量的潜力，从而也无法理解一个被幻想冲昏了头脑蒙蔽了眼睛的人，当然也就忽略了这种幻象如何隐喻了东方与西方的关系。
   《蝴蝶君》便是通过一个法国外交官和一个京剧名伶的恋情，揭露了这种西方帝国主义幻想。讽刺的是，一切被西方视为必然的东方形象，诸如西方是主宰的而东方是被奴役的，都在这场恋情中被推翻了。在与东方的较量中，西方不可能永远占据上风，他们的优越感和自负终有一天将反过来扇他们一耳光，就像在《蝴蝶君》中一样。


2009.6.21