光荣岁月

    如果不被电影海报迷惑的话，可以肯定这不是一部吸引人的电影，情节单调、情感单一（爱情渲染不足）、战争场面没有一贯的宏大，最要紧的是演员太寒惭：不帅气、不高大、不威猛、不符合大众的一贯审美情节，甚至不像士兵。
    我不是一气呵成看完的，连看了三个晚上，我想还有人和我一样，或许有点失望，毕竟电影是用来娱乐的，但它却没有娱乐了你我的神经，等等让你我失望的有很多，但看完整片后，我还是被触动了。这部影片极现实、极客观、极自然简朴的还原了那个真实的岁月、那些真实的士兵。毫不修饰、做作，或许这已经区别开来了很多商业片的俗套路线，尤其是结尾处才知道这是一场回忆，看似影片从这儿就要结束了，但我认为这恰恰是这部影片要告诉观众的：这也许只是故事里昨天的结束而已，光荣岁月仍在继续。还有就是电影原声非常悦耳，是这部影片不可或缺的基石也不为过。

故事一开始的时候，我几乎以为我走错了影院。片头看起来不象一部法国战争片，而是一部关于40年代北非的记录片，还有那悠远苍凉的阿拉伯语歌声，虽然不明歌词，却会让人怀念起遥远的家乡。
那些包着头巾、穿着长泡、皮肤黝黑的阿拉伯裔青年热血沸腾地喊着：我们要去解放法国，我们要去保护我们的祖国。我们要将她从德国人的手里夺回。他们说着法语，唱着法国的军歌，发誓要用自己的生命和骄傲参加这场战斗。
我心里很伤感，也觉得寒意逼人。
这些青年人的父辈有多少是死在抵抗法国人的反殖民战争中的呢？他们有多少得到了在北非的家乡中受教育、自由平等的权利呢？他们当中有多少还记得自己的祖先原不是高卢来的雄鸡呢？
他们为了一腔热血，来到“遥远的祖国”。他们就要为法兰西献出年轻宝贵的生命，虽然他们在此之前从未见过法国的土地。这里的神和他们的安拉不一样，这里的女孩和故乡的少女不一样，这里的土壤散发着不同的气味，这里没有人愿意说阿拉伯语，甚至这里的西红柿也不是为他们这些非洲的“法国人”准备的。
当法国本土的战士坐上卡车准备开赴已经获得和平的巴黎的时候，他们却被送往意大利，更残酷的前线。
最后的那一战，我们不停地听到那神秘的歌声随着每一张面孔的消失而响起。
我想我大概明白他在唱什么。不需要翻译，我也能够明白。应该是这样的歌词：
遥远的故乡啊，我什么时候才能返回你的怀抱。
那些青年啊，昨天还盛开的生命，现在已经凋零。
远方的妈妈啊，我什么时候才能返回你的怀抱。
我们啊，看那灵魂返回家乡。

 [色，戒]因许多原因档期滞后，北京上海院线换上了阿尔及利亚的[光荣岁月]（Days of Glory），但真正深受其害的可能是冯小刚的[集结号]。

    [光荣岁月]提前为[集结号]在诸多方面设置“标准”，而从它第79届奥斯卡最佳外语片提名的资历来看，这部在中国内地低调上画的非洲电影的诸多方面，都与[集结号]非常相近，大到反思式的主题，小到一声爆炸和一幅画面。

    坐在电影院，听着阿尔及利亚兵团攻占德国阵地的炮弹爆炸声，不禁替冯小刚导演打了一个大大的冷战。

    看[光荣岁月]这样的电影，最让人愉快的是可以找到许多种角度，而反过来某部电影能为观众带来观赏观角的多少，可能也会左右它在商业或者艺术上的成功与否，现在，电影市场的全球化带来观众越来越多元，也促进了电影创作的多元化，尤其是欧洲电影和亚洲电影的兴起，它们在市场上或多或少会模仿好莱坞的方式，但在艺术风格及内容上，许多电影更能突出重围，独树一帜，就像[光荣岁月]之于[拯救大兵瑞恩]，它们没有拿到奥斯卡奖（5个主角共获最佳男主角奖），并非因为它合乎奥斯卡话语中的优秀电影的标准。

   出品国籍上，是一部阿尔及利亚电影，但其实，看过的人，人人都会承认这是部纯粹的法国电影，甚至可以说是[漫长的婚约]的姊妹篇。

     法国电影，我个人认为，比好莱坞电影更接近人性，即它们更喜欢在人本层次上展示故事，而不是先把电影中的世界正邪划分足够清晰之后，再来探讨人性。正像在[虎口脱险]之后，你找不到另一部这样的电影，一个曾被亡国的民族能以如此可爱可笑的视角来叙述一件当年几乎被灭种的屈辱事，法国电影和它们的艺术家的脑袋里的零件似乎由太多的富有弹性的组织组成。

     在[光荣岁月]里，那些生活在阿尔及利亚而又加入法国反纳粹军队的法国殖民者后裔，他们的种族似乎早被“正宗的法国人”所遗忘，如果没有第二次世界大战的话。

     但他们同时又身兼伊斯兰教徒的阿拉伯人身份，不管现在美国主导下的世界对阿拉伯人与极端主义者的相似度的偏见有多深，从第二次世界大战中，轴心国与同盟国对北非尤其是阿拉伯国家的争夺来看，阿拉伯文明中的正义、真理和文明的一面确为欧洲乃至全世界的正义战争胜利起到了相当大的作用。

     而这一点正是[卡萨布兰卡]和其它反映北非战事的好莱坞二战电影（如那些描述北非沙漠坦克大战的大量电影）无法替代[光荣岁月]的。我们很少像听到巴顿将军、朱可夫元帅或者蒋介石先生那样，在非洲反击纳粹的战士里找到某个大英雄的名字，在[光荣岁月]里，法国将军们把阿尔及利亚战士送上敌人阵地前沿地以换取德军火力点的战法，是阿尔及利亚籍的法裔导演拉契德·波查拉（Rachid Bouchareb）对过去的这段“光荣岁月”最无情的剥露与批判，这样的剥露与批判同时又是矛盾的，导演又不断为电影中注入如“祖国”或者“正义”的符号，在进入法国作战后，独臂的赛义德（Jamel Debbouze饰，之前是个小偷）向着天上的法国飞机高呼“法兰西万岁！”时，那股真诚仍然非常打动人心，非常非常。

     我甚至怀疑，导演之所以对这个作战能力一般，出身小偷，呆头呆脑，最后又瞬间死去的赛义德如此偏受，多多少少是将自己的灵魂化身到赛义德身上。

    那是个充满光荣梦想又无力无助的精神世界。

    我想，这倒正合乎一个殖民或者移民后裔的边缘身份和边缘心态。

    2005年日本最上座也是最好的电影是[血与骨]，导演为日籍朝鲜移民的后裔崔洋一，崔洋一历经奋斗，现已成为日本电影界的巨擘，但当他拿出这部带着无限诚意的[血与骨]之时，人们并不是都被电影的艺术价值或者故事情节感动，而是被隐含在电影深处的那种移民后代复杂的矛盾的边缘身份和边缘心态所打动，也许是同情，也许是感佩，也许还有许多说不清的情感。

    [光荣岁月]里的赛义德及其连队兄弟，让我想起了[血与骨]里的北野武。

    [血与骨]表现的是一个边缘族群在另类奋斗史，[光荣岁月]又何尝不是——电影的最后，一心想要升职的下士，背对着死去的战友，而又面对着许过重诺又不肯兑现的法国上校的背影，重新迈上战争的征途，亦给电影外的观众，甚至整个人类历史都留下了一个无法解答的疑问：

     人生下来，奋斗，终点，却只是寻找到从前的来路，但有些人的来路到底在哪里呢？

     [血与骨]的最后，北野武死了，他的儿子把他埋进了朝鲜的土地，曾经大富大贵过的他死在萧条的故土，你无法说清他的一生究竟是悲剧还是喜剧。

     [光荣岁月]的最后，2005年，那场战斗60年之后，年迈的下士重回埋掩着战友的法国小镇阿尔萨斯，他的生命并没有结束，他看着墓碑上60年前消失的一个个鲜活的名字——最大的悲剧是，从60年前，这个特殊族群浴血寻找的来路，现在仍然没有结局。

     法国总统希拉克说：“这部长片是对二战中法国非洲部队的感谢。他们留给我们勇气和民族之间亲如手足的情谊，这种精神值得我们长久的分享和珍藏。”其实这个政客只说对了一小半。

《days of glory》(《光荣岁月》)是一部需要被铭记的电影，不是因为电影本身，虽然它是一部不错的电影，而是那段历史和那些荣耀的岁月中，为法国乃至为全世界人民自由，尊严和兄弟之情而战的北非士兵们。本片没有紧凑详实的情节，但它却能以五名北非战士的鲜明性格和他们在山地战，丛林战和巷战中的表现来表达那段历史，一种精神和一种理想。当然，除了那段历史需要我们铭记，北非士兵的不公正待遇更值得同情。

非版“狼牙山五壮士”

虽然情节并不一样，性格更有差别，但是战争的主题，同样数目的士兵和为自由为理想所表现的精神不难让中国人将这5个北非士兵和狼牙山五壮士联系起来，故名“非版狼牙山五壮士”。他们性格迥异，参军目的各不相同，但他们有着同样的信念，“祖国”——法国能胜利。虽说他们的目的各不相同，但是深层次上说，为了自由，尊严和兄弟情谊而战是一致的。

“小子赛义德”
(年轻 责任 知恩图报 尊严)

说他年轻，我们从外表可以看出，一副涉世不深缺乏经验的样子。最好的例子就是中士马丁内兹接收新兵那天，他将手雷套在赛义德身上让他拔出来，结果他把保险环也给拔了，差点害得战友们炸飞天。

说他有责任，知恩图报，在这么一个年轻人身上的确是相当难得。为了不让母亲再忍受贫困，明知去参军意味着可能和爷爷一样有去无回，他还是别了母亲应征去了。对他来说，参军的主要目的是为了自己和家庭摆脱贫穷，这出于一份对家庭的责任。后来在阿尔萨斯支援美军的任务中，他可以拒绝，但为了自由和尊严的这份责任，他参加了。即使途中遭袭，队长受伤可以放弃任务时，他还是和战友一起肩负着那份责任。最后，为了救病床上的马丁，这不仅仅是责任更是对他救命之恩的报答，两人双双被炸死。知恩图报还表现在他主动跑到中士房间感谢救命之恩，并倒咖啡以谢。在随后的生活中，不断地为马丁做些力所能及的小事。

说他有尊严，表现在他发疯似的要杀马苏德。因为经常帮马丁做事，马苏德视他不是男人，还给他取了个女人的名字——“特丽莎”。为了挽回男人的尊严，他把刀贴在马苏德的脖子上逼他道歉。其实他根本不需要证明甚么，征兵的号召“是男人就参军取，为了祖国，将德国人赶出法国”已经证明了他的尊严，更何况北非士兵为了法国而战的事实本身就在不断地表现着他们的尊严。

“神枪手马苏德”
(爱情 责任)

为了爱情也许不是他一开始参军的理由，但是爱情确实他战争的动力。在马赛认识了法国姑娘伊莲后，他们相爱了，他喜欢她美丽的外表，也顾不上祖国拒绝和法国姑娘来往的现实。他们相约再见，承诺回来再续情缘。马苏德在军中不断的写信给伊莲，但是由于军中对北非战士的信件审查，他的信没有一封被寄出去，当然也就不会有回信。他虽然怀疑过伊莲的忠贞，但还是相信伊莲在等他，还想方设法像回去见她(但没成功)。

他的责任体现在对伊莲的一夜之情的负责和对写信给她并回去见她的承诺的坚持。信是写了，可没寄出，甚至想偷跑去见她，也没成功。要是最后的支援任务完成，他一定能回到伊莲身边，可惜他在巷战中牺牲了。他的责任更表现在作为一名北非士兵为了法国解放而战的事实上，那种精神，那种责任和尊严...

“下士卡德尔”
(上进 自由 尊严 兄弟情谊 平等)

卡德尔给人的最大印象是他的上进。他一出现就是在军队的考场，通过考试他成了下士。当然他并不满足于下士，他一有空就拿着《陆军军官条例》读，希望能当上中士，甚至更高的头衔。

其实，我们在深入的思考他上进的原因时会发现，他要证明北非士兵有能力通过自己的努力晋升，从而表达一种自由平等的愿望同时挽回他们的尊严。一次就餐，他们被拒绝享用西红柿，气氛之下他将一箱西红柿踩个稀巴烂。这里有句经典台词：“我们与法国本土的战友们并肩作战，在同一战壕里，抵抗共同的敌人，也应该有西红柿。子弹可不看人下菜碟。”为了平息骚动，上尉答应给每个人一个西红柿。卡德尔不断的通过语言，行动表现着他们追求平等的要求，他认为北非士兵可以当将军，没甚么不可能，至少可以试试。最后他选择支援美军的任务，并在只剩5人，且马丁受伤的情况下，担当其指挥任务。这是响应戴高乐将军的号召，为了世界人民的自由，为了尊严，为了兄弟情谊。可悲的是，最后只有他幸存，而且并没有得到事先的晋升承诺...

他的兄弟情谊也是相当令人敬仰的。在军中，他就像是一位老大哥一样照顾着其他士兵，帮助其他战友。当赛义德因误拉手雷被马丁痛批时，他在旁边说情；当战友伙食上受歧视时，他出面抗议，获得了西红柿；当赛义德和马苏德发生口角，他出面劝架；他站出来表示晋升方面北非士兵的不公，他建议赛义德识字...

卡德尔虽然没能晋升，但是在观众面前，随着情节的发展，我们认可他的成绩，认可他的才能，他已经是个很了不起的将军了！

“中士马丁内兹”
(善良 两面性)

从头到尾这个长着阿拉伯脸的非裔法国人给人的感觉就是善良。虽然一开始训练新兵会给人一种严厉甚至不讲情面的感觉，但是这掩盖不了他默默的关心这些北非士兵的事实。我们听到他告诉士兵要勇敢，害怕时抽根烟；我们看到他救下了赛义德；看到他不但没有训斥卡德尔踩烂西红柿反而向上尉反映该给北非士兵同样的待遇，尊重他们，不歧视他们；我们看到积极向上反应北非士兵的英勇；看到他建议他们放弃任务返回军中...很多很多不外露的关心。

不过在现实面前，他也只能适应，只能隐藏他作为非裔的事实。法国军队中的种族歧视是很严重的，很现实的。虽然士兵们为了法国的解放，心甘情愿的战斗着，但是现实是他们总是处在不公正的待遇中...为了在那样环境中生存，马丁也只能隐藏他非裔的事实，当赛义德发现他的身份是，他甚至威胁说要杀了他。他的两面性不是他本性的表现，而是现实的逼迫，我们从他关心那些北非士兵和为之奔走疾呼中可以理解他，这样一个无奈的中士。

“虔诚的亚西尔”
(金钱 虔诚 好哥哥)

个人除了卡德尔，比较喜欢的是这位虔诚的伊斯兰教徒。也许他为了金钱而参军的目的很狭隘，也许他夺取战利品的手段近乎强盗(拿走手表，竟打算撬嘴找金牙)，也许他告诉弟弟参军目的很不高尚，但是他是一个有责任感的哥哥，他是一个虔诚的伊斯兰教徒。金钱而战的参军目的出于家庭贫困的社会现实和为弟弟争取更多金钱找个好老婆的一份责任，当我们看到他在雪地里脱掉弟弟拉比的鞋子为之取暖，自己冻得瑟瑟发抖的时候；当我们看到他弟弟林中阵亡时，他哭天喊地，撕心裂肺的叫着“为什么，真主，为什么”的时候，我们的心灵难道不会受到一股暖流的冲击？

我说他虔诚不仅仅是他对真主的虔诚，更是他对耶稣的尊重。当他和弟弟进入一间教堂时，弟弟发现了教堂募捐箱准备将钱据为己有时，亚西尔阻止了弟弟，并告诉他那是犯罪，是羞耻。他还指着耶稣的像说“他们的神受了很多苦”。他对基督教的神的尊重和理解从侧面反映出他对真主是多么虔诚，对伊斯兰教是多么的信奉。

一群没能得到平等待遇的非裔法国军

作为殖民地国家的人民为了宗主国心甘心愿战斗的例子，估计在整个世界史上都实属罕见。这群招募自阿尔及利亚和摩洛哥的北非士兵却为了“祖国”——法国的解放冲锋陷阵，表现出的不仅是他们的尊严，更是为了人类自由而战的精神。可是法国人是如何对待呢？——当被问及伤亡人数时，上校说道：“一场伟大的胜利。我们祖国法兰西沦陷以后，第一次打败了德国人。法兰西不仅恢复了荣誉，也获得了同盟国的信任。”他们的战争居然为的只是荣誉和信任！实在是令人气愤。

更令人气愤的是，在共同的军队中，北非士兵和法国士兵却是极不平等的生活在两个世界。观影时我所觉察到的不平等程度远没有写这篇文章时所深深体会到的甚。“不平等”都不足以表达我的愤慨，简直就是“歧视”，文化上的歧视，如病毒般的存在，如此之多。

I 倒咖啡
中士的咖啡由普通士兵乃至下士倒，体现的是一种等级，在军中可能也存在，但是，这倒咖啡的角色总是那几个北非士兵

II 伙食
好的伙食是给法国兵的，而北非士兵的伙食就差了点。甚至连伙夫都欺负人，不给黑人西红柿吃，他还理直气壮。

III 炮灰
战场上，冲在最前面的是北非士兵。都说战场上挨枪子的机会是平等的，冲在前面的真的和冲在后面的，甚至在防御工事后面的平等吗？显然不是。一场战役后，一具具的尸体，裹着白布，很显然是阿拉伯传统的葬礼，我们明白很多北非士兵阵亡了。虽然纳粹令人憎恨，但是他们在心理战中运用的传单上的话实在有理：“政客们让你们(北非的士兵)充当炮灰，替法国人送死。穆斯林士兵，你们并非天生的奴隶…”

IV 晋升
除非你相当出色，像马丁内兹那样具有卓越的指挥才能，否则作为北非士兵永远没有法国士兵晋升快，甚至没有晋升机会。同样为下士，迪里厄没有多少战功，却和马丁一块晋升，马丁为上士，迪里厄为中士。然而卡德尔最后在任务中幸存，上尉却没理他，甚至将他编入了另一个中士的队伍中，还是下士，而那个下士是他努力考试得来的。想想，如果他没有去考下士，不知道需要多久，他才能晋升为下士，可能一点机会都没有，牺牲的那几个士兵就是很好的例子。

V 信件
当兵的写信是他们和家里联系的唯一方式，但是，他们的信件居然是要审查的。OK，也许是为了军事机密，那么审查后是不是应该寄出去呢？马苏德写的三四封信没有一封寄出去，害得伊莲以为他阵亡了。原因很简单，他是北非士兵，法国人不放心，那些法国士兵的信可没搁置呢。

VI 劳军演出
军队中的劳军演出对于士兵来说是身心的一次放松和愉悦。法国人给这帮北非士兵的劳军演出是甚么呢？两个芭蕾演员的芭蕾演出，原因可能是军中有部分法国兵。法军根本不关心他们，要是真的重视对这些士兵的慰问，即使没有阿拉伯文化特色的节目，至少也得安排点他们感兴趣的活动。只可惜他们不在乎，随后士兵们一个个都走了，北非士兵不是没品味，而是文化差异导致的。

VII 回家
挽回荣誉和信任的一仗后，有很多士兵回家了，这里面没有北非士兵，全是法国士兵。军队的回答是，没有船可栽他们回北非...

VIII 支援任务
上级告诉卡德尔，美军在阿尔萨斯遭到攻击，需要支援和弹药补给。这么艰巨、危险的任务交给了北非士兵来做，说是他们是最勇敢的，最有经验的。是吗？还是他们好欺负？其实对于这次行动的原因，我有一点怀疑，等到他们到阿尔萨斯，根本没有美军，只有一群不知情况的法国人。一个老人说：“法国人吗？大部队呢？”我感觉居民知道会有大部队来解放他们，但是确是一群北非士兵。我估计美军需要支援只是借口，目的是要他们去冒险拖住德军，然后大部队可以顺利进攻。最后，等到法军来的时候，就只剩下卡德尔一人了。以上校名誉保证的嘉奖和晋升呢，已然…不仅卡德尔没有得到晋升，甚至连对他的安慰都没有...

IX 忘却
法国人令人气愤的地方，不仅仅是他们没有知恩图报，更是他们歧视北非士兵，忘却那段历史。忘却的不仅仅是卡德尔的晋升之允，更是战后对北非士兵养老金的支付，他们居然可以赖了士兵的养老金！

这就是一部北非士兵光荣岁月的电影，这就是需要我们记住的那段历史和那群战士！

周末佳片有约播了阿尔及利亚和法国合拍的《光荣岁月》。本来我不爱看战争片，但法国人的电影就是很有味道，在情节中慢慢把你融化。《光荣岁月》讲的是1944年到1945年间，法国被纳粹德国入侵。几个北非法属殖民地的小人物受军队征召，为奴役自己的宗主国而战，进行着一场以解放法国为目标的战斗。而实际上，他们与法国籍的士兵不可能真正的平等，所谓的自由、民主即使在战争结束后也不可能惠及他们所在的殖民国，因此这场战争对于他们来说好像是一个玩笑，并且是一个需要付出生命代价不允许撤退的玩笑。

一样描写战争，《光荣岁月》选取了几个小人物的视角，另辟蹊径。比之于宏大的叙事，也许就是小人物的生活才让我们觉得这是最真实的历史。豆瓣上的网友已经写了很好的评论，我只须看就是，写不出更好的东西。只是我想说说这部电影里的两个少有的女性。

一个是赛义德的妈妈。几十年前，法国人杀害了这些阿拉伯人的亲人，焚烧了他们的家园，而现在他们却会扛起枪，义无反顾地为这个似乎根本没有爱过他们的宗主国而战，这是为什么呢？不同的人对入伍怀着不同的动机，有的人希望摆脱贫困的命运，有的人希望在军队里得到晋升，成为法国人认可的主流。而赛义德是一个单纯善良的人，他决定要入伍没有什么特别的动机，就是要解放法国。赛义德的妈妈哀求自己的儿子，不要参军，就陪在自己的身边。而赛义德告诉她，哦妈妈，没事的，他们一定会解放法国，他一定会平安回来的。年迈的母亲不需要财富，也不需要所谓的解放祖国的荣光，对于女性来说，家庭远远是高于所谓的国家的。她只希望在这个动荡的年代里，唯一的儿子能守在自己的身边。有谁知道一个即将送儿子上战场的淳朴农妇的心酸呢？或许他将一去不复返，留下白发苍苍的母亲在故土痴痴地凝望北方。

另一个是马苏德的法国女朋友伊莲。在一次庆贺战争胜利的狂欢中，马苏德遇到了伊莲。在殖民地，法国殖民者禁止阿拉伯人与法国女子来往。对于单纯的马苏德来说，在战争中能遇上一个和自己相爱的人，并且是比他有着更高社会等级的法国女子，是想也不敢想的事。爱情突破了禁忌，他以为现在他已经参了军，是法国战士中的一员了，只要他胜利凯旋，就可以和伊莲名正言顺地在一起。而实际上，他和伊莲之间的书信，被军部审查扣下，因为他是阿拉伯人，没有权利和法国女人相爱。伊莲一次次地探问，却总是杳无音信。终于在解放阿尔萨斯的时候，马苏德在一场艰苦的巷战中牺牲了，他头上的钢盔里，还藏着伊莲的照片。如果你决定要爱上一个人，不要去爱一个战士，因为他的生命不属于自己。无尽的思念和漫长的等待会让所有的爱恋消退，死亡的残酷也让恋爱的乐章戛然而止。“你会等我回来吗？”在清幽的石板路上，马苏德仰头问窗台上的伊莲。她在两株艳丽的花朵之间，那样地美好。“会的。”只是她真诚的回答，再也等不回她的爱人了。

电影轻描淡写这两个女性，其实也是突出男性世界的悲壮和战争的残酷。贾樟柯在接受《城市画报》对他的采访时说到，男性被体制奴役的程度更高。更多的男性太认同于体制和主流，首先在意识上认为自己是属于社会的，对自己的社会身份维护地更加用心。而即使在高级体制化的国家和年代里，女性显得更加本能和自我，还能保持很多非体制化的一面。这点我很赞同。不论是激情燃烧的岁月还是阳光灿烂的日子，女人更加偏向于陈述自己的情感诉求，因为这比所有的以高尚和庄严为名的政治需求都更加重要。

法国人拍的电影让我爱不释手。另外一部《漫长的婚约》也写到战争，却让人看到坚守、可爱、调皮和明媚。再残酷的事，它也不会刺痛你，不会让你觉得难以接受，而是让你觉得辛酸就好，点到为止。甚至百转千回之后，还给你一些启发和带有些许乐趣的感悟。