黄河大侠

在中国，很少有这么好的电影了！难道它将成为一部空前绝后的武侠电影吗？毫无疑问，这是一部比张艺谋《英雄》、《黄金甲》，冯小刚《夜宴》好一万倍的电影。如果一个人没有看过这部电影，就等于没有看过武侠片。对我来说，李连杰的黄飞鸿系列与之相比是多么地小儿科！

黄河。英雄。中原。乱世。黄河大侠在波涛汹涌的历史中独行，一路坎坷一路顽强，他的身影是那样地孤独，而又是那样地悲怆。那些小人，为达个人目的不择手段的小人，在他身影下的衬托下显得那样地卑微和丑陋。毫无疑问，这是一个平民英雄，一个被老百姓在苦难压迫的困境中虚构出的一个理想人物，他集中了人性的优秀品格和美好性情。他孤独，但是他勇敢。他敢作敢当，疾恶如仇，杀恶人唯恐不尽。虽然他的眼睛瞎了，看不见面前的一切，然而任何邪恶的东西都躲不过他的眼睛。黑白的色彩在他眼里是如此分明，仿佛整个世界都变成了黑与白。而他，却夹在黑白之间，拼命抵挡着黑对白的侵袭。


在美学上来看，这部不仅雄浑悲壮，更是细腻柔肠，乱世混战中的拼杀和人性复杂的情感世界绵密交织，绝对是豪放派和婉约派完美结合的典范。那个女人，一个认定黄河大侠是好人的女子，尽管有人告诉他杀了自己的父亲，仍然坚信他是好人。她对英雄的感情是深入骨头和灵魂的。可以说，这是一个慧眼识珠的女人。她一眼看出了混杂在芸芸众生中的英雄，而这个英雄最打动她的不是他的刀法，不是他的长相和钱财（事实上英雄也没有）。她看到的只是他的一颗心。她知道，这是一颗在人间已近乎灭绝的伟大的心。所以，她靠近这颗心，温暖这颗心。在最后的关头，以自己的生命拯救这颗心。她不能，绝对不能眼睁睁看着这颗心在世界上毁灭。

这个女人简直可以称之为女神。如果这部电影没有这个女人无疑会逊色许多。一个英雄如果没有给自己带来温暖的女人，将是多么地孤独！虽然在英雄的世界里，她像一颗流星转瞬即逝，但留下的光芒却永远璀璨夺目。

在最后的归宿上，黄河大侠选择皈依空门。然而主持不肯收留他。主持方丈说，中原仍在动乱之中，你还没有到安宁的时候。去做你自己想去的事吧。于是，在马上，黄河大侠苍凉的身影消失在黄河岸边。所以说，一个真正的英雄是不会轻易选择逃避现实的，他不肯遁世以求安宁。他会勇敢地投身到这个残酷而混乱的世界里，去搏杀去拯救。而且马不停蹄，一直地。

看到他，想到过去...

我老家是河北的，以前在村里看电影是村上放的．
就是这个片子，让我一起回到了过去．．．

也让我对中国的武术有了概念．．

这个片子，太值得看了．．．

       
      韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著於《春秋》，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。

      今遊俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
　　
      且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!


       鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；蹠躋暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。

      今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉!


                                                           ——《史記•遊俠列傳》

      它们虽然躯体庞大（其中白犀是仅次于象的第二大陆生动物）象貌丑陋，却是无害、不伤人的动物，一般来说，它们宁愿躲避而不愿战斗。不过在它们受伤或陷入困境时却凶猛异常，往往会盲目地冲向敌人。它们虽然体型笨重，但仍能以相当快的速度行走或奔跑。非洲黑犀在短距离内能达到每小时45公里的速度。

      1993年，中国政府颁布禁令，禁止使用犀牛角。中国境内现在虽然已经没有了野生的犀牛，因此没有犀牛种类被列为国家级保护动物。
       中国的最后一只犀牛于1922年因人类猎杀灭绝。


      “我杀了多少人？我也不知道，我没数过。不过，伊茨希啊，相信我吧，我不是反犹主义者，从来就不是。我只是一个随大流的。”

          “他们甚至不相信什么理论、什么学说或宗教信仰，他们的生存观不过是：纳粹来时，站到强者的队伍里，跟风屠杀犹太人；纳粹战败时，转向道义胜利者一边，打着犹太复国的旗号，跟风去杀戮、驱赶巴勒斯坦的阿拉伯人。由此，身份的转换既不源于人生观的转变，也不会带来人生观的改变，这就更值得我们去反思：只要恃强凌弱的生存逻辑仍然存在，大屠杀的恐怖就会再度发生。”------摘自《纳粹与理发师》

       我提前一年上学，在班里相对瘦小，世纪之初的乡下很少有胖孩子，班上一个卡车司机的孩子叫孙伟，长得粗壮，其他小孩子都受他节制——不是单纯的欺负和勒索，而是领导、约束、裁判、分配好处。
         玩玻璃球游戏，赢者得到输家的玻璃球，而输家往往抵赖，依据规则质疑对方作弊，于是，需要他来维持秩序，把球从一个小孩子手里要过来给另一个，而后者，往往是球艺高超的孩子会回报孙伟一个或更多的玻璃球——视其战果而定。其它游戏也大致如此。
     
        后来合班到中心小学，我们作为乡下小学单独成一股力量，其他地区的学生是我们的“敌人”，我们彼此很少讲话，默默观察对方。起初，在一些游戏中，作为人数较少的一方，总是吃亏。一段时间过去，我们都知道对方的“大哥”是刘泽璋，平时避免与他单独相遇，害怕对方挑衅而无力反击，白白受屈辱。
       

      直到一天中午，我们在教室午睡，孙伟和刘泽璋的课桌只隔着一个过道，不知道谁先出手，总之两个人扭打起来，老师在办公室午睡，班长是他的儿子，这会儿也在办公室床上舒舒服服睡着，没有人打小报告，也没人制止，直到孙伟打赢他，他背靠墙壁瘫坐在屋角，捂着胸口骂不出话来。从此我们在做游戏时能让人数占优的中心学校学生公平对待，甚至有所让步。
      
       父母是农民，我的零花钱很少，一星期输不起几个玻璃球，往往不到周末，我就只能在课间眼巴巴看其他孩子拿着我的玻璃球在玩。有一次，我和孙伟的“亲信”马乐在校园的皂荚树下玩玻璃球，他不太明显地作弊，在开球时偷偷将手移过划定的界限，因此比我更接近目标球，有更大机会命中。所以我不肯给他自己的玻璃球，他没有说什么。
      下午放学后，我和孙伟走同一条路回家，经过一条山路，先要上岭，然后走一段缓坡开始下岭，其间没有人家，也少有行人，只是村民空手走路时的便道，这条路从山中间用人力凿开石头，坡度很大，一侧是山的岩层，一侧是伸向河谷的陡坡，我体力不支，走在其他人后面，被孙伟和他的堂兄联手退下山崖，我顺着一段细沙地下滑，直到抓住了一株香椿树，但随即他们把石头掀翻，冲我滚下来，想要砸死我。
        
      我四岁时，叔叔刚结婚，在北京做厨师，回家过年，到大伯家吃全族的年夜饭，吃过年夜饭，与大伯家的儿子出门去其他人家中打牌，路上大伯的儿子告诉他，本村赵家毒死了他家的牛，包干到户后，生产队的牛也分给各家，而本村村民多阴毒之辈，互相下药毒牛，及我记事时，村中一头牛也没有了。乘着年夜饭的酒劲和夜色，两人踹翻了赵家盖在屋外靠近村路的农具茅屋。
       第二天，赵家的几个儿媳妇在村口叫骂，正巧我的爷爷不知情，一大早到老舅家去，被她们拉住，又吐又骂，脸上还挂了彩。傍晚，我的父亲和叔叔拜年回来，抄起铁锹径直奔赵家去，在路上碰见赵家的大儿子和他媳妇，打斗之间，赵家的大儿子从路边柴堆抽出枣木杠搏斗，两方都受伤了，直到村中主事的生产队队长出来劝解方罢。
       
        前一年给叔叔盖新房时，要占用自家的一块麦田，有规定不许麦地建房，但村人并不理会。麦田邻近赵家的玉米地，房屋一旦建成，势必荫住庄稼，所以农人在庄稼地边上很少种树、建屋，就是为了不遮挡庄稼的阳光。爷爷提出用其他田和赵家交换，可赵家也有几个没娶亲的儿子，如果我家房子盖不起来，叔叔很可能娶不到老婆，减少他们家娶老婆潜在的对手。从房基地始建，赵家告到官府，诉讼不休，爷爷只好凿开后山，另建房子。
       

       儿时，父亲在县里开出租，从客运站出来的停车区，按照影响力大小排位次，他初来乍到，被其他人挤到后面，客人下了大巴，肯定是先到最近的出租车询问价钱。一天下来，父亲也载不到客人，只好减价揽客。
       我是违犯计划生育的胎儿，父母在县城隐姓埋名把我生下来，租着一间屋漏成河的旧房子，每天吃粗玉米面疙瘩，掺点儿盐巴和白菜叶子，直到我四岁，家里吃不起酱油。有一回母亲在百货大楼的同事送了她几个梅子，就是闲谈时的零嘴，她藏在口袋里带回来，给我和姐姐吃。父亲从早上五点去赶第一趟大巴，晚上十二点回来。母亲已经睡下了。房东是老太太，老人缺觉，等到父亲回来，给他一碗热水喝。
       
       停在车站第一个车位的车老大和他后面的城里司机，强行把父亲的车从每天很早来占的前排车位挪开，还阻挠他载客，用更低的价钱把父亲谈好的客人拽走，想要逼父亲改行。
      有一天父亲没有去载客，打听好车老大的家门，带了一大桶汽油和一把菜刀上门。前来应门的小孩子吓得哭起来，他母亲随后跑来问，父亲推门进到屋内，翘腿坐在客厅，告诉他老婆，“我是你男人的同事，我给他留个话，杀人不过头点地，我知道你的家门。”

       父亲后来贩卖药材，每天做大巴到邻市药材市场，有一回他的前座坐了一个妇女，长得挺俊，一把一把磕着瓜子，把皮利索地吐到过道上。一会儿上来个男人，非要做妇女的座位，两个人并不认识，男的耍横，就抽妇女嘴巴子。妇女很犟，死活不肯让座，男人揪住她的头发，把她拉到在过道上，用脚踹她肚子，一车人、司机和售票员，都木然不语，男人洋洋得意坐上座位，坐在父亲前排，妇女跑到车后面依靠窗口站着。父亲手里拿着捆药材麻包的绳子，他用腿蹬着前座，把绳子套上男人的脖子，勒住他半天不松手，直到男人脸色酱紫，剩一口气了，父亲叫司机停车，把他扔下去。
       

        父亲有一个朋友，外号“眼镜蛇”，进了很多回监狱，每次派出所打得他牙齿碎了，肋骨断掉，都不咬出同伙。父亲到外地买卖药材，难免被当地人坑害，”眼镜蛇“恰好在那里做工，一次下班时遇到父亲，而父亲正在与一个地痞争论，地痞拿了药材不给公平价格。”眼镜蛇“一言不发，招呼不打，从后面揪住流氓的衣领，将他的后脑勺重重磕在石板地上。
       ”眼镜蛇“在两县交界的国道上打劫车辆，打死一个反抗的年轻司机，进了监狱。有一度，他的父亲到处求人，都求到我的父亲，希望能有一线机会免掉死罪。父亲除了给他一些钱，不能有所帮助。
       
       
       村中有赵家，恃人口多，欺负其他庄户人。近几年，本地发现铁矿，赵家和我同辈的儿子好吃懒做，流氓成性，每每发现矿脉都要霸占。日里开着铲车在村路上兜风，将两边碍眼的树木铲倒。冯家人毒辣暗弱，愚昧猥琐，遭赵家流氓儿子经常欺负，路边冯家的树木，被他毁坏殆尽。
       我家的房前有一座大山，蕴藏矿脉，赵家儿子听到消息后，雇了一辆挖掘机开到我家门前的公路上，距离我家的大门有一百米，父亲听到机器响，拿了铁锹站在门外，两人对骂，直到父亲冲下路，大喊要”手劈这个王八犊子。“赵家儿子还想还口，被他爹——我家的世仇，边嚷嚷着”王八羔子瞎叫唤什么“（训斥儿子）一边拉走。
      
      赵家的儿子开了一间修车铺，高中父亲去镇上借我，回来路上车爆胎了，那是夜里九点钟，秋夜星光满天，附近最近的修车铺只有孙家，孙家的门前写着招牌”流动补胎，电话······”，父亲给他打了电话，就是当年因牛和农具茅屋打得头破血流的赵家大儿子。他来，我在车外树林里晾热，他俩一言不发，赵家大儿子补好胎，父亲拿了五十块钱给他，他说“要什么钱”，再给，还是收下默默走了。赵家大儿子满手油污，皱纹满面，脸黑黑的，儿女都没考上高中，终日生事，孙子掉进硫酸桶里，花了几万元才救回来。

 
        到市里上高中，临行前一晚，父亲叫到我他的卧室，说“以后我罩不到你了。”
      住集体寝室，遇到一个胖子，他哥混市里的摩托厂，周末他和他哥一起去砍内鬼，在一间旧楼的二楼公寓里等着人上门，用报纸包着开山刀，坐沙发上抽烟。等敲门，内鬼背后还带着一个人，来不及胖子他们抽刀，新来的从怀里掏出一把“铳子”，就是改装气枪的俗称。胖子吓得脸都白了，回头看他哥，早从开着的窗户跳下二楼。

高中时，我睡过的每一个床铺下都会小心地压上一把棒球棍，木头实心的，一些事留下的阴影。

父亲出车到外地，座底下总是有一把刀，近几年司机们流行电棍。到山里收特产，车开进山谷里，回来时，被流氓堵住，搭几句话，发现是“三老倌”的弟弟，“三老倌”是有名的地痞，年轻时好赌好打架，中年以后垄断了当地的零售业，成了“受尊敬的人”。正巧出门前，我把砍刀从座位下拿出来放到车玻璃后面，因为嫌硌。流氓头子把头往里伸，突然瞄到砍刀，急忙缩头出去，话也软了一大截，终于是一团和气地过了山口。

母亲的堂兄弟们，打跑了市里几个街区的搬家公司，经营了几十年这个行当。老家的土地和山林都托付老辈子们经管。近几年开矿，邻近的矿越位盗采他们的山，女人们三番五次到矿上闹，没起作用，告官府，没有矿上给官府的黑钱多。于是，小学三年级暑假，我在姥爷家消暑，傍晚，几个兄弟开着车回来， 从舅舅那里借了铁锹上山，将矿老板、主事的和矿工悉数打跑，矿老板领着入股的矿工反击，被几兄弟活劈死一人，花了几十万了事。




      
         

记得小学时学校组织看的这部电影。影片展示的凶残场景给我留下了难以磨灭的印象。暴力镜头实在是儿童不宜。

影片情节紧凑，逻辑严密，层层展开，比现在那些白痴一样的武侠片强何止百倍！影片还在大侠的侠义行动中加入了一点爱情元素。真真姑娘的出现既联系了剧情主体，又增加影片的层次，丰富了大侠的人物性格和更多侧面。这段爱情的点缀，不多不少，堪称点睛之笔。

真真出场时间虽短却和当年《敦煌》里那位回鹘公主一样成为我少年时的偶像。