量子
缺集或无法播，更换其他线路.剧照
剧情介绍
「摩梭」位于云南省丽江地区宁蒗县永宁乡，是中国唯一的母系社会，男不娶、女不嫁，人们终生与母亲同住，没有主流社会的婚姻与家庭。摩梭人重女不轻男，没有「男压迫女」或「女打压男」的问题﹔女女男男在性别与性事上轻鬆自在，人间罕见..。在如此平等、自在的文化模式裡，会刺激你反思哪 些？我们又学到什麽？工作小组在没水没电的摩梭山区裡生活一年多，进行母系文化研究，收穫甚丰，且完成纪录片《三个摩梭女子的故事》。本片没有旁白，纯由摩梭人自行述说，透过老中青三代摩梭女子的生活与对话，来呈现母系摩梭文化的独特风采。 本片亦为「摩梭山区教育基金」筹款，门票收入扣除场租、全数拨归「摩梭山区教育基金」，以期山区失学儿童能重返校园。仅50元门票，已足以支付一个山区小学生的半年学费。 导演的话 在没水没电的摩梭山区生活了一年多，进行母系文化研究，如鱼得水，收穫甚丰，并拍成纪录片《三个摩梭女子的故事》。 此纪录片没有旁白，纯粹由摩梭人自己说话，透过老中青三个（三代）摩梭女子的生活与对话，来呈现母系摩梭文化的独特风采......。热播电视剧最新电影分秒之间地下风云巅峰拍档第三十三季宰相刘罗锅实习医生格蕾 第八季小恶魔2019年中央广播电视总台中秋晚会I Am Ground
长篇影评
1 ) 母系社会和理想的生活方式
这是一部九十年代拍的纪录片，虽然年代比较久远，但作为人类生活形态的考察，这边片子有深刻的价值。
通过访谈的方式，记录了几个摩梭族家庭母系社会结构的生活方式，相对于现在的父权社会，展现了一种新的生活形态。
在那里，性别不是问题，正如片中主人公所说，她的小孩出生的时候，她们第一时间压根不会去管这是男孩还是女孩，她们思维里面没有男女分别的观念。因为，对她们来说，男女都一样的，不是说书面上的平等，而是骨子里觉得没什么区别！
作为女性，她们不受婚姻两人家庭生活的束缚，当遇到了自己觉得心仪的男人，她们会跟她们结婚，结成夫妻，但不是传统意义的二人夫妻，或者说变成一个丈夫的妻子，丈夫的老婆之类的，她们没有从属于丈夫的观念。结婚以后，女人还是一个独立的个体，在她们的母亲那里生活，只是男人会晚上来她们家过夜，享受某种“爱情”的成果。而且，如果两个人的关系破裂了，女人完全可以在去找第二个男人，或者第三个...而女人的孩子则在母亲家庭里面抚养，她们遵循“爱”的关系，而不是财产关系，从某种程度上来说，她们是自由的。不必受限于成为一个男人理想“女人”的形象，她们可以作为掌“家”的人，如果她们能力允许的话，而且获得整个母亲家族人的认可，从而有更多的选择。
作为男性，同样他们一直也是在母亲家庭里生活，而且承担这抚养自己姐妹孩子的任务，在影片里没有说出如果是兄弟，他们在大家庭里是如何相处的，但是从养育孩子的情况来看，因为是姐妹的孩子，我想他们一定也没有偏袒谁，或者为某个孩子强加自己的理想生活或观念给他们的任务，这种生活方式应该会让孩子也更加民主、平等，孩子们并不会有嫉妒成为父亲理想的愿望，最多他们可能会习得更多关于在家庭里怎样和睦相处的观念，而不是竞争，对立，成为“老大”之类的家庭负担！
更重要的是，这种生活方式避免了因为两人小家庭留下的和自己兄弟争夺财产、女性到了另一个家庭婆媳关系的问题，以及家庭的统治和占有权的问题，所有人各自扶持自己母亲的大家庭，我觉得这种家庭关系一定是稳固的。
总之，个人认为两人世界的小家庭的观念根源于父权社会的占有欲以及财产私有制的观念，正如马克思理论讲到的，两个的婚姻传统都是来自于商品社会，大概这种竞争、掠夺、争夺权力是人类赖于进步的基础，这种生活方式并不是好的，但在以“发展”评定一个社会好坏的标准下，那些权力上位者，当然会认为，人类的个体幸福算什么呢？！
2 ) 1.
作为汉族里的独生女（受重男轻女相对压迫较少），也没觉得经济更发达的文明更先进，只可惜劣币驱逐良币，不知摩梭母系社会还能维持多少代……现在是交通发达的时代，生活的范围不再是一个族群，而是“地球村”，跟外界接触只能少数服从多数被分散、同化（几个摩梭人呆在全是汉族的男权社会里，能怎么办呢；要发展就要上学，可是学习了汉语就逃不脱的方方面面充斥男权思想的词（处女、自爱、贞洁、娘炮、男子汉、女汉子、父、夫、婆婆、公公、外婆、堂姐、表姐……）；可是不走出去去城市总维持生产力低下的族群环境也不可能，毕竟要生存，大概我看法有点悲观。不过好在有拍下的影片，记录下文明思想的火花，心中总存点美好的愿景——或许未来的世界慢慢转变有个健康和谐的社会体系。 我们这种父权社会的亲情都是割裂的，父母吵架出轨家暴，脆弱的小家庭就分崩离析，而也只有这种家庭模式里出轨家暴了也要捏着鼻子凑合过下去；爷爷奶奶辈的家庭里那么多“传宗接代”的儿子们长大了还不是要各自为政、要顾自己的小家庭，生了这么多没有一家有多余的精力照顾老人，互相踢皮球的不少见…… 懒得说了，心累，我是不想结婚的，我也觉得被人说我嫁给谁很不舒服，我就是我，不喜欢被物化的感觉。还有那种结婚仪式上被父亲牵手交给丈夫的这种大家都说令人感动的场景，在我眼中不就是女性被父权让渡给夫权么，别人看那种感动的泪眼哗哗的、我的内心毫无波动甚至想呵呵，不就是千百年来卖女儿这种行为包装精美后的遮羞皮嘛。话说结婚真那么好、现在真男女平等，那结婚仪式上女方包括新娘哭的那么伤心干嘛，他们不就是内心深处也认为男权社会结婚就是女方“嫁”到男方家庭里了呗，被抢女儿了是得伤心了哈。我小时候还没有想过人可以有不结婚的选择时，还看不懂女方为啥哭呢，可能我一直就觉得我就是属于我，而不是依附男方，结婚我就是有了个对象有啥好难过的。我们社会没文化发展落后的地区就是小脚女人三从四德、男人更加不尊重女人、女人更加愚昧被男权洗脑三姑六婆家长里短说三道四，看看那些落后山区拐卖妇女把她们当生育机器的，多劣质的基因那些男的也非得繁衍“留个后”。这里摩梭族在的农村可是我看那个姐姐心态好开放自信，男的也尊重母亲，人的心态神态很轻松，心理疾病的比例也比我们周围少多了吧。
3 ) 云南泸沽湖畔的自由平等社会模式范本
纪录片《三个摩梭女子的故事》。 「摩梭族」位于跨越川滇两省的泸沽湖畔，分布于云南宁蒗县和四川盐源县。是中国唯一的母系社会大家庭制，奉行不娶不嫁夜合晨离的走婚制度。 关于走婚制:“我们摩梭以前没有结婚这回事，我从来没有听过男女要组成一个小家庭，所有人都是跟母亲和姊妹们住在一块儿。走婚是很自由的，主要是两个人的感情，喜欢谁就跟谁养一个孩子，农忙时就去他家帮忙干活，平时我们各自住在自己家。男子晚上到女方家，早上回到母亲家。家里没有丈夫，妻子或者父亲。父亲在孩子满月时要来认孩子，节日时要送来衣服和礼物。夫妻组成小家庭是很辛苦的，大家庭就是姊妹们一起帮忙。母亲和舅舅不会管晚辈们走婚，不过也会暗中给他们创造机会。不找伴侣也不会逼你找。谁不想走婚就不走。我有两个弟弟七十岁了，一辈子都没有走婚。摩梭男女一生可以自愿和好几个人走婚，但一定要你勤劳善良人品好，否则不会有人愿意和你走婚。” 你会看到有那样一种范本:男不娶女不嫁，没有主流社会的婚姻与家庭。作为母系社会，但这不代表母系社会就是母系霸权，而是恰恰就像古老人类和大地母亲最初的关系。所有人只是围绕母亲一起生活。摩梭人重女不轻男，没有“男压迫女”或“女打压男”的问题。男女在性别与性事上轻松自在，没有强奸没有外遇没有暴力犯罪。不需要社会规范和道德询唤，这里的人朴素真挚的恋爱与生活。人性里有可以赖以生存和维系幸福与稳定的东西，如此形成独特的自由平等的文化模式。 以下是纪录片里的独白: 摩梭女人: “如果我听别人说我是谁的老婆，我觉得特别不舒服，我不是你的他也不是我的。我和他是两个独立的人，我是我，他是他。我最多会说，他是我孩子的爸爸。” “如果我孩子的父亲和别人走了，那我没办法因为他的心已经离开了...反正我还有那么大的一个家，他的爱只是我生命中的一部分，是不能和大家庭的爱相比的。” “很多人了解了摩梭婚姻后，觉得摩梭男人没有地位，其实这些都是假的...摩梭人有一句俗语，天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅。可以感受出来摩梭男人有多受尊重。” 摩梭男人: “看女人不要看脸，要看她的心。摩梭人没有处女这个概念。对女人要很尊重，不尊重妇女就等于不尊重自己的母亲。” “我女儿和一个汉族人结婚，他们的习俗是男方要给女方钱算礼金。我不同意这个观点。我不是卖女儿，我女儿和你结婚了也不是你的。你们有共同的生活，你们高兴就成为一家。” “经济开放以后这个商品观念一发展，好像就是金钱关系，没有人的关系。我坚持不当金钱的奴隶，要人与人的关系和谐相处，你有我我有你。” “摩梭家庭男人最幸福，很自由，男女都没有精神负担，一个大家庭共同生活，有困难大家帮，有幸福一起享，这是最好的一个家庭。” 所以，即便那是与我们被规训的价值截然不同的另一个世界，我们都需要看到，在离我们最近的年代，在滇西北的一个角落里，存在那样一个自足的社会。对于女人来说，不是非得有一个男人家庭才能幸福美满。女人照样能脏话累活一肩挑，快乐的料理好生计，当起一个家。她们拥有的是至今一二线城市现代女性都少有的精神上的独立自信。 对于男人来说，也没有任何捆绑他的东西，没有什么天生的责任与义务要传宗接代光宗耀祖，没有被驯化成拥有霸权和优势的权利主体。 这里没有什么人处于弱势，没有谁要被谁保护。人与人之间都是独立的个体，人与人之间都在真善美的人性上有各自的自觉，每个人都致力于自己的幸福和家庭的和谐。 所以有的时候，我们很难说，什么东西是真正落后的。为之惋惜的是，在旅游业冲击的今天，摩梭族也渐渐在不可避免地汉化。汉化又怎么能不说成是少数民族的哀伤呢。历史和社会是由胜利的当权者书写。他们表示过上了一种自己不愿意过的生活，“我们的家庭被拆散了，我们很难过”。
附上曾经于三次游历泸沽湖拍摄的被格姆女神眷顾的好风光:
4 ) 保护精神乌托邦
看完《三个摩梭女子的故事》 只能用全程都特别震撼来形容我的心情了 第一次重新开始思考 何为先进 何为落后 第一次被“比我们落后的文化”震慑得难以言喻
这个泸沽湖看似破落的山村 在了解后看来 我只能说它是超前的精神乌托邦
以前只在国家地理上看过有关摩梭族的走婚制 其实如果只从书面上来看 这个形制确实显得不遵守伦理道德并且落后 但是当它从摩梭女人嘴里详细地阐述出来时 我才知道它看起来落后的原因是因为我们用我们的文化和思想去解释它
只有亲身在这种乌托邦精神熏陶下长大的女性 才能坚定不移地解释我们眼里那些所谓不伦、女权的矛盾 不然的话在汉族绵延千年的父权文化下长大的我们永远不可能理解清楚 其实就连那些矛盾也是父权思想才会产生的疑惑而已
“当家不是当权” 就这样简单一句话 父权社会需要辩证看待 摩梭人认为理所当然 无需解释
一开始我觉得所有女孩都应该看这部纪录片 现在写这么多以后我觉得也许大家都该看看
不知道时隔商业化加剧的十年 泸沽湖现在是什么样子 但一旦想到先进的思想终究难以存在于人口大流动的现代社会 只能囿于大山深处的村落 本来就是一件很悲哀的事情 但起码片子里的摩梭人很幸福 这又很值得庆幸
无婚姻 无丈夫 无父亲 无男女有别 这个小山村剩下的 只有自由和爱
即使母系当权，不温柔的摩梭女人依然像父系社会中的女人一样承担了大量养家的劳动。从全村免费帮忙建房和儿子不知亲妈来说，母系社会确实更偏向公有制的共产关系。母系大家族的安全感，消解了父系社会中性缘关系的至高地位，也侧面击破了缥缈的爱情神话。所谓的爱，不过是人类社会化中的一种抱团形式带来的安全感。而父系社会中的女性，因为出嫁丧失继承权而无产，在夫家寄人篱下居于非平等、被统治的下位者地位，让安全感缺失，爱情也就更稀缺珍贵被捧上神坛。
像这样生活太好了，perfect! 真有点冲动想去做摩梭女子啊
当86岁的阮苦达度奶奶一边一手夹着烟 一边坦然自若地面对镜头悉数她这辈子睡过的男人们时 真的不要太酷飒啊...白天和最亲的亲人们生活在一起 晚上又能找到心爱的人 关键是还不用体会组建小家庭的一地鸡毛式生活 我的妈这是什么神仙生活...桃花源也不过如此
好科学的家庭结构啊 和相似生活习惯的人生活 根本不会有矛盾 也没有欺骗背叛一说
好有趣，又本真又纯粹，所谓的社会规范面对真挚的“心意”有些荒诞而不着调。从未了解“婚姻”为何物，汉族人来了才明白这是什么。看完后想去看看他们的生活样貌。“我和他是两个独立的人，我是我，他是他。我最多会说，他是我孩子的父亲。”“如果我孩子的父亲和别人走了，那我没办法因为他的心已经离开了。”“我女儿和一个汉族人结婚，他们的习俗是男方要给女方钱算礼金。我不同意这个观点。我不是卖女儿，我女儿和你结婚了也不是你的。男性要尊重女性，不尊重女性，就是不尊重自己的母亲。”可爱。
当家不是当权，跟着电视哭笑很无聊，毕竟是演出来的，结婚最大的好处，不知道，外面的女人温柔漂亮却中看不中用，摩梭女人勤劳善良，
很有意思的一个选题，关于有着浪漫走婚习俗的摩梭族，影片不带任何偏见的轻轻拨开了“女儿国”这层神秘面纱。早前就有所耳闻的一个少数民族，在这部纪录片里面得到了充分的认识，虽然胜在纯粹，但是时间和内容充其量不过是一部电视纪录片的体量，而且大多数议题都是蜻蜓点水似得，缺乏深度，仅仅停留在表面。特别是最后作为少数民族景区，外来文化，经济所产生的重大影响，仍然缺少一个更深入的了解。
11年去骑行环泸沽湖，景美人善，正如片中说的，人和景相濡以沫。被采访的摩梭姑娘说她的伴侣，因为汉化，小家庭思想较浓。而摩梭人的家族观念值得参考，兴许能对独生子女政策为中国家庭带来的苦果有所调节。当家不是当权。结婚最大的好处？想一想，不知道。
酷 非常好 可以推行啊 非常顺应人性的制度 作为女性我觉得这个制度对女性很好
全程闪耀着 你们汉族封建思想有病 的光辉哈哈哈哈，能有一大家子亲人一起分担幸福忧愁，还有个人的自由，人家才是真的先进
特别通透的人际关系。晚辈对长辈，尊敬。长辈对晚辈，爱助。爱人之间，平等，尊重，保持距离。最重要的一点是，没有人对你的人生指手画脚，你有走婚的权力，也有不走婚的权力。卸下道德的枷锁，我们都能活得更自在些吧，无论你的性别是什么。
不太认同很多短评里说的“先进”或“超前”，不同地理和文化环境下有不同的婚姻产物，各有利弊因地制宜罢了。一边倒的评价反倒让我觉得是导演的拍摄角度有偏颇，在提问时有过多的引导，不够客观。
男不娶，女不嫁的走婚形式，看似封建，实则超前。
令人惊讶的是，这里面的男人们幸福感也很高，看来母系和无婚姻状态才是人类幸福感的最优解
希望自由平等的泸沽湖不要被愚昧落后的汉族封建男权社会所污染。
4.5星。原始，通透，本真，纯粹。发人深省，有影响到我的观念。
原始的，可能是封建的，却也是超前的 ／ 【结婚有什么好处？—— “不知道，哈哈哈”】，哈哈哈哈哈哈。
慕名已久的片子，看完更慕了，来世愿做摩梭人。大学毕业前在宁蒗县永宁乡待过几个月，驻村时就住在摩梭房东的木楞房里，对泸沽湖有片特别的乡愁。这个片虽然采样自1999年，说的却是我觉得十分接近“诗”的家庭组合形式和亲密关系实践，这一点甚至还可以延展到劳动和社会化生存，颇为神秘的前现代留存现在看来是一整套创造性解决方案。神奇的是，不少摩梭人对此有足够的自觉意识和深刻的认同。摩梭女孩的父亲说“彩礼不接受，我不卖女儿，不做金钱的奴隶。”摩梭当家人老奶奶说“当家不是当权，两个人互相喜欢就养一个孩子。”摩梭女孩自己说“游客问我们还走婚吗？我气坏了，反问一句你们还结婚吗？”这一个个可爱的人，从不把“诗意”“栖居”之类的词挂嘴边，倒是比哲学家都活得明白。
看看她们，不论是女性还是男性，三观都正得可怕，两相对比，再看看我们，愚蠢封建的野蛮人，男权社会真是恶臭不自知，还妄图去染指这一方纯净的小天地
结婚的好处，我想想…不知道。