剧照
剧情介绍
20世纪初，中国湘西偏远山村，一顶花轿千里迢迢向杨家坳走来。轿子中的女孩名叫萧萧（娜仁花 饰），对于这个只有12岁的女孩来说，结婚更像是一场热闹、好玩的游戏。婚后，萧萧承担起洗衣做饭的家务，还要带着比自己小很多岁的丈夫玩。转眼六年时光过去，萧萧已经成长为顾盼神飞的大姑娘。婆婆为她缠上裹胸部，却无法挡住她对外部世界的好奇与向往。偶然机缘，萧萧与长工花狗萌生爱情，但在这个封闭的山村，等待他们的注定是一场悲剧…… 本片根据沈从文的原著小说《萧萧》改编，并荣获1988年法国蒙彼利埃国际电影节金熊猫奖、1988年西班牙圣赛巴斯蒂安国际电影节堂吉诃德奖。热播电视剧最新电影绿海迷踪灵域阴阳路17：监房有鬼斐济99℃爱情镇魂燃情狙击手爱在漫天烽火时反击 第三季完美的夏天第二季猎龙飞船芳踪杳然乞丐也疯狂新入史官丘海昤多米诺骨牌电击少女第一季崎路父子情披荆斩棘的滚烫夏天哈人全记录黑死病:石貂之手第二季上海正午2：上海骑士人类艺术对决女神霍华德庄园第一季怖偶自由国度2006
长篇影评
1 ) 浅析电影《湘女萧萧》和小说《萧萧》
《萧萧》鉴于沈从文先生的作品《萧萧》中实际写萧萧的只占一个章节的内容，其他笔墨都用在别的湘西百姓上，我就主要赏析谢飞导演的电影《湘女萧萧》并稍稍结合《萧萧》吧。
从文先生惯常写湘西的风土人情，而萧萧的这个角色就是塑造于民国初期湘西文化背景下。他的这篇小说依然延续他一贯的写作风格，单纯而有厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的湘西特色，凸显了以萧萧为代表的乡村人性特有的风韵和神采。萧萧的身份其实就是我们所说的童养媳，由于从小就寄养在伯父的庄子里，所以在她十二岁出嫁的时候，并不显得十分伤心。在她金钗之年，就嫁做人妇，而她的夫君还只是个三岁的小毛孩。在那个懵懂的年纪里，两人以姐弟相称。其实孩子都是单纯。这个关于童养媳的故事也实质上反应了历史进步的沉重性和艰难性问题。
影片中加入和细化了很多原著中没有的情节和桥段，窃以为有些是画龙点睛，有些却是画蛇添足。
影片开头萧萧出嫁的画面中，萧萧坐在迎亲的花轿中，告诉她的伯父，她实在忍不住想要小解，伯父嘱咐挑夫们到一旁休息，这时便从影片中看到，有液体自花轿中流出。我其实不太喜欢这个添加的场景，也许谢飞导演是想通过这件事说明萧萧也还是个孩子，她也忍不住急，也以小孩的方式解决么？ 我总觉得有些不雅，也有些奇怪。就算迎亲过程中出花轿是不吉利的，通常的应对也是寻一隐蔽丛林处给新娘子方便。关于这个的处理方式我还是有些不太明白，有点多此一举的意味了。
影片中一直让我难以忘怀的是萧萧出嫁时那一双大大的眼睛，似水一般生动传神。戏剧性的是，由于小丈夫还是个没断奶的小娃娃，怎么叫都不肯和萧萧拜堂，于是婆婆就让一只公鸡充当新郎。这是中国农村一个非常有意思的情景，和公鸡拜堂也不是什么大稀奇事。自古以来的成亲，如果新郎由于各种原因无法亲自拜堂，都会用公鸡来代替。倒是制造出了喜剧效果。
自此之后，萧萧和她的小丈夫已姐弟相称，她一面照顾着小丈夫，一面帮着婆婆干点农活。就像她对巧秀娘说的“婆婆对我很好，饭管饱吃。”可见在她的眼里，天天吃饱饭已是无忧无虑了。正所谓女大十八变。萧萧在婆家的喂养下成为了一个丰满的姑娘。“风里雨里过日子，像一株长在园角落不为人注意的蓖麻；大叶大枝，日增茂盛。” 萧萧的变化也引起了工人花狗的垂涎，正直青春，少男少女。但我觉得若不是花狗的勾引与主动，萧萧很可能就会一直等弟弟长大，守住自己的贞洁，然后也最终成为一名普通的守规矩的湘西女子
影片关于花狗和萧萧的第一次偷情刻画的很棒。多次埋下伏笔，花狗对萧萧的传情以及花狗寂寞的心。那天大雨，萧萧带着弟弟到磨坊避雨，褪去湿了的衣服，正巧花狗务农也来躲雨，那个场景，萧萧又急又羞又怕，忙用稻草遮身子。殊不知这种若隐若现的娇羞态，最能挑逗人心。本来就痒痒的花狗在也忍不住了，打发走了小孩就扑上去了。除了滴滴答答的雨声，有一个自然背景音乐特别赞。花狗抽去水闸的板,枧槽里水冲动了下面的暗轮,石磨盘不停的转动着，咯吱咯吱的声音撞击着水声也撞击着两个年轻人。古老石磨盘旋转中，好像也在遮掩着什么，中国农村古老而沉重的步伐。那开闸的水也象征着被释放的情感和性欲。不停碰撞的石磨和石臼，也是性欲蒙太奇的表现但讽刺的是，后面萧萧怀孕想打掉孩子的时候，也来到这个水磨屋，试图让这些混杂的声响淹没她不断拍肚子的声音。就像“哪个少女不怀春”说的那样，初尝禁果的萧萧此时也早已经被着强壮的花狗俘获，日思夜想干柴烈火。谢飞导演在片中以女性视觉上让萧萧多次主动找花狗，也加强了女性主动权利的刻画。那压抑着的原欲，以一种野性的力量迸放出来。偷期的畏惧伴随着幽会的狂欢，兴奋的颤栗夹杂着野性的呼唤，都与大自然的洪流合奏共鸣，势不可挡。相反，所谓的封建道德、理性，在这人欲洪流面前却显得格外怯弱苍白而又莫能为力。而此刻小说中只是简单的“萧萧就给花狗变成了妇人了。”就更体现了文学的一种含蓄性，一切不言自明。这就如同泰戈尔诗里“少女，进屋以后，变成了妇女。”无需多言，无限遐想，我们懂得。但是当然如果影片老实的就这么也一笔带过的话，显然无法刺激观众的视觉。
但沈从文先生在处理花狗逃跑之事上，似乎有些仓促。在得知萧萧怀孕的第二天就逃跑了。花狗不至于那么胆小吧，不过可幸的是，谢导把从文先生《萧萧》书中写巧秀和冬生中巧秀娘的遭遇给结合了进来。在看到偷情男女如此悲惨的结局后，试问哪个正在偷腥的人不恐惧呢，这才解释了花狗突然的不告而别。电影中描写巧秀娘和情郎受惩罚的画面也是令人影响极为深刻的。那情郎当着巧秀娘的面被打断双腿，巧秀娘被剥光了沉潭。那些场景都是震撼人心的，可悲的是，那些围观的人虽然也表露住不忍和害怕，却没有任何一个人呐喊，没有任何一个人提出质疑。古老的沉潭方式，葬送的一个个鲜活的生命，却彰显了一个民族的愚昧和落后。即使在现代文明的今天，中东的确仍有用石头砸死偷情女子的传统。好在萧萧的命运并没有那么悲惨。在人性和制度的抗争中，对于萧萧从文先生还是让人性胜利了。他说过：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是人性。’所以他在刻画花狗和萧萧的相爱，刻画婆婆家里最后对萧萧的宽容与善待，一切都似乎那么贴近人性，顺应人性。这才使得，萧萧的命运没有激烈的冲突和碰撞。笔致从容，情节舒缓，细节却微妙丰富。
影片和书中都不容忽视的概念是“女学生”。那是一个新旧交替的年代，大胆时髦的女学生却依然是老一辈眼中的作孽和笑柄。但是萧萧内心对女学生的渴望却又是那么真是而淫秽。这是一种自由。这是萧萧不曾拥有过的自由。历史在及其缓慢和沉重的蜕变中前进。萧萧与花狗的情，其实也反应了萧萧对女学生的向往。萧萧最终没有被沉潭处罚，也是人们对不洁女子的一丝恻隐之心，更何况是看上去单纯的萧萧。把历史前进归结为善、宗教信念和机缘，这和从文先生在提及生与死时表现出来的那种大气而沉静的态度是一致的。他的作品包含着最大的宽容和深沉的悲声，冷眼看生死，侯孝贤如是说道。
至于结局嘛，谢飞导演当真是做了重大突破。书中只是中规中矩的隐含了另一个萧萧的命运。而电影则做了大胆的创新，此时萧萧的丈夫已经接受了大学的教育，当他回到家中，看到历史重演的时候，他会顺从还是反抗，是冷眼还是改变。至此，影片戛然而止，留白观众。
总之，这是一个温情而苦涩的中国农村童养媳的故事。女人的命运往往是被社会所掌控的。大片的乡间绿色，是对生命的隐喻。但心中那份“不可言说的温爱”却是无处不在的；小说是沈从文先生对现实深刻痛楚后的反思，但看他的小说心却是温暖而热烈的，青春旺盛的生命力、真情的激荡、纯朴人性感动……；描写一条小河，河边的码头，码头上的小街，小街上的房屋，屋里的人，以及屋背后的山，山上的篁竹……都是那样的恬静而生动，一群湘西的人，完全湘西的思想，承载湘西历史的厚重；
沈先生说：“因为他们是正直的，诚实的，生活有些方面极其伟大，有些方其又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎，——我动手写他们时，为了使其更有人性，更近人情，自然便老老实实的写下去。
2 ) 2009年12月底CCTV6看了这部影片，很好
婆婆选择再度用一块裹胸布，将萧萧裹成一个类似于自己的角色。我没看到，是从其他的影评人的贴里看到的，相对于大众都知道的裹脚布，用裹胸布来表现封建桎梏，角度更新颖，方式更清晰，着眼点更为独特。
这薄薄的一片裹胸布，如何遮的住萧萧的青春，身体的发育，思想的成熟，对于外界新潮的好奇，向往，喷薄的激情终于爆发，同样成熟，有如火的身体和爱美的心思的花狗，每天都有机会接触潇潇，和小丈夫相比，男人花狗，会唱情歌，会开玩笑的他，更有新鲜感，更有吸引力，于是终有一天，让她成了妇人。
女人的肚子是掩饰不住的，肚子大了，婆婆发现了，把出走的潇潇追回以后，气愤之极，通知潇潇唯一的长辈，懦弱的伯父很没有颜面地被叫来，当面说处置方案（是处置），浸猪笼，还是再转嫁出去........
请了媒婆说媒，一直没有人来领走大肚子的潇潇，最终，潇潇无处可去，
因为肚子里的可能是儿子，从而母凭子留，留在这个家，继续照顾他，自己带大的小丈夫，离不开自己的小丈夫。
岁月如水车，不停循环，反复，潇潇的儿子出生，长大，如同小丈夫一样，潇潇如同她的婆婆，也给儿子娶了个童养媳。一个不知道几十年还是几百年的循环.......
记得电影和原著的结尾有所不同，电影中小丈夫去外面上学了，慢慢和潇潇疏远了，认识了外面的世界，对自己有童养媳很不好意思，很惭愧，认识了自由，民主，对于家里的封建，逐渐无法接受，因为无法改变，只有离开........
而这个封建，落后闭塞的家庭，仍然是女人做主，儿子为尊，屋子仍旧是那屋子......10多年一代，一个循环......
3 ) 古老的房檐压抑着多少苦闷的灵魂
向谢飞导演致敬！
属于我最喜欢的讲故事的国产剧情片类型，很适合作为拉片子的教学使用。
一、大山中的女人
1.十二岁的萧萧竹筐里背着“弟弟”，“弟弟”说 你是我媳妇；萧萧长大了一些后，与长工偷吃禁果几次，情窦初开尝到了做女人的甜蜜，再看着还有十年才能长大的弟弟，不由心生烦恶；村子里的女人不守妇道被扔到河中，萧萧害怕，与此同时发现自己怀孕，拼命想打掉，却被婆家人发现，被送回娘家，娘家人不留，最终生下一名男婴，萧萧母子却没有被抛弃。
2.听着爷爷说村里来的女学生，萧萧看她们的眼神，又畏惧、又激动、又嫉妒。女学生穿着及膝的裙子，齐耳短发纤尘不染，昂首挺胸目光平视前方自信淡然，萧萧只能背着小她十岁的“丈夫”去做农活。
3.错位的情感。萧萧的丈夫长大成人后，去外面学了知识，绕到家后，闻听母亲悄声对萧萧说，今天春官（即“弟弟”）回来，给你们圆房，萧萧对她的孩子说，没有哪个男人不成亲的，你叔结婚的时候还吃奶呢！公婆背后张罗着爷爷叫萧萧和春官圆房，萧萧给她的孩子说你叔叔怎么怎么样，萧萧也要当婆婆了。山村仍在沉睡，音乐绵延不绝，世代的人们，都是这样过来的。
二、人物的层次与结构
“弟弟”受伤了找萧萧，萧萧把他的手指含在嘴中，眼神憧憬；萧萧的公婆听闻其夫不回家是外面有人了，晚上找不到“弟弟”发现其被放置在公婆身旁熟睡；小男人连接着萧萧的性渴望与公婆当其做“丈夫”的依恋，“山外的世界”虽没有实际展示却影响了留守山中的女人。
公婆家族，对萧萧和外面男人生下的男婴包容，是因为这也终归传了家中的姓，作为家族的成员，男人是根。十分巧妙地表示了/讽刺了男权社会下女性作为生育工具的作用，而男性归根到底只是传宗接代的象征，即使不是家族血脉的延续，但是随了家里姓，形式不重要，重要的是本质，因此“男”也不过是取之得利的“符号”罢了。
三、环境之于
古朴的房檐，房檐的瓦片，房顶的饰物，一种不可侵犯的架势，仿佛在这里的一切习惯即使延续千年也被当作理所当然，如果没有外面的冲击，这里的一切行为构成的生态环境是那么“牢不可破”。就在这般风景优美的地方，却令人们看到闭塞落后的观念而无比惋惜。冲击之于落后，落后之于文明，宁静如画与动荡不安，凄风冷雨，此情此景，麻木了我们的思考，混淆了我们的判断，加剧了对这片土地上落后思潮的叹息。
tips:看完电影要立马写影评，最好先从word打底稿，我总不长记性，好几次莫名丢失（哭笑不得）随便写写，可能理解的不对，欢迎交流批评。
4 ) 男人在慢慢消失
好山好水的地方，却日复一日重演着女性悲惨的人生。萧萧和公鸡拜堂，而比自己小很多岁的新郎春官在母亲怀里哇哇大哭，这个画面已经足够讽刺。
萧萧实在瞒不了肚子，也没办法打掉孩子后，逃跑又被抓回来，本来要被沉潭，却因为姨婆说怀孕的女人要是含怨而死会在家中闹鬼而留了一命，又因为顺利生下男胎牛儿而留了宝宝一命。看起来打败封建的只能是鬼神。
结尾是循环，是讽刺，年幼的牛儿也要娶媳妇儿了，萧萧由婆婆梳妆打扮准备迎接，念书放假回家的春官偷听到家人准备在今天让自己和萧萧圆房，丢了行李掉头就跑了。
那个时候，这儿的女性终其一生被贞洁、生女孩儿是罪以及家庭等所困，被阉割，不自由；而男性呢，留下的满嘴多半是糟粕，而有机会取得知识的男性如春官，只想一个人逃，我突然想，没有在电影里露脸的春官父亲是不是也在年幼时娶妻，后来出于同样的理由，再也没回来。
于是，被留下来的可怜女人越来越多，男人的身影越来越淡。
5 ) ??
风景:①自然生态②“人化”（一切景语皆情语）悟，王维的诗③现代乡愁的诗意表达④软化主流的国家话语和政治话语 ∞人性￡复杂的存在 不要隐藏自己，人的主体诉求在某一个角度打动了你 表层→人性美 里层←伤害人性 张力 人人都是好人既伤害别人也伤害自己 ①空间上的差异:外界（集市→牵引、驱动力、好奇人性中的自由一面）与乡村 ②观念上的差异:女学生（现代性的符号），轮回式的小说结构 ③伦理与自然（欲望），花狗不是恶的，是自然的。两个年轻人，在碾房里因为自然的欲望结合在一起（菊豆:伦理与欲望更为沉重） 结局的无定感最好 原生态哲学，没有受到儒家文化的禁锢，原生态背后的沉重感，走不出的圈子，圆为轮回，人在其中。镜头有用意 好人伦理能不能支撑现代伦理？首先是个体的自主性，独立平等的权利《九月寓言》 — 标题软硬都有，又要有感性 一定要去写，不写就不会有不慌不忙的坚强，能力更重要（江腊生）
6 ) 光影书香的碰撞
在影片一开始，就表现了同原著不一样的情节。电影中的桥段是萧萧迫于风俗习惯，而选择在花轿中解手的场景，这是一种健康、自然，而又不悖于人性的镜头捕捉，这也掩盖了原著中对于迎亲场景概述的遗憾。
本人特别喜欢电影中关于萧萧裹胸布的场景。当然她婆婆处于湘西一个闭塞的环境中，处于被封建思想压榨多年的民国初年的时代，处于七大姑的口、八大婶的眼的“监督”之下……所以，婆婆绝对地站在一个曾经是“受害者”的角度，而选择再度用一块裹胸布，将萧萧裹成一个类似于自己的角色。裹胸布的涵义与裹脚布如出一辙，不过角度更新，着眼点更为独到。遗憾的是，薄薄一片裹胸布，遮不住萧萧喷薄的激情，挡不了萧萧如火的青春。这是一种令文字汗颜的诉说。我承认在这一点上，影象把抽象的东西给具象化，使我收获更为直观的气氛，这是文字无法企及的高度。
但是，在花狗和萧萧偷尝禁果的那场戏上，我丝毫没办法领略影象所应带给我的美感。或许，一切将含蓄赤裸化的结局都不尽如人意，留待我们参看原著中的那一笔——终于有一天，萧萧就给花狗变成了妇人了。只此一笔便足矣，因为它省略了花狗贪婪的眼神，因为它概括了萧萧的蒙昧，因为它将想象的主权赋予给了读者自己。在这一点上，小说逾越了光影的表述，用寥寥数字，直扣我的心扉。
其实无非是一个挺老的故事，若非说花狗对萧萧有爱的话，那也是一份粗鄙的爱，而留给萧萧的则只是怅然怅然还是怅然；若非说萧萧希望去追求那种女学生的生活，那也只是一种狭隘的求索，而这才叫血淋淋的生活。
特别无奈的是萧萧的后代牛儿，在他十二岁的时候，同样迎娶了年长数年的媳妇。可见儿媳妇便是萧萧的轮回，当然沈从文笔致从容，着墨不多，但我们仍可以依稀猜想，儿媳妇会不会重蹈萧萧的覆辙，甚至会否陷入更为悲苦的命运之中。许是她们都无法逃脱这社会与时代强加给她们的不幸，许是她们已弥足在那种宿命景象中了。
诚然，在电影中对湘西世界的刻画，无疑给沈从文的《萧萧》起到了锦上添花的作用。那里的确相对闭塞，但又有谁可以否认那夜对孤灯、晨读鸟声的生涯是沈从文一生所珍惜并将摩挲不辍的过往。
在光影与书香中，冲突，赢了人的泪！
电影用很多镜头展现萧萧吃东西的样子，每当看到她狼吞虎咽吃食物的时候都能感到一种人的蓬勃的原始欲望，无论是食欲还是性欲，还是对自由的渴望，都是人的天性，而这些东西，都在封建礼教下被强制性的压抑了。
磨坊偷尝禁果一段娜仁花极媚，石磨的旋转、开闸放水的象征，音乐的和风也巧妙融入，加入了一段寡妇被沉塘，结尾小丈夫与之前提到的女学生暗合，童养媳循环，以开阔视野结局。
选修课老师放的电影，潇潇的相好真是太渣男了，结局潇潇为她的儿子娶了一个童养媳，又一个年轻的姑娘要走潇潇的老路，真是太讽刺了
谢飞虽然已经算是第四代里面文化反思比较彻底的，但是他和第五代仍然有着历史性差异。萧萧的结果太温存，平淡的有点出人意料。春倌最后走了，所有的男人都走了，他们都是无能的承担者和无力的反抗者。命运不过是轮回。
1.又一部让我感受到自己偏爱现实生活题材的电影；2.浓厚的乡土气息增加了故事的真实感，而剧情则反应了曾经中国山村生活的一部分样貌；3.草地野合情节联想到1988年的《红高粱》；4.台词：-女人呐是受苦受难的命，姨婆我生了六胎，一个伢子也没有给我留下。……-要是生了就更卖不出去了。-我看呐，春官这伢子也实在离不开她。-可是那个崽儿怎么办呢？要是个女伢子就淹掉她。-生了！生了！恭喜啊，生了个大胖小子。… 5.观看高清修复版也给个人观感加了些分；……
影片始自萧萧出嫁，终于萧萧给儿子娶童养媳。萧萧见过女学生，也释放过自己的欲望，但最后，她并没有走出愚昧的轮回，是张爱玲《金锁记》中的女性的“低端”切面。关于情欲的表现，欲说还休，借景见性，含蓄而不失激情。
具有1980年代的罕见开放特征的电影，和张艺谋《红高粱》、更早的费穆的《小城之春》一样，那个时候对性风俗的表达具有一种殊异的自然、淳朴、含蓄，浊中见清，清中显浊，淡化原罪观念，强调繁殖力的‘实用主义’，对保守礼仪制度的批评深刻而委婉。不像90年代之后，加入了消费主义和性原罪的视角，对相关主题的讨论也更咄咄逼人。此部电影虽然不脱沈从文的乡土乌托邦神话，但对人身上自然节律的表现，对礼法与原欲张力关系的刻画，以及摄影上的优美、克制，中国画式的剪切和留白，都让人印象深刻。一些细节，比如，潇潇跟狗娃在磨坊交欢，镜头切换到屋檐的雨水；潇潇婆婆看到潇潇在墙壁上投下的影子，才意识到其怀孕；胎儿-雏鸡；某女沉塘之后，塘边的水波往岸上漫了一圈。还有其他角色/场景的对位：婚礼-葬礼；沉塘女-潇潇；童养媳-姐姐；城市-乡下……
有次听张艺谋采访说过，论故事，没人能讲的过第四代。一个童养媳的故事，结尾春官面向大山无言，就是呐喊，没看过沈从文的小说，猜想可能对大山里的环境描写读起来会比电影来的强烈。谢晋谢飞吴天明看的最多，爱。
修复版真是赞！对第五代那些结论，“东方主义”也好“空间对时间的胜利”也罢完全对这部片子也适用……放在整个历史文化反思运动大背景下这部片特别逻辑，张艺谋的高粱地抄的是这里的甘蔗地吧……虽说谢飞并不像侯孝贤从沈从文的书里悟出来调度，但是那个结尾真的很棒。
@中传西配楼220 连着三天看谢飞导演的片子，能用三个关键词大致勾勒出来其母题——女性、民族与现代。之于女性，一个细节表现在姨婆说只有婆婆命好，也在表明生男孩给这位女性带来的好处，同时也让他成为了男性的存在，当观众为萧萧分娩揪心时，小孩性别想必是唯一牵挂着的，因为此时只有男孩能给她带来好命。孩子给萧萧带来了祸害，又给她带来了“好命”，这种矛盾也正是民族性的体现。本片胜在沈从文原著的绝妙，也胜在傅靖生的摄影。在看似轮回的命运中，也引出学生这一身份作为一条新的出路，结尾处巧妙在长大的男孩没有回到原家庭中，而是面向大山——似乎期望在封闭的大山中寻求现代化的路径。但摄影机最后又落在覆盖宅院上的砖瓦，不言中也在传达着作为遮蔽的却易碎的规范。
旧中国农村女性悲苦宿命双重轮回。萧萧没法躲过更大的那个：从童养媳的自己到童养媳的婆婆。导演以近乎同样一组村舍屋瓦叠嶂镜头首尾呼应，视觉寓意高仿了六零年代日本武士剧——小林正树的切腹夺命剑，同表封建礼教对人性的遮头盖顶重重压迫。但萧萧幸运地躲过了更为残酷的不守妇道沉潭处死。并非之前便对巧秀娘作过此事的乡人们突然良心发现不忍下手，而是封建意识之中另外一些根深蒂固的东西（小丈夫离不了；大肚子卖不出；生了个男丁）频繁介入才阴差阳错救了她一命！可谓令人唏嘘酸楚的黑色幽默……三星半。
再现了沈从文笔下湘西的原始、淳朴与厚重。女性的生命与土地紧紧地联系在一起，像蝼蚁一样贴着地表前行，在蜿蜒的山坳里，开出最美的野花。
看的版本少了近二十分钟。大概也猜到为什么春官的爹不回来了，他妈妈当初也是这样来的吧，现在是这样，以前也是这样，未来还是这样，男人或许还可以找到解决的方法，不管不顾的逃出去，而女人只能留下生孩子，不仅是封建文化的荼毒，还有人性中的那种习以为常，绝不能让个体有快乐，男人婴儿女人母亲
好难过的影片，好造孽的女人，好恶心的男人，好可爱的小孩。小时候看和现在看都觉得小春倌好过那个粗鄙的男人。情欲使人野蛮，果然。然而禁欲与纵欲一样不妥。
1、融合了沈从文的三篇小说，以《雪晴》、《巧秀和冬生》中巧秀的悲剧对应《萧萧》中萧萧阴差阳错的幸运，前者是对封建礼俗泯灭人性的直接批判，后者是对命运轮回中“我也吃了人”的揭露。两条叙事线都饱含冷峻笔触，却在镜头中贯穿流动的诗意——“我只想造希腊小庙，这庙供奉的是人性。” 电影显然已超出这一范畴，诗意田园仅仅是载体，其中依然有可怖而奇观化的沉潭风俗，这种揭露是鲁迅的，而非沈从文的。2、镜头语言：萧萧不断进食/ 水的释放与流动/ 舂米机器在关键情节后反复出现。3、配音稍微有些出戏，如果是方言效果会更好。「改编电影对标韩少功《爸爸爸》：用沈从文的手法完成“鲁迅的国民性批判”。」
封建父权，循环不止。电影语言很不错，尤其水磨坊那段，以开水闸比喻宣泄的感情与性欲。结尾较原著展现出了小小希望，扔下的包袱，逃避或者寻求解脱，总希望能有所改变。
2012June17 九亭VCD，以前应该看过，印象不深了，再看一遍。没有看完，不是电影不好，VCD的质量已经太差了，声音听不清楚，画面也有点模糊。八十年代居然连着拍了沈从文小说改编的电影，现在这么多年了都无人再做，看我有没有机会吧。将来买一个好的DVD版本收藏。
月影下的人物剪影，伦勃朗的光，伏在稻草堆上等待初尝禁果的半裸少女，一山一水一绿一瓦都值得截屏当做油画欣赏。萧萧以为死是命运的结束，殊不知比死更可怕的是陷入悲苦的轮回。那个留下雨具和包袱仓皇而逃的少年丈夫要出去寻找成长，而一代代童养媳悲剧只能循环绵延。性爱是万恶之源，似乎是有道理的
残酷而内敛，隽永而清淡，90年代以来中国电影渐渐丧失了这种传统。
1.梯田，水牛，镜头极具有农趣2.湘西山歌挺露骨3.雨天磨坊里花狗和萧萧的对峙，用正反打特写，男女主角的表演也发挥到极致4.相比沉塘的寡妇，萧萧已算很幸运5.影片开头便通过杨家人对女学生的点评，婆婆对裹胸以及大脚的态度暗示了故事文化背景6.电影对湘西风俗的刻画十分到位7.最后萧萧自己也成为了"婆婆"，像一个宿命的循环8.影片以一个远景镜头结尾，春官站在山头。暗示着童养媳这个陋俗面对尽头