大闹天宫

    《大闹天宫》诞生的时候，我还要等十几年才来到这个世界，但是这部动画却和我还是产生了交集，在我的童年，时常可以看到这部动画，有时候，是在电影院正片前会放几段，有时候，在电视上，看到齐天大圣如何跟一帮天宫混蛋死磕。

    《大闹天宫》堪称中国动画的一个颠峰，它故事丰满，制作精良，更重要的是它富有浓郁的中国特色，传神的向我们描述了一只猴子的奋斗史和抗争史。《大闹天宫》诞生的年代还是中国阶级斗争为纲的时代，所以也可以理解为什么会挑选《西游记》中这么一段来拍，毕竟，要是拍大圣从了那唐僧小白脸显得太没革命精神了。

     人数塑造上很鲜明，事实上，对我个人而言，孙悟空的形象已经被这部动画和后来的六小龄童电视版的孙悟空定格，从此之后，任何孙悟空的造型在我看来都怎么看怎么别扭。在天宫一方，几个人物，如白白胖胖的玉帝，都显得颇有阴冷之气，那后面要拿大圣炼丹的老混蛋更是尖声尖气一副欠抽相。个性鲜明的人物塑造，融入了强烈的立场，让故事的对抗性很强，特别齐天大圣的性格，莽撞中又带着正气，好不威风。片中，玉帝们基本浓缩了反动势力的一切特征，他们高高在上，容不得下面的人快乐的生活，自己却常常搞些蟠桃盛会的腐败活动。同时，对付革命者的无非那么几招，招安、贿赂、或者武力镇压，同时他们内部也不是铁板一块，如鸽派太白金星和鹰派托塔李天王便观点不同。而美猴王的抗争史也是革命者的成长史，他最初觉悟很低，猴很单纯，容易被反动势力的糖衣炮弹糊弄，但是，在目睹了反动势力的腐朽生活后，他清醒了，他觉悟了，带领猴民们，与敌人对抗。然而，革命总有挫折，在反抗遇挫后，面对反动派的残害，他终于爆发强烈的革命力量和激情，将反动派的老巢搅的天翻地覆，最终与猴民们幸福快乐的在花果山这一革命根据地扎根生活。

    虽然这部动画打下了些时代烙印，但是却经历了时间考验，仍然被之后的很多人视为精品，为什么？在我看来，一个原因是，本片虽然有些阶级斗争烙印，但是没那么赤裸裸的夺目，更多呈现的是一种反抗和叛逆，一种激情和浪漫，而这样的精神无论在任何意识形态的社会或者社会阶段，都是很有感召力的。看着齐天大圣，自我的张扬个性，不甩权威们的帐，放到今天看，依然令人无比崇敬，事实上，本片的齐天大圣比后面的六小龄童显得更牛B，更霸气，同时由于没有后面窝囊的听命于一个小白脸的故事，那美好的结局下，齐天大圣的形象显得更加光芒万丈，这么有范儿的猴子，让人怎能不高呼酷毕，然后崇拜无比。

    本片的画风很有中国山水画的风格，特别那些山水场景，看着很中国，很传统。而配乐更是如此，在打斗是就是那种“呛哧呛哧”的京剧感觉，听着很中国，很传统。这也是这部动画很有价值和启示意义的地方，别一上来就想着教育意义和价值输出，先从故事和技术层面把动画拍好再说，《大闹天空》正是这样的精品，所以，尽管有一些特定时代的意识形态渗入，但是，它仍能流传至今，成为中国动画史上值得铭记的杰作。

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“1997年10月7日，98岁高龄的万籁鸣安静地离开人世。在老人的墓碑上没有墓志铭，墓碑设计成一卷展开的电影胶片，一座云遮雾绕的花果山，跃出了人见人爱的孙大圣，大圣手搭凉棚，四处眺望。这位中国动画事业的创始人在走过将近一个世纪的岁月后长眠，在他的身边还有那个能够上天入地、神通广大的孙悟空的陪伴。”

为大师一哭，为中国动画一哭……

“孙悟空，曾组织领导黑社会性质犯罪团伙，于花果山网罗多名社会闲散猴员，从事各类违法活动，造成极其恶劣的影响，严重破坏了当地的社会秩序。在实施抓捕过程中，其多次暴力抗法，公然向我天庭挑衅。我天庭表现出了极强的克制力，以退为进，极大打击了其嚣张气焰，终将其逮捕后送往西天接受思想再教育”

引用-“90年代初外资动画、游戏公司进入中国以后，以比国外低廉无比却比国内高出数倍的工资招揽人才，不仅仅美影厂这些老大国有机构的顶尖人才被扫荡一空，连正在念书的美院的学生，很多没毕业就去打工，从此中国美术片就一蹶不振了。而这些给外国作加工工人的画家们，也在外企里面染上了外国片的色彩，再回头要做，做出来的东西也不是原来的体系了”

中国动画史上的一块金字招牌，当之无愧。中国动画史上的一块金字招牌，当之无愧一九六四年在中国的西部爆炸第一颗原子弹，而这一年就在同一片大地的东南方－上海，一部由对万籁鸣、唐澄导演的《大闹天宫》象它的主人公一样也石破天惊的蹦了出来。 　　 看《大闹天宫》就跟看大片似的，过瘾！ 虽说是不记得上次看是几时了，不过这真是一部让人拍案叫绝的电影。重温童年熟悉的东西总能给人以特别的愉悦，何况是大闹天宫这样的佳构：万氏兄弟的扛鼎之作，中国动画史的颠峰，难以想象这是40年前的作品。

      故事是上半部分是这样的：
    
      万籁鸣是南京人，是四兄弟中的老大。兄弟几人自幼便开始学画，后来一起拍出了中国第一部动画片《大闹画室》和亚洲第一部长篇动画《铁扇公主》。他于49年前往香港，但是由于感觉无处施展才华，在五年后回到上海。
     1959年，在“中国美术片要走民族风格之路”观点的引导下，上海美术电影制片厂把创作执导《大闹天宫》的任务交给了已经年近六十的万籁鸣。当时的摄制组集中了中国美术片行业的中坚力量，为了寻找人物原型，负责动画设计的工作人员还特意来到北京，从京城的古建筑、泥塑、壁画中获取创作灵感。美猴王形象的设计由中央工艺美术学院张光宇教授担任，桃心脸的造型正是由他设计。而负责创作原画的是严定宪。1960年初，影片进入绘制阶段，所有的动画设计全凭画笔，50分钟的上集和70分钟的下集原画数量超过7万张，仅绘制就用了近两年的时间。
       1961年《大闹天宫》上集正式上映，引起轰动。1964年，下集拍摄完成后由于文艺政策的变化，影片的全本最终没能够上映。文革开始后，上海美术电影制片厂的动画片更遭到多方批判，《大闹天宫》被说成“借古讽今”，甚至有人说玉皇大帝嘴下的痣是在影射毛泽东。文革期间，影片拍摄时绘制的原画、动画、赛璐珞版损毁、散失，与影片相关的资料都丧失殆尽，只幸存下少量画稿成为珍贵资料。创作者们也无法躲过浩劫，万籁鸣被隔离审查，唐澄、严定宪被下放到五七干校劳改。直到1978年，全本的《大闹天宫》终于得以上映，在海内外引起轰动。上下两部获得多项大奖，被认为是中国动画史上的一座丰碑。


       故事的下半部分则很简单：十几年后的某一天，一个当时既不戴眼镜也还不是胖子的男孩坐在只有八个频道的电视机前，目不转睛而的看完了这部动画。他当时既不知道这部影片的渊源，也不关心结局和那部电视剧里完全不同这个事实。只是从此之后，从枯树枝到拖布杆，每个能当成棍子玩的东西，都变成了他手中重达三万六千斤的金箍棒，把家里或大院闹得鸡犬不宁。尽管当时男孩子中流行的是子弹枪和塑料剑，但是这个既没有安装任何机关也毫不锋利的棒子在那个孩子心目中才是真正的无坚不摧的武器。
     后来他开始读书，先读了《三国》、然后是《水浒》和《红楼》，《西游》反而是被拖到了初中才被读完，因为他虽然觉得那大闹天宫之后的部分也很有意思，但是对于他似乎是与前几回无关的另外一个故事了。后来，《三国》在关羽死后的部分他就不愿再去重读，《水浒》到七十回为止，《红楼》只写了八十回，而《西游》对于他只有七回。尽管他知道电影里的是一个被改编的过于美好的结局，但他却一直很喜欢这个改编。
     后来，到了高一，当班主任让每个人在给自己的桌子上放一个名牌，并写上一句激励自己的话时，他写得是：“威震四海孙大圣，齐天无敌美猴王。”
     于是，这个后半段一直说到现在，那个孩子长成了一个青年，他也算走了一些地方，经历过很多事情，而且因为才疏学浅，思想和目标也有过很多改变。但是那个腰围豹皮，手持定海神针的猴子，仍然是他心目中不可替代的英雄。而且，他仍然喜欢那个结局。

     安徒生在《光荣的荆棘路》里说过：“故事和真事没有什么很大的分界线。不过故事在我们这个世界里经常有一个愉快的结尾，而真事常常在今生没有结果，只好等到永恒的未来。”

    1997年末，万籁鸣老人在上海逝世。葬于青浦区福寿园，“在老人的墓碑上没有墓志铭，墓碑设计成一卷展开的电影胶片，一座云遮雾绕的花果山，跃出了人见人爱的孙大圣，大圣手搭凉棚，四处眺望。”应该说，他还是幸运的，因为他在今生看到了结果，看到了他和同伴们的作品在一代代后来人的心里树立了一个坚韧、智慧而无所畏惧的形象，这个形象实际上和这个民族的未来密切相关。

    在《光荣的荆棘路》的最后，安徒生说道：“历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪，同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画，来鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。”

    不管它是最好的还是最坏的，我们所生活的时代对于历史和未来都极为重要。
    我们都难免有时会欺骗自己，但对于上面一句话，我从未有过怀疑。