红牛
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剧情介绍
特丽莎（玛格丽特·提塞尔 Margarete Tiesel 饰）是一名看护士，年近五十的她早已经失去了曼妙的身材和清秀的面庞，然而，她却并没有失去追求爱的自由的权利。带着渴望被爱的愿望，特丽莎来到了火辣热情的非洲肯尼亚海滩，在那里，许多身材壮硕健美的年轻男孩等待着那些像特丽莎一样的年长女人们，他们将她们称之为“糖妈妈”。校园先锋老师嫁老大芬妮与亚历山大灵魂维修工人的价值天作谜案（原声版）主仆历险记送货员荒唐六蛟龙高举爱粤语十三癫和尚天下霸道之剑中奖彩票走出大墙的人不婚大作战十四女英豪新喜剧之王（国语版）霸王花总动员我的青春期妖倾天下柔道龙虎榜（原声版）剧场版 假面骑士OOO WONDERFUL 将军与21核心硬币超人前传 第五季最终判决祖鲁战争孩子那些事儿燃情四季猪猪侠·不可思议的世界起死回生2023播种的旅人：华莲的光辉假面骑士极狐连环杀手之家附身(2021)逆爱2：后会无期盐田区长太阳脸行尸走肉第四季嗨！前任潮音战纪警察父子亲情营2巨鳄大战停车场惊魂记古怪因子
长篇影评
1 ) 为了那坚挺的臀
女主角Teresa的工作就是照顾这群残障人士，以及在工作之外照顾好吃懒做，跟自己同样肥胖，同样满身欲求得不到释放的女儿。无论是工作还是家庭，都不能给予Teresa任何情感上的慰藉。送走了女儿，她搭上了飞往肯尼亚的飞机，开始一段寻爱之旅。
Sugar mama，指来自欧洲，又肥又丑的中年女人，来非洲企求能用不多的钱买来年轻男妓的“爱情”。在奥地利，Teresa只是一个普普通通的中年妇女，而在肯尼亚，她却凭借中产阶级的身份为自己找到一份无因的优越感。她与朋友们操着一口德语尽情地嘲弄肯尼亚酒保，放肆地大笑……而更让她觉得自己与众不同的，是在她那一群喜欢谈论雄壮的非洲男人，满嘴色情的朋友中间，她宣称自己更喜欢与一双真诚的眼睛对视，她渴望通过眼睛注视一个人的灵魂，她相信爱情。像一只骄傲的火烈鸟，只觉超脱和纯洁。
与肯尼亚男妓的第一次经历，脱光衣服的Teresa却边念叨着“你不爱我”边推开男妓。第二次遇到体贴的munga，Teresa不厌其烦地教他如何充满感情地爱抚自己下垂的乳房。面对只有通过性交易才能“被爱”的残酷现实，Teresa选择不妥协。当munga一次次地要求她给当地人捐钱，一次次编造俗套的事故意外，向她伸手要钱，Teresa脆弱的，一捅就破的感性被彻底击垮、踩碎。当肯尼亚女人心安理得地接过钱，理直气壮地问：为什么只给这么少的时候，这群千里迢迢来用钱买爱的Sugar mama们，显得落魄又可怜。从寻爱之旅一开始对爱情的执着，到最后的生日聚会上，与朋友们狂欢般地轮番把玩脱衣舞男，Teresa水到渠成地完成了自我放逐的终极转变。这时，性交易与真爱、现实与天堂之间的界限，已经完全无处可寻了。
无论是电影开头的游乐场，还是肯尼亚水清沙白的海滩，电影中处处可以发现人物、景物相对静止的镜头。当你欣喜地发现隐约可见的超现实主义时，随后而来的故事情节与长镜头将恶狠狠地告诉你：这不是童话，这里不是天堂，这里没有爱情！
极为讽刺的是，在朋友们为Teresa庆祝生日的一幕，几个中年丑女人轮番调戏年轻男妓，可任凭她们施尽浑身解数，男妓始终不举；Teresa把酒保领回房间，温柔地强迫他一吻裙下“芳泽”，面对床上这一坨欲求不满的肥肉，酒保始终有所顾忌。电影还是以微小的细节，无力地述说着千百年来被大部分人无视的一个真相：性在物质面前，无法彻底妥协。
一个假如，你是年老色衰，满身横肉，无依无靠的中年女人，暂时逃离无聊枯燥，令人绝望的低薪工作；逃离不断索求、毫不贴心的青春期女儿；逃离那个因年龄、身体的禁锢而长期与爱情、性绝缘的自己；逃离压抑了你大半辈子的现实生活。被一个精壮的非洲小伙子牵着手穿行在深夜肯尼亚人来人往的街道。你问眼前的小伙子：“你只是想要我的钱吗？”他睁大眼睛注视你：“不，我不要你的钱。”并真诚地告诉你：“我对你只有爱。”然后，你筋疲力尽地笑了，自欺地窃喜，恍惚中忘记了这是用钱买来的瞬间的速成爱情……这次，狡黠的现实用迷人的海滩、热情的阳光、体贴多情的肯尼亚年轻男妓，将自己包装成“爱的天堂”，掏空你的腰包，掏空你的心。
但你依然会情不自禁地相信那些虚情假意的情话，为了内心深处那个勉强歌颂着爱情的诗人，当然，也为了那坚挺的臀，粗壮的男根。
2 ) 悲伤的想哭
3 ) 一个白人欧巴桑的性爱之旅
年过五旬的肥胖女人特瑞沙和她的朋友一起来到肯尼亚度假，据说这里是“欧洲女人的天堂”。这儿不仅有阳光、海滩，还有散发着巧克力味道的年轻黑人男孩们——他们平日靠着向外国游客出卖色相为生。特瑞沙试图找到一份真爱，哪怕仅仅是“被爱的感觉”。然而，每一次邂逅给她带来的都只是苦闷与失望。这些站在酒店门口海滩上的“beach boy”和来寻求慰藉的“suger mama”之间，有的不是爱情，是情欲与赤裸裸的金钱交易。
性与爱，黑白配，男人与女人。这是在《天堂：爱》中你能看到的最显而易见的信息。影片讲述了一段年老女人与壮年男子、欧洲与非洲、利用与被利用的故事。作为天堂三部曲的开端，导演尤里西·塞德尔毫不吝啬他的镜头，一如既往地用出位的题材和大胆的画面冲击着观众的视觉与神经。对于尤里西·塞德尔来说，旅行电影是一种非常重要的风格，大量的旅行经历也成为他的创作源泉。“旅行是任何人都想做的一件事，但你会发现，这其实是个充满了禁忌的主题，因为这个词本身就带有很大的消极意味：现代人的旅行更多是因为对自己的生存现状不满。”这部影片在2012年的戛纳电影节上首映时引起了巨大的争议，堪称当届口味最重，主创团队的老太太们和非洲小伙走红毯时大跳色情舞也非常雷人。
露骨的性
尤里西·赛德尔是一个极富争议的导演，对他的评价很少存在中间立场。赞扬者们把他奉为大师，批评者们认为他总是表现痛苦，并难以接受他那过分的尺度。《天堂：爱》所引起的争议尤为明显，即便是在包容性极强的戛纳，影片的色情尺度也显得太大了。
影片的裸露戏份上演了一场令人吃不消的肉林轰炸，大尺度的性爱和裸体镜头一度导致大量媒体记者退场，成为影展上一大争议丑闻。《好莱坞报道》评价影片“通过一个家庭中三个女人的故事表现女性的性旅行，极富煽动性”，《综艺》则称“通篇充斥着露骨的性爱，这样的电影恐怕只能在极具包容性的国家才能发行上映”。
这位在早期作品《狗日子》、《进出口》中就表现出“肉色”倾向的导演，本想在电影节上把三部曲全部播完，但被拒绝了。这一部已经让戛纳震动不已，看来观众和媒体“勉强坚持”的承受能力还是有限。在长达十五分钟的时间里，几个肥胖的欧洲妇女在酒店房间和一个黑人玩脱衣舞派对，镜头毫无顾忌地拍摄了这一切。有记者这样描述观影感受：“大部分时间充斥整个银幕的是生殖器，男的、女的、黑的、白的、老的、嫩的。或许是这些年甚至有可能是整个戛纳影史上色情尺度最大的作品。”
幽默时刻
尤里西·赛德尔称，他在《天堂：爱》中加入了一些幽默元素，而后面两部《天堂：信仰》很严肃，《天堂：希望》则比较温情。“这可以解释为什么放映过程中有观众会笑”。尤里西·赛德尔从《狗日子》起就建立起了特别的影像风格，在一种平面化的镜头投射下，人物像没有立体感的纸片一样慢慢移动，像货架一样等着被“糖妈妈”选购的黑人男孩们让人忍俊不禁。影片的前四分之一还看不出重口味的端倪，特瑞沙和朋友在对话中透露着对性与爱的见解，对黑人小伙的调戏也让人一边发笑一边惊呼：“天啊，我要是到了这个年纪会变成这样么”。
影片在表现情色上同样设置了幽默的桥段。黑人男孩蒙戈迫不及待想要征服特瑞沙，也征服她的钱包，却受到了特瑞沙的教育：“不要把我当成动物。你要懂得抚摸，把手放在我的胸上。不，不要一起放，一个一个来。”这些场景让观众在尴尬发笑的同时，也留下一丝心酸。糖妈妈们渴望的是爱和爱抚，男孩们想要的却只是金钱，她们还是逃脱不了被当做动物一样的看待。
纪录式拍摄
《天堂：爱》最初的构思只有一页，拍片时也没有剧本，故事情节是赛德尔在肯尼亚实地拍摄了两年后剪辑出来的。事实上，赛德尔一共拍了超过80个小时的素材，于是干脆决定把这些素材剪成三部片子，并在拍摄过程中一边看素材一边评估下一步的剧情设置。
纪录片出身的赛德尔喜欢用纪实性手法来拍摄影片，《天堂：爱》里几乎全是固定机位和长镜头，并在表演上启用了非职业演员。影片主角玛格丽特·提塞尔是第一次担任电影主角，饰演蒙戈的演员从没有表演经历，在现实生活中是一个真正的beach boy。演出这么大尺度的角色对他们来说无疑都是一次非常大的挑战，“我希望在这个环境里真实生活过的人来表演，”赛德尔说，“唯一的难点在于找到一个在摄影机前真实可信，表现得从容的人，他必须有勇气在镜头前一丝不挂。”
这种拍摄方式也给影片带来了争议，一种说法认为“影片真实地再现了生活本身”，尤里西·塞德尔的纪录式手法，就像一只贴在生活墙壁上的苍蝇的眼，冷静地纪录下场景中发生的一切。影片的人物可能极端或是有恶的一面，但他们都十分真实。这种真实性也是尤里西·塞德尔电影的制胜法宝。另一种说法认为这种技法正是由于毫不掩饰，反而太过直接和外露了。想想那些在你面前的生殖器吧，“它们是如此令人难以忍受。”
落脚点在性？还是人性？
乍看《天堂：爱》会觉得这是一部情色电影，好像讲了一个老欲女想方设法满足欲望的故事。然而，这并不是影片的关键。情色背后的人性，那些触动人心的颓废、孤独和疏离，才是赛德尔想要表达的。这部影片传达的不是乐观或悲观的情绪，而是孤独感。赛德尔说，“生活中，爱情总是个难题。人们得到爱、失去爱、又去寻找爱，这个循环在整个生命中不断重复。”
从第一部影片《狗日子》开始，赛德尔便在片中揭露出毫无修饰的丑陋人性，很多影评人认为他是当代欧洲最有潜力的导演之一。《天堂：爱》依然直面于对人性堕落的深邃观察，特瑞沙是西方经济萧条中的中产阶级的一个代表，她与非洲男孩们之间的性爱交易不能用对错来评价，但你可以从中看出人性的荒凉、丑陋和孤独。正如赛德尔自己所说的那样，“《天堂：爱》将会是三部曲的出发点和基点，你会发现，如果片中的那个女人不去寻找爱，各种罪恶便根本不会发生。”
4 ) 《天堂：爱》《天堂：信仰》和《天堂：希望》：如梦天堂
如梦天堂，虽然遥远，却很渴望。
奥地利电影“天堂三部曲”之《天堂：爱》《天堂：信仰》和《天堂：希望》都证明了这一点。尤里西·塞德尔于2012年执导了这部系列电影。既然天堂不存在，那么爱也就是虚无的。如同《天堂：爱》中一直从事护工的中年女人特蕾莎，终日辛劳，懒散的女儿虽已上中学，仍不谙世事，更谈不上理解妈妈的不易。
这样一个单亲的家庭，一切都得妈妈扛着。扛到一定的极限，就想找到一个出口逃避和解脱。这一天到来了，特蕾莎积攒了平时的假期和半生和积聚，就为了去一趟被称为“欧洲女人天堂”的肯尼亚优美海滩，度假的同时也想着寻觅着理想的爱情，以填补自己内心的空虚。
热带海滨黝黑俊美的胴体，总是晃动在这些失意女人的面前。她们来自欧洲各个发达国家，她们也都有着相似又深具个人印记的失意，都是为了在天堂一般棕榈树林立的阴凉下，期盼能有一份属于自己的享乐之爱。
这部本来称为《糖妈妈》的故事，至少主叙事就是这样的简单，而次叙事是特蕾莎与女儿的几次通话，其中所隐含的孤独与落寞，如一场梦中狂欢的告罄。特蕾莎与孟加的所谓爱情，富有戏剧性。之前她刚逃离与一个黑人青年的“爱”，这次终于遇上了孟加，一个还能说上几句德语的年轻黑人。特蕾莎被他善解人意的谈吐所吸引，很快二人就有了诗一般的爱情。雨。依偎。手牵手漫步在棕榈林。这一切似乎让人相信她真的如愿了。
但还是为她捏一把汗。果然，孟加开始摊牌，带她去自己的姐姐家，说姐姐的男人狠心离开了她，留下两个孩子，生活困难，其中一个还在医院抢救，需要一大笔钱，首次的讨要，让特蕾莎毫不犹豫的给了他们。之后，孟加并不满足，总是编织着五花八门的谎言，诈取她的钱财，稍不能满足时，特蕾莎所渴望的爱也就得不到相应的回报。
可她已被他几乎掏空，再无出手之力，于是孟加干脆溜之大吉。这让已深陷恋情中的特蕾莎陷入了极大的痛苦。寻人未果，恍惚的她不知向何方。度假变成了煎熬。正当她徘徊痛苦之时，在海滨突然发现了孟加与所谓抱着孩子的姐姐一起，她愤怒地上去揪住孟加的头发，一阵噼里啪啪的耳光子“明明是你的妻子，你却欺骗我说是你的姐姐，还撒谎说你爸爸病了，你这个骗子……”。
打归打，人终归是要放的，回到酒店的她身心俱疲。生日这天，另外来自奥地利的三个女人为她庆生，还花钱请来黑人青年表演脱衣舞。尽情地玩乐之后，独自的她仍空虚无比，于是找来酒吧一实习生，如同她与孟加第一次同床共枕一样，她手把手的教他如何抚摸如何让她开心。当提出最后一个要求时，黑人青年就是不愿意，他说很不习惯。她愤怒了，边赶他边说别想从我这得到一分钱，老实的黑人青年吓得逃之夭夭。而得不到满足的她坐在床上掩面痛哭。
这是得不到爱的声嘶力竭。本来天堂就不存在，既不存在，也就没有爱了。只是她们不敢面对不敢承认而已，其实她们心里都很清楚，却甘愿冒着受骗的风险去寻找一场本就虚无缥缈的一场风花雪月的梦。可笑又可悲。明明是买春，却渴望爱的重生。这不能不说是西方文明的某种末落的体现。
《天堂：信仰》则更犀利。这个失意的女人是特蕾莎的姐姐安娜，她在医院放射室工作。收入方面比妹妹好很多。家庭方面，她有一个信仰伊斯兰教的老公，几年前遇到一次意外事故，瘫痪后，只能靠轮椅行动，但夫妻二人因她坚称的信仰，已分居好几年。自她皈依了天主教，就成了一个狂热的信仰者，几乎所有空余时间都献给了基督。
这次，她也是把平日的假期积聚后，请了一个长假。每晚，她会对着受难耶稣像鞭打自己，以宣示自己对上帝神圣的爱。这种自虐的方式，似乎给她带来某种快感和释放，更离谱的是，她拒绝与老公同床，饥渴难耐时，却会用挂在墙上的受难基督十字架像，放在自己身上，当作自慰的工具。其实这是对神的莫大亵渎。
白天吃完饭，她就会边弹琴边唱颂。之后，她就会带着圣母玛丽亚像，挨家挨户传教，有理解的有拒绝的还有辩论的，影片中她所遇到的最后一个是来自俄罗斯的一个醉酒女人，这次不但没有传到教，还挨了一顿打，狼狈出来后，她徘徊在车站。
她沮丧地回到家里，看到老公打碎了她所有与天主教相关的供品。这深深地刺伤了她。激怒的她，收走了他的轮椅，让他只能艰难爬行。老公嘶叫着说你对我没有感情，你要害死我，你就是个妓女。他还找机会企图掐住她就犯，但于事无补，反而一阵缠斗中，她占据上风。但这些给她带来极大的痛苦，她开始怀疑自己的信仰，她对着耶稣像边控诉边鞭打：你没有给我带来我想要的一切，你让我陷入巨大的痛苦……
但凡一个信仰虔诚到一个极致的时候，总会走向它的反面。安娜把信仰当成她生活的所有和包括所有的爱，其实与她妹妹特蕾莎一样，都违背了一个最基本的事实：信仰和爱都需要建立在最基本的人性基础上，如果置现实和周遭于不顾，无疑她们所谓的信仰和爱到头来都是一场空。所触及伤痛，也就远远大过她们所企求的东西。这是人格与灵魂的丧失。这也证明天堂只是一个虚拟的存在，甚至只是一个虚妄的幻影。
《天堂：希望》沿续了《天堂：爱》，母亲特蕾莎送13岁的女儿梅兰妮参加减肥夏令营后，就飞往肯尼亚寻找自己的浪漫假期了。梅兰妮在减肥营受到同室女孩的鼓噪，也想好好谈一次恋爱。可在此只有两个男人，一个是苛刻又冷酷的训导员，一个就是看起来和善的中年医生。于是，梅兰妮瞄准了医生，之后，她就总是找借口前往看病。不是感冒，就是胃痛。医生的听诊器也总“咚咚”地在她胸口上听个不停，渐渐她对他的迷恋开始炽烈，渐渐医生也情不自禁深陷其中，以至最后为了控制事态，他不得不告诉梅兰妮别再找他了。
想想这一对短暂的忘年交，为了爱，在众目睽睽中，他俩曾躲藏到深林处幽会，这是怎样的胆颤心惊。明知不可为，中年医生还是无法按捺自己的蠢蠢欲动，或者这就是脆弱和乖张的人性。当医生提出分手后，梅兰妮脸色突变，可谓愕然，继而泣不成声。
天堂如梦，恍惚又茫然。
但是时间会抚平一切伤痛。慢慢，她会平静下来，她也会成长，从心痛中领悟爱的能力，或者找到爱的方向，恐怕这就是所谓的希望吧。
2013、7、14
5 ) 《天堂三部曲之愛》:原始的愛
如果各位影迷、讀者們有機會的話，不妨把整個三部曲看一遍，體會一下導演想要表達的「愛」，體會那一種的痛苦、難受、壓抑等等，就如打開一個「潘朵拉的盒子」。
《天堂三部曲》是尋愛旅程的第一步，也是三部作品裡頭唯一一個出外拍攝的作品，肯雅是SUGAR MAMA的樂土，而片中飾演MUNGA的演員就是真實的一位「年輕男子」，在映後分享會中導演也有談幾句關於起用非職業演員的配搭。起用非職業演員有時是有好處的，就是彌補了電影的不足，而且這些演員有了自身的生活經驗有助在電影裡的演出。片中的女性都是又肥又步入中年，她們都是失婚婦人，在尤里塞德的《天堂三部曲》裡，整個系列中出現的女生都是有所缺失的，從小孩到成人都是一樣。而選取的演員都是肥肥的，帶出人的不完美性，這或者也是導演在選角上的一大特色。
來到肯雅，第一個印象是野性、是原始的，談情說性不獨是男人的專利，女人也有尋歡的自由。主人公TERESA與朋友們一起走進慾望森林之中，她說非州的男人身上有椰子的味道，她嘗試並遇上了愛。明知是一場遊戲，但卻動了真愛，金錢或者會買得到愛，只少在某些婚姻裡頭就是金錢掛帥的婚姻。她以為可以在假期裡體驗到久違了的愛，畢竟她是個失婚婦人，她也需要慰藉。然而，慾望森林卻讓她迷失自我，主人公變得「無能愛」，本是一個芳心假期，最後走向壓抑與無奈的一面。
在片中其中一個留意點是歐洲與非州的「文化衝突」，其中一幕主角問到她所聘請的MONEY BOY(簡稱MB)，問他帶過多少個女孩到這裡，他回答「只有你」，明知是謊言，但這是他們的技倆。他們需要錢，女人需要愛、需要性，一買一賣本是公平的，但用謊言欺騙別人的金錢，實在是罪無可恕。人的慾望是無窮無盡的，這種的「賣淫」的方式卻在這個貧窮的小國屢屢的存在。沙灘上總是站滿了男孩，他們向遊客兜售紀念品，眼見到目標就出擊。這些SUGAR MAMA的出手也相當高，自然成為他們的囊中物。
著名美國歌手CYDNI LAUPER有首歌叫做《MONEY CHANGING EVERYTHING》，女人們尋歡的過程令人想起港男北上尋歡的事蹟，被騙財也騙去了愛，發生了香港的任何一個角落。這種的「愛情」是不設實際的，只是短時間內的需要，一個願打，一個願捱，投入感情只會造成傷害。而這正是導演想講的內容，把「孽」的本質帶到主人公身上。而這種因果的關係在三部作品裡頭都有各自的詮釋，而導演也將天堂放在了幾個層面身上，這裡談的是「人間天堂」。很多時候，都會有人話那裡是人生死前必去的XX個地方，不知肯雅是否大家心目中的一個地方。
在電影裡頭，時而帶點性幽默，相當的有衝突，而電影裡的場景某些也相當的有衝擊力，如性器官的特寫，幾個女人對性的渴求與放縱都寫得十分寫實。回應了電影的初衷，愛的本質。一男一女的結合，原始的野性慾望，在這裡都得到了回響。太初，阿當與夏娃在伊甸園中偷嘗禁果，於是有了人類的下一代。留下了一連串的苦難，愛也有它的正反兩面。肯雅不但是野獸樂園，更是西方人沉迷美色，醉生夢死的地方。而非州更給人一種原始的味道，就像人類遠古留在下來的一種東西。
走出國門，頓見他鄉男子，產生文化衝突之外，更見彼此對大家的好奇，不只是個人、語言、還有的是身體。當男的摸著女性的胸部，我們看到是對身體的一種祟拜。性與愛之間兩者是有關連的，從撫摸中體驗到女性的陰柔，男子的剛陽，兩性之間的溝通與接觸為電影帶來了衝擊，也具有性愛的視覺效果。
可以留意一下的是愛的德文是LIEBE，從文字照面解愛是從LIE(謊言)所造成的，主人翁在尋愛的過程中受到挫敗，愛的反面就是恨，就是壞，人間天堂只能是用金錢所堆砌的。唯有用披頭四的名曲，講一句「Can’t buy me love」。
文/Dorothy
6 ) 爱之信与望
这个场景，我们太过熟悉。
或者亚洲的黄色肌肤少女，体态轻盈如燕，牵着挂着布衫、踩着凉鞋的白种老男人招摇过市。
这个场景，我们也不陌生。
而种族、性别、财产、年龄的简明标尺下，人类一分高下：
白种人好不羞耻地夺取高位。
男人是情爱林里的猎手。
有钱能使鬼推磨。
唯有年轻，人人曾经享有，亦终将被岁月夺走。
用来阐释篇首的两个情形，则似乎合情合理，毫无争辩余地。
于是在这个电影里，导演悄悄调换了一个维度。
色衰、有钱的白种…女人？！！
只是猎手变成秃鹫，男人们仍旧盘桓上空，寻觅猎物，他们除了天赋的性别高地可倚别无它长。而期待爱情的女人们，只好买下欺骗带来的片刻安慰。
明知是骗局，在被当面戳穿时也无法应对。只得慌忙用暴力掩饰焦虑。
苍白肥硕的肉体赤裸横陈于镜头前，毫无遮掩。本是原始崇拜中的完美身材，却在现代被鄙弃。连自己也无法正视。四个女人间的对话显示了当代女性的普遍忧心。只有在这片“原始”的土地上，她们能纵情释放那些沉重不堪、压抑卑微的心绪：在狭隘单一的当代审美统治下，一切对于形体、年龄、面容的攀比所造成的肉体、心灵的痛苦。观众也从她们倾泻的欲望中体会到了放纵的满足感。然而这放纵被“责任”勒住。休止符是间隔十几分钟留在女儿语音信箱里的“亲亲，宝贝，爱你”和从青春期的女儿那永远得不到的关心和生日祝福。
影片的表演真实得骇人。绝望的主妇们度假结束后，要重返篱墙内了。突然想起来不久前看到的一本杂志上介绍几对“非常”couple，其中一对便是一个白种德国女人与一个在度假时结识的当地捕鱼的年轻亚洲男性结合的故事。最后将男人带回故里成婚，从此过着甜蜜的生活。写得温情四溢，全然不似影片的绝望灰暗。果然，只要你对爱情信与望，怕是什么故事都能当做至高无上的真爱了吧。
看到的只有第一部分，老年人的性爱，也许不能光看情节。。。法国人说lourd，我心中旁白，真的有这么纯真的事儿吗
辛辣讽刺，大胆，直接，重口味，种族歧视，人性践踏，寓意符号，以及无法被满足的空虚欲望和爱。
我好喜欢导演对各个房间的全景拍摄。电影是对旅游业引发的黑色故事和妇女中年危机的描述。这个爱，有关性，但却与真正的爱无关。这些源自金钱，源自贫富差异。
第一次近距离观看非洲人的大丁丁
看的我无比压抑.......
5分，纠结的三部曲说明导演处于探索上升期。【分数范围5-6分】
中年妇女非洲求爱记。
gar keine Liebe
通过一个旅游业现象由点及面扯出一大片，一个在外国的中年妇女在野炮中渐渐明白自己的价值，性的背后只是骗局，源于地域性的贫富差距，源于金钱，看这群白人女性的身体和肯尼亚黑人的身体讽刺就不言自明。环境宛如天堂，现实堪比地狱，片中裸体的尺度让人变得和动物没什么本质的区别。★★★★
没想到尺度这么大，挺重口啊，看之前完全不知道。影片本身像是挖掘世界另一个角落真相的窥探仪，里面所有人都在自欺欺人——其实一手交钱一手上床就好了嘛。
提早退场的人真的不少，剩下的人大概也是先大笑后惆怅吧...
被片名骗了。这样现实的白加黑，色情镜头处理的缓和生活。真爱不是你想买，想买就能买。
人沒這麼貧瘠。但不得不說仍是部具破壞力的電影。就應該在一個舒適的電影院裡播放，去讓無法離席或忍不住離席的觀眾都感到精神上的難堪。
三部曲中最重口的一部，赛德尔的镜头对准了被欧洲主流社会所排挤的人群，并毫无顾忌的把这两类人中现实存在的交易真实再现。构图独具风格却又略显刻意，距离大师仍有距离。
一个肥胖女人的非洲性爱之旅。沙滩上旁观的人都是冷漠的，只有瞄准猎物，才会一跃而起。投怀送抱的人都是自卑的，被剥去的不只是薄如蝉翼的衣裳，还有一碰即碎的自尊。她反复说自己不是动物，可当衰老的身体横陈在肮脏的床板上时，就没有人再把她当作人类了。年度十佳出早了，这部好震撼。
in another country.
在赤裸裸的欺骗和横陈的裸体之外，影片将一切种族，政治，爱以为的东西都留白在影片之外。宛如天堂的美景之外，却是老妇人内心的地狱。并不美好的裸露面前，情色之味也并不那么浓烈，只是爱与性的关系在这个老妇人心中一定有了最真实的体会。
尺度好大...我鄰座一女笑的好誇張...
最后一场就是打破甜蜜的谎言。说是要爱，却沉沦于欲望。说讨厌谎言，却又热衷于谎言，人呐。
不是很喜欢...视觉上有些接受不能...