重审基督

片中对于男主寻求证据的过程及论据都比较简单，且看起来不是那么有说服力。而妻子信仰的过程也是平铺直述。但是影片中有两个点，我想也是导演要传达的信仰过程，迈开自我那步最关键的。一是妻子看到的圣经“求你让他的石心变肉心”，以及被冤枉的嫌疑犯说的“你只是不想看到真相”。其实对于无神论者，总会找更多的理由证明上帝的不存在，而对于基督徒而言，承认上帝的存在，就是放下自我。所以虽然故事情节简单，剧情也没有跌宕起伏，但不管信与不信。上帝本来就是这么“平凡”而平静地存在。

其中男主和女主因为信仰起的矛盾有些莫名其妙，可能是铺垫少了或者一开始我没入戏。还有男主他爸和男主的情感纠纷应该再讲一下，拍一下少年时期的戏，可能因为再加电影就太长了。另外，我才知道耶稣是因为窒息死亡，感觉我很不配被救被爱，太亏欠主了。还有挺羡慕那些能以自己的职业去奉献赞美主的人，比如画家，音乐家，歌手，作家。以后的道路我不知道，但唯愿是与主同行的。电影最后那段画面真的很燃，好像真的看到上世纪那个记者开始写书一样。以及，电影最后展示了原事改编的人，一家子得蒙救赎，并在各自的领域为主做工。（第一篇豆瓣影评，之前都是看没用豆瓣）

周围有不少信了主的朋友，之所以还能交往就是因为说好了不要跟我传福音。本以为电影能有些深度哲学探讨，谁知道完全是一面之词，也对，宗教就是禁不住哲学推敲。

万物的制造者对吧？那真是我佛慈悲不跟你计较了，佛教徒能同意释迦摩尼是你稣哥造出来的？信安拉的虽然很清楚能缕清了是稣哥这条线的一个分支，但是他们手心向上每天好几次念叨的是耶稣？上帝？还是菩萨？

宗教信仰应该尊重，毕竟那是个人的一个情感寄托，但任何一个宗教只要过于主动向外扩张或动不动就拉你入伙（或强制入伙）那就是有问题的了。不是神爱世人吗？信就爱不信就不爱？这么狭隘当什么神仙？这么有分别心当什么菩萨？异教徒就都得死那作为别人眼中的异教徒是不是也不配活着呢？

爱信什么就信你的，我们都尊重，但不要宣扬得跟就你是好的，别人要么是恶要么是等着被你救赎一样，站这么高干什么呀？真当自己就是至高的那个造物主了？

【唐默思影評】仇父戀母情結與無神論

重審基督 (The Cace for Christ) 2017

Director: Jon Gunn

Writers: Brian Bird (screenplay), Lee Strobel (book)

　電影的臺灣譯名是『基督事件簿』，比這個『重審』來得準確。電影是根據護教作家里斯特洛貝的同名著作編寫。講述作者在擔任報社調查記者期間，運用他的調查能力來追蹤基督信仰的關鍵事件，結果從一個無神論者成長爲基督徒。書及電影都是根據其親身經歷及心路歷程寫成的。

　其中最爲引起我注意的片段，是作者走訪美國心理學家協會主席（Dr. Roberta Waters, president　of the American Association of Psychoanalysts），詢問她那些見證耶穌基督復活的500人，是否集體癔症的幻覺結果。

　心理學家告訴他，集體癔症也好，催眠術也好，頂多激發尖叫呼喚之類的個體行爲，卻不會集體做同一個夢。如果真能這樣，這可是比耶穌復活更大的奇跡。

(hallucinations are like dreams. They happen in individual minds. They don't spread like the common cold. To be honest, that would be an even bigger miracle than the Resurrection itself.)

　就在作者失望打算離開的當口，專家問起他跟自己父親的關係。　

　電影前面已有過父子爭執的伏筆。可以想見，不能算好。相互間冷漠，有距離感，跟大多數東方人的父子關係相似：(Distant, cold, doesn't give much affirmation or express love?)

　接下來，專家講了這部電影帶給我震撼的一段話：

(as a skeptic, you're familiar with history's great names in atheism: Hume, Nietzsche, Sartre, Freud.

Of course, yes. Some of my greatest heroes.

Did you know that all of them had a father who either died when they were young, abandoned them, was physically or emotionally abusive? In the world of therapy, it's called a father wound.)

　之所以覺得震撼，是因爲立刻讓我聯想到巨嬰民族的戀母仇父傳統。

　東土民諺有所謂『寧要討飯娘，不跟做官爺』的説法。通常會將做官父親無一例外地看作陳世美。會在生母年老色衰時抛妻另娶，然後就有所謂『有媽的孩子像個寶，沒媽的孩子像棵草』之類説法，矛頭對準的還是父親。即便到了這個家庭婚姻關係早已脆弱如烟的現代，無論談及社會現象還是用來比喻政治忠誠，母親還是一個至高無上的字眼。

　反過來也一樣：像我早年討論女權時所提及的，母親的神聖性甚至體現在所謂『國駡』當中。因爲辱駡心目中最爲神聖的東西，無疑就增添了詈語的侮辱與惡毒。這在其他語言中恐怕少見。至少，在英語一類的西方語言中，詈駡恰恰都跟信仰相關。

　還記得當年做過類似的作業，討論西土傳統，無論宙斯還是雅威，無一例外都是男性形象。

　偏偏東土神話中，除了不知性別的『盤古』之外，更多提及的創造神是『女媧』。

　可以得出的結論就是，西方歷史不那麽悠久，因此從一開始就已經是父系社會。或者是世代交替，處在從母系向父系的轉變過程中。不像東方神話顯然來自母系社會。還是祖奶奶的的天下。

　更爲重要的區別，恐怕還是宙斯神話中表露的所謂『殺父』以及俄狄浦斯的『娶母』情結。

　這些大逆不道的行狀舉止，東土歷史聞所未聞（其實應該是被孔丘史遷的春秋曲筆遮蔽了）。即便放在今天，恐怕依舊是駭人聽聞的。

　因爲這是心理學上的斷奶過程。換言之，未經這一過程的東土傳統依舊依戀母親、依戀母乳，因此永遠不能長大，千年之後，最終成爲舉世震驚的『巨嬰』。

　我在那篇舊文中，還提及金庸筆下的楊過跟小龍女，就是典型的戀母關係。就連稱呼都是『姑姑』。金庸爲了減弱她的聖母光環，甚至不惜讓小道士玷污她。算是非常的心狠手辣。

　説回這部電影。專家向作者描述她所提到的這些學界名人，無一例外都有所謂『a father wound』。不知是否有華語對應詞。字面意思是『父傷』，大概是指幼兒不能得到父愛，因而產生逆反心理，不相信權威，甚至憎恨權威。成年之後就偏向於這種質疑乃至於挑戰權威的人生取態。

　無神論的產生，居然跟這個相關？

　難道東土傳統的實用理性精神，也跟這種現象有心理學上的關係？

　其實在這個名單上，還可以加上我熟悉的尤金奧尼爾。他直接因爲父親對母親的冷漠以及對兒女的冷漠，產生對天主的懷疑，直至出走東方，想在東方尋找天主的替代物。他的所有創作都在印證這個艱難過程。

　最終嘗試以東土的『道』來取代天主，偏偏就是一個以陰柔如水弱女勝男著稱的體系。

　實在意味深長！

　斷奶對於幼兒來説，確實是個創深痛巨的經歷。能否承受這種苦痛，大概從此區隔兩種不同的人。

　普希金說，鐵錘可以粉碎玻璃，也可以鑄成鋼劍。説的就是這樣一種淬煉。

　按照心理學家的分析，得到父愛的人，得以在父性的基督教信仰中承續這種父愛。基督教會就是以『阿爸父』爲核心構建的。教宗Pope，原意就是『阿爸』。

　有趣的是，電影中最終觸動作者的，原來是發現自己表面上看起來冷漠的父親，其實一直深愛自己、爲自己在學業事業上的成績自豪。作爲一個以尊重科學自詡、在事實面前冷靜如法官的調查記者，真正壓垮他無神論信仰的最後一根稻草，居然是感情的真相：在他獲取所有有關耶穌的事實之後，他得知亡父對自己的真愛。

　斷奶的陣痛在不同人身上產生不同結果。『父傷』會讓人從此反叛權威。無神論本質上就是反傳統反社會。當然，表現形式多種多樣。未必那麽容易辨別出背後的根源。

　電影票房很好。衹不過多少還停留在護教的淺層。想靠科學證據來説服價值觀日益分裂的民衆。

　我反而認同教宗若望保羅二世的斷言：Jesus is the Incarnate Word-a single and indivisible person. One cannot separate Jesus from the Christ or speak of a "Jesus of history" who would differ from the "Christ of faith." The Church acknowledges and confesses Jesus as "the Christ, the Son of the living God" (Mt 16:16): Christ is none other than Jesus of Nazareth: he is the Word of God made man for the salvation of all. In Christ "the whole fullness of deity dwells bodily" (Col 2:9) and "from his fullness have we all received" (Jn 1:16).

　這就是說，『Jesus of Nazareth』作爲『Jesus of history』，并非要靠科學證據來支撐認證。有或沒有電影中描述的這些證據，并不影響我們的信仰。

　上文提及東土的巨嬰傳統深植於社會結構。似乎還可以在這裡多説幾句。

　我在舊文『說帝』中，討論過『禪讓制』跟母系社會的關係。認定這種方式的權力讓渡跟公正善良毫無關係。衹是反映出母系社會不存在血緣關係親疏遠近的概念。反正自己兒女，給誰都無所謂。

　社會演變到父系，就是爲了確保血統純粹。動物世界裏看到的雄獅一旦擁有獅群，就會將老獅王的孽種全都咬死。人類社會恐怕也經歷過相同歷程。什麽后宮三千三宮六院七十二妃之類，整一個獅群而已。太監宦官之類的設置一直要到滿清垮臺纔廢止。目的還不是爲了保證血統純粹？東土歷史現實的叢林制度、叢林價值，真正獨步天下。真不是歐西文化可以望其項背的。

　到了秦政開始，建立年號之時，也有過恢復『禪讓制』的念頭，卻遭遇朝臣抵制反對。用現代眼光看待這種抵制，或許是朝臣寧可建立一個可靠的權力更替制度，以避免君主任憑一己好惡隨心所欲。因爲朝臣從仰人鼻息的日常生活中體會到，沒有程序正義，無論什麽善良願望都會被人性的卑劣碾壓至粉碎。

　長子繼承制度一直被學界推崇備至。認爲歐西第三等級的出現就跟這個制度直接相關。東土歷史上存在過，但執行不嚴格，因此有所謂君子之澤五世而斬甚至富不過三代之類的説法。表面上看起來沒多少壞處的制度，就因爲缺乏一元一神論的執著，就不可能從中演化生發出可以持之以恆的制度模式。

　至於僭主集團豢養的所謂『新儒家』，眼下正在鼓吹所謂『選賢與能』的權力更替方式。其實單看字面，沒人會不同意。衹不過魔鬼都在細節中。衹要稍微追問一下，什麽是『賢』？什麽是『能』？標準由誰來定？以及更爲關鍵的，『誰』纔能有『選』的資格，如此等等。禪讓制跟現代民選制度的區別就會一目瞭然。

08/28/2017

对于作者的私生活并不是非常感兴趣，只是想做一些逻辑层面的笔记。针对耶稣复活，片中讨论了4个问题:

1. 耶稣没有复活，因为门徒撒谎了

2. 耶稣没有复活，门徒只是出现了幻想

3. 门徒可能确实经历了一些奇事，但后续的时代把故事越传越离谱，即神话传说

4. 耶稣没有复活，因为耶稣在十字架上根本没有死。可能就是深度昏迷。

问题1/2/4从门徒见闻的角度质疑，是指以第一手资料的可信度。问题3是从传播的角度质疑。

问题1的解释:

a. 门徒没有动机撒谎：坚持耶稣复活带来的是逼迫、苦难、流亡、折磨、攻击和死亡，并非富贵安稳人生。除了约翰，所有的门徒要么砍头，要么钉十字架。他们本身都是渔夫、税吏、帐篷手工艺人等普通人，实在没有必要放着好日子不过，为了一个谎言而付出生命。

b. 门徒没有可能撒谎：耶稣复活后向众人显现，除门徒之外，还有至少500多人。每个人都提前串通好，说同一个谎言，非常不现实。新约圣经成书时间不一，当初有没有现代报纸等高效媒体。所以可以大概率相信，新约圣经是由不同的作者单独成书的。不同的作者在不同的时间单独写作，单信息内核却如此一致，也证明他们确实是根据自己的亲生经历写的。不同经卷在事件细节上存在出入，正证明他们没有提前串通。

c. 当时反对耶稣复活的力量主要是犹太教会和罗马人。他们相对于门徒都是当权者，更有能力，忍受更多。他们只要找到耶稣的尸体，然后示众，门徒所传讲的不攻自破，基督教就不复存在。但是他们找不到。几个门徒把耶稣的尸体藏起来，然后成百的人寻找却找不到，不符合逻辑。（影片里没有讲）

问题2的解释：500多人同时做相同的梦，有相同的幻觉，不可能。

问题3的解释：5000多份拓本证明新约圣经没有被夸大渲染过。

问题4的解释：核心医学期刊论证十字架上的耶稣确实死透了。

Too often the reason why people can’t see the truth is not because they miss the truth but they don’t want to see it. It is true that we can only see things the way we want it to be. This movie makes me think of how a person accepts Christ. By nature we are against God and we won’t be willing to come close to him, just like Lee, being blinded by our stone hearts. It’s by His power our hearts are softened and our eyes enlightened. I also see how God transforms people through prayers soaked in tears of love.