第15条

敢于正面鞭挞权贵阶层的艺术作品往往是人民群众喜闻乐见的，但婆罗门们显然不愿意让低种姓人群欣赏这种作品，所以这也是本片在印度差点不能上映的主要原因。一个能一边享受现代文明的科技成果，一边默许七成的同胞过着猪狗不如的生活的既得利益者群体恐怕也不是印度独有，怕什么的，反正贱民们会开挂。

“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”

一个国家真正的强大，在于万众一心的团结，而前提必须是先缓和国内的阶级矛盾，弱化矛盾的对立面。社会财富严重分配不均，社会阶级固化，低种姓民众及贱民永远没有上升的空间。在这样的大环境下，占人口数量大多数的贱民群体是不会想着什么民族和国家自豪感的，比起那些虚无缥缈的东西，下顿吃什么才是最要紧的问题。

我也想到了我们国家还有六亿人的月收入不足千元，那么中国梦对于他们来说还那么重要吗？他们提起自己的国家时真的会有多强的自豪感吗？他们配姓赵吗？他们也是后浪吗？

种姓制度只是社会阶级固化的一种典型的体现形式，并不代表别的国家就没有与种姓制度类似的社会问题。

“热闹是他们的，我什么也没有。”

全民对社会性的问题避而不谈，对于尖锐的社会问题选择集体沉默，“群体免疫”才是最令人绝望的地方。问题本身并不可怕，可怕的是视而不见，袖手旁观。一部电影不可能直接推动社会的进步，但印度几乎每年都能产出一定量的推动社会进步，针砭时弊，揭露社会问题的影片。并且可以被公之于众，这何尝不是一种进步的体现呢？而我们的电影在哪？《我不是药神》已经就是能公映的极限了吧？戴着镣铐跳舞的电影要看到什么时候？

近年的印度电影歌舞的戏份越来越少了啊，有时干脆就是没有，不过这并不影响好电影的传播，歌舞只是印度电影的一个符号，而不是标志。

看到结尾才想起这部电影的男主就是调音师的男主，还是挺帅的，身为高种姓的他能以既得利益者的身份出演这部电影，恐怕也背负着不小的压力吧。

世上最苦逼的工作什么样？ 下面这个，肯定排得上号。 除了一根安全绳，没有任何防护设施，就去疏通下水道。

匪夷所思？ 但在印度，无数人还在以这种方式讨生活。

做这份工作，患上严重的眼疾、皮肤病都是轻的。 很多人，直接在下水道里窒息而死。 平均每五天，就会有一名清洁工因此丧命。

工资很高？ 不，换算下来每天只有几十块人民币。 怎么会有人愿意做这份工作？ 一个现代社会又怎么能容许这种工作存在？ 你的不解，能在这里找到答案—— 《第15条》（2019）

印度在我们的心中，离不开这样几个关键词： 脏乱差、开挂民族、强奸国度…… 而派爷今天告诉你，这几个关键词，或许都可以归结到同一种制度身上—— 印度种姓制度。 1 一起“不可接触”的轮奸案

2014年5月27日晚，印度一处乡村。 一对只有14岁、15岁的姐妹在遭到轮奸后，被吊死在树上。 兽性程度，完全不输震惊世界的黑公交轮奸案。

《第15条》便以这起让人发指的真实案件为蓝本。 案件，就发生在身边。 尸体和证据，还挂在树上。

快些伸张正义，告慰逝者吧。 可没想到，这起案件对警方来说，凶手和真相都显得“太遥远”。 因为想要查清案件，当然要有接触。 可那死去的女孩，警官没办法进行接触——

因为她们是贱民身份，太“脏”。 在很长的一段历史里，印度人被划分为等级森严的四大种姓。 如果用人的身体做比喻，贱民，是被排除在身体之外的。 尽管步入现代的印度，早就在宪法第15条明确规定：

禁止国家仅因宗教、种族、种姓、性别、出生地之一或者其复合因素为由而在其事务中或者雇佣中歧视任何公民。

可法律条文敌不过根深蒂固的人心。 从国外归来的副局长阿扬·兰扬，初到贱民聚集的村庄指导工作，想停车买瓶水。 马上被手下上了一课。 贱民碰过的东西高种姓是不能再碰的，彼此之间的影子甚至都不能重叠。

连同一个警局工作的各位同事，也因为是不同的种姓，产生了各种繁文缛节。 这让喝过洋墨水的兰扬，忍不住破口大骂。

于是，当案件死去的是两名贱民。 破案的“困难程度”可想而知。 走访贱民时，除了不拘一格的兰扬，其他人是靠近都不会靠近。 失踪女孩可能所在的沼泽，高种姓也不会去踏足。

影片最滑稽的场面，是贱民开始罢工，并给警局门口倾倒上垃圾。 那些警局的人就像是被孙悟空画了圈。 除了兰扬和牛，竟然没人能走出去。 无法接触，怎么能看到？ 于是就没人受害，也没有凶手。 2

一群只能垂死挣扎的人 站在高种姓角度，见识了他们工作中的“难”。

也来见识下贱民的难。 最宝贵的女儿被人以那种方式凌辱而死，上不了新闻头条。

他们的亲人跑到警局报案，警局的人基本上都不当回事： 他们老是这样。

在兰扬的要求下，警局给女孩立案了。 而警察队长没经过任何调查，就得知了事件的“ 全部真相”——

因为尸检结果他自己说了算。

实在不行，还能把他们的父亲抓起来。

这样做或许是“情非得已”？ 他毕竟没办法接触贱民，只能扯谎交差。 可实际上，他接触过—— 他当时也参与了轮奸。 看到了兰扬的决心，他又寻到贱民同伙，不经意地就完成了杀人灭口。

原来，他们并不是不能接触，而是不能平等的接触贱民。 印度种姓制度也并非是凭空存在的。 它关联着印度宗教中的“洁净”观念。 对应的是肮脏的工作，只有贱民才会做。 垃圾清理、清洁旱厕、皮革加工、丧葬…… 印度高种姓的人，是“不需要打扫卫生”的。

两名去世的女孩，生前参与修路。 每天的工资只有25卢比。

因为要求涨3卢比的工资，工头不答应，去皮革厂工作。 就换来了杀身之祸。 忘了说，一元人民币约等于10卢比。

而女孩们想去做的皮革工作呢？ 其实就是在小作坊里，给死动物剥皮。 兰扬仅仅是靠近就无法忍受那种气味。

在真实的新闻中，一个细节让派爷特别难受。 死去女孩的家——如果能称得上家的话，有一面镜子——

被泥巴糊在墙上的一小片镜片。 是啊，她们也是女孩，也爱美。 可生来命运就被写定了：无缘教育，更无缘体面的生活。 她们奔跑在充满污染的乡村。 她们在街头被人教训，无人阻止。

任何人都可以对他们发号施令，然后看得洋洋得意。

他们钻进高种姓用生活污秽阻塞住的下水道，赚取微薄的生计所需。

你难免觉得，这恐怕是影片在夸大吧？

21世纪，怎么还可能有这样的人类文明？ 但在BBC的纪录片《印度市井》里，派爷看到了几乎一模一样的画面。 流窜在都市里的贱民，同样赤条条地钻进下水道，挖出肮脏的淤泥。

挖淤泥，是因为印度妇女特别喜爱金饰。 久而久之，下水道里可能就集聚了妇女洗澡时流失的金粒。 经过复杂的提炼工作，他们可以从其中打造出纯金。

另一边的海滩之上，生活着40多家贱民。 他们靠在海边种植豆芽为生。

有一天，政府的推土机来了，顷刻之间将他们的家园夷为平地。

但是没有任何实质的解决措施。 车子走了，他们在原地重新搭建起家园。

而这对夫妻里的丈夫，本来生活在优越的家庭里。 就因为喜欢上了另一个种姓的女孩，被家人驱逐了出去。 他也就再没能摆脱贱民的身份。

兰扬在国外时，曾向他们炫耀印度的泰姬陵、卡修拉荷。 现在，他可能再骄傲不起来了。 3

光明在何方？ 同样值得一说的，是影片的遭遇。

即便一开始影片就写了一大段免责声明：

可影片上映后，还是遭到了高种姓婆罗门的抵制。

觉得自己被羞辱了。 他们抗议的是事实。 但他们本该自己感到羞耻—— 在一个现代文明已经普遍建立起来的世界，他们默许七成的同胞像猪狗一样生活。 于是，这个国家也有了那些闻名于世的标签。 开挂。 开挂的，只能是那些努力活下来的贱民。 那些生活在高级社区，说着英语的婆罗门，肯定不会成为素材中的主角。

脏乱差。 贱民们自己都要靠垃圾、泥巴求生，又怎可能摆脱了肮脏？

强奸国度。 太多贱民根本无缘教育，自然也无法成为一个名副其实的现代人。 他们看自己，也是贱人贱命。 支配他们行为的，就只会是动物本能。 想要拥有女性，就去抢夺。 即便是犯罪也在所不惜，“反正他们也一无所有。”

男女歧视。 当种姓间的歧视可以正大光明地存在。 男女歧视在这种文化里，似乎也称不得奇怪。 每一种印度怪谈，似乎都能从种姓歧视中找到答案。 他们规划出了高种姓和贱民，好让高种姓占尽贱民的好处。

可结果其实是，他们整个国家因此被拖进了深渊。 歧视造成的恶，会反扑向整个社会。 印度的精英，在逃离这个国家。 《德里罪案》 更罕会有外国的精英，会选择这个国家。 影片的最后，兰扬问卖食物的老奶奶是什么种姓。 老奶奶的回答，被一辆经过的卡车声遮掩了。

而这或许，就是印度的未来—— 固守着泯灭人性的制度，终被现代文明无情地碾过。

Sometimes i think about all the things i wanted to do. I wanted to bring you flowers, but such dreadful things were happening around us every day, that it felt like a sin to even smile at you. Life has been so difficult, that i never managed to find five minutes to sit quietly with you, with our feet dipped in the river. I have never looked at the moon for even five minutes. I don't even have five minutes of peace in my life.

学了一个新词“scheduled castes”，表列种姓、在册种姓。另外几个含义相同或近似的名称是：贱民；不可接触者（untouchable）；达利特（Dalit）。维基百科定义：The Scheduled Castes[2] (SCs) and Scheduled Tribes (STs) are officially designated groups of people and among the most disadvantaged socio-economic groups in India.[3] The terms are recognized in the Constitution of India and the groups are designated in one or other of the categories.[4]

這是一段源自於3盧比的姦殺案，3盧比大概等於0.27RMB，在印度許多人為了這0.27元可以用命相搏，你就知道在印度，種姓制度帶來的問題有多嚴重了，因為是賤民只能被迫做低等的工作，其中有一幕在挖水溝中的泥，是整個人沉浸在其中，讓我看了好不心酸，因為想提高3盧比的薪水，卻被老闆抓去強姦，甚至逼迫上吊，雖然3個女孩救回了一個，但一輩子的傷痛絕對都難以撫平，一個新上任的局長，看不慣在地老警員總是用一種羈押陳案的方式在處理事情，甚至搬出你很快就調任，但我們還得在這生活，孰不知他自己也是強姦犯中的一員，因為怕自己的事情東窗事發，甚至敢殺人滅口，另一條線賤民平等運動的主角被無情的政府當街射殺，還要致造成車禍的樣子，調查局的人一看到是賤民的案子，也想抹平，但還好局長的棄而不捨，最終才救回那奄奄一息的女孩

在過去，種姓制度是一種上位者拿來控制百姓的工具，雖然在1947年印度獨立至今已過了70年，但過去3000年來的濫觴，哪有可能說一蹴可鞠，至今在印度的街頭，依然隨處可見，高種性的欺負低種性的，而且每個種姓分化得相當嚴重，決不相往來，甚至是碰過的東西，都當作是有毒的，或許在印度沒有種族歧視，但印度人自己卻建立了種姓歧視。

在電影的最結尾，局長習慣性的問擺地攤的阿婆，他是何等種姓，此時來了一輛卡車，叭叭叭地開了過去，誰都沒聽到，但大家卻都相視而笑，我想甚麼種姓根本就不重要，電影片名叫第15條， 任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。但卻處處都能感受到低種姓被歧視，而高種姓者，卻因為自己獲得了好處與利益，而不願意發聲。

這樣的電影，強烈的抨擊了印度社會的現況，層出不窮的強姦案，殺人如殺豬般簡單，低種姓的問題，警察吃案包庇，或許這在世界上其他的國家都有出現，只是印度更敢說罷了，畢竟唯有當你直面自己的錯誤，他才有改變的一天，連自己都裝聾作啞，哪有改變的機會，猶如電影中的那些高種姓人群，開口閉口就是種姓，卻始終把自己認為是高人一等，印度的人沒有下一個3000年可以等了，种姓、宗教、出生地的不歧視，改變就從今天開始吧。

根据真实事件改编，将印度警匪勾结的“遮羞布”彻底掀开。2014年，印度北邦乌沙提村庄发生恶性奸杀案，受害人是一对姐妹，年仅14、16岁，更让人叹息的是此案距“印度黑公交案”仅过去不到两年。 故事从女童奸杀案件发生后开始讲起，在英国留学归来的军官阿杨接手这个案件。电影开始的前几分钟，就刻画出随处可见的种姓制度。阿杨在路上想喝水，却被同行警察知：“他们是贱民，他们的水我们不能喝。我们不能碰他们，哪怕他们的影子也不能落在我们身上。”

下一幕，到达警察局，那警察却和门口的黄狗玩儿个不停。 最开始调查案件时，警察达夫先以女孩的父亲杀死了两个女孩为由，准备结案。阿杨从死去女孩亲人的痛苦表情中，猜测事情并非达夫所叙述的，在成立专案组调查此事时，达夫又一次催促，希望将所有的罪过都推向被害者的父亲，赶紧结束此案。影片中，达夫的叙述是：“我上有老下有小，你不要因为一时正义打破这种平衡。”

……