袅袅夕阳情

1. 观影感受：赤诚之心，始终“未得” 2.讲的是德文老师老年退休生活，学生庆贺和感恩老师的故事。老师赤诚的心灵都在简单质朴的一言一行中了，表面也即实质；前半场第一次举办摩阿陀会（生日会）时，教授的现场改编版日本“一二”药的广告词，一如既往地如黑泽明电影讲述的内容对战后日本针砭时弊，其中尤以“药物能医多种疾病，但没药物能医呆子，现在有许多愚蠢的人...”为甚，同时也点出了“得未”，“未得”的老年人自侃活着的幽默；后半场找黄毛罗亚不得最终接纳黑白猫居尔斯，让我体会到她说的：“这个时代有些人是被推着走的，很无奈”，当时我很想证明自己知道她的感受其实我不知道，原来这里用猫说了很浅显的道理：很多在教授眼里重要的东西（信仰、爱好、理想...）正如这黄猫罗亚，是在动荡时代而被迫慌乱丢失的，只有少数人如教授会真正为此而伤心落泪，能几年如一日甚至认真发动寻找真正重要的东西而坚定不移，他们的目标受到时代动荡，因而被“推着走”，这次是他们真正伟大之处吧，而非众生恐惧逃避下的逆来顺受、无忧无虑；附加一句，找猫后接受居尔斯片段中，老师比喻自己是受伤的兔子，好心人和学生们则是收割之神，拯救了兔子，也是同上；最后十七届摩阿陀会上，认真对孩子们说了些人生道理：“你们可找一些真正喜欢的东西，找一些你们能够铭记的东西，当你们找到后，你们要努力地，把它铭记于心，那时，若你要得到这宝藏，定要经过一番努力的，若你们用心地钻研，这会成为你们的终生职业，那是你们真正的宝藏。” 3.嗯，最后一部黑泽明电影了。看结尾片段，孩子们捉迷藏“得未”，躲的孩子“未得”，突然显现了黄昏，孩子看着天上的云聚了又散，散了又聚...人生就像这样啊，简单而纯粹呢～

黑泽明太nan了……以致于无法非常沉浸地接受这个故事。

但是强中心人物塑造的手法可以学习。

侧面描写包括人物、事件描写。

人物又分为群体烘托、小群体烘托及两人、1人。

学生对先生的态度、人数的变迁、学生的仪态甚至都反映了先生的人物性格及高尚品质。

小群体则用更亲近的视角，使用「扮贼入室」「修房子」「寻猫」等几个故事情节又进一步放大了先生现实生活中真性情的部分。

对于妻子的描写甚少，也是我比较不满的地方，尤其是先生坐在那里高举酒杯，妻子在一旁不断添酒的场景，简直是东亚社会对女性压榨还自得的真实写照。妻子谦卑的态度也一定程度上表明了她丈夫的德高望重。

全片使用了大量的侧面描写，在构图及镜头上也使用各种手段凸显主人公。包括群像时一群黑漆漆的后脑勺，呈包围式的构图，不注意主人公都非常困难。甚至剪辑中也用了大量侧写镜头，反而对主人公的直接镜头相对较少，都是黑泽明的表现手法。

最后一段接近「《梦》」一般的草垛场景，极具黑泽明晚期个人风格，利用超现实主义来升华主旨。

总体来讲不算很喜欢的故事，还是很难共情。

藏身明月下，掩面乌云来

虫鸣稀一季，鸟声听不哀

看黑泽明的最后一部电影《Madadayo》，他写给伯格曼的信中互勉，八十岁后才会有真正纯粹的好作品。拍这部电影时其八十三岁。

他的名字美好，泽明是一副革卦，离为文明，泽为喜悦，一个人内心文明外身喜悦，玉人兮。相比孩子时的无忧无虑喜悦，历经沧桑后内心所怀文明而喜悦，就像自己革了自己的命运，“复归于婴儿”。这也是他在给伯格曼的信中如是说。

电影看到小半，已经不由许多欣喜。其对于盗寇之法是如此“泽明”。坎为盗寇，亦为教育为酒食，小半电影里已三次宴乐，像《荷马史诗》。60岁鹿肉马肉参半的火锅，61岁第一次大摩诃聚会，好一派师卦的众人西园夜饮乐。

回到影片的开场，那个上课睡着眼睛却不闭的同学是他的学生，这名感恩他的同学的父亲也是他学生，在杏坛上他像一名指挥，这一刻乐队解散，每一个学生要成为自己的协奏曲了。

准备好了吗？

虽然名字是袅袅夕阳情，但遍布全篇的，不只是师生情，更有着对生命的歌颂和眷恋。

相比于其他老师，内田是极为特殊的一位，他一边说着教室不能抽烟，一边感叹烟瘾太难克服，所以上课总是迟到，后来一位学生也把他比为月亮，上课有时能上满一节，有时则缺一块。得知住所附近容易遭贼，他就在家里给小偷写上提示，让前来探查的学生哭笑不得。

这样一位老师，实在是太难得。他害怕黑，害怕打雷，还说别的不怕的成年人是没有想象力的，不正常的人，而无论是他的学生还是妻子，都喜欢他的这种孩子气。

内田老师天性豁达，即使是房子被烧，流离失所也依然安于清贫，难过的事不多，一次是邻居因为自己没有卖成地，一次是养了好久的名叫罗非的猫丢了。幸好有自己的学生挂念，把邻居的地买了下来，但是猫却没有找到，让老师伤心许久，直到一只黑白色的猫出现，才让老师的情绪恢复过来。

电影就这样围绕一个个生活中的点点滴滴展开，大部分的事情都皆大欢喜，却也有不少事无能为力，不过对于一位老人，已经是很幸运的了。

电影的最后，是第17届摩阿陀会，这位老教师见到了自己学生的儿子、女儿、孙子、孙女，不知不觉间，连自己的学生都当爷爷了。在当晚的梦里，在和儿时伙伴捉迷藏的草垛间，他一遍又一遍地答着：未得，未得。。。

都说黑泽明是日本“电影天皇”，私以为这个比喻很不妥，怕是给出这个称呼的人，多半只看过黑泽明的武士片、剑戟片或战争片，或者只见其气魄宏大的场面，色彩浓重的长镜头，却未曾注意其丰富的人文视角，深沉的人性关怀，法国的巴尔扎克因其《人间喜剧》而成为十九世纪批判现实主义的社会百科全书，德国的赖纳·维尔纳·法斯宾德，因其短暂一生的41部电影，对社会全景式的批判，成为战后德国社会的手术刀，而被称作“德国的巴尔扎克”的话，那么黑泽明也当的起“日本的巴尔扎克”的称号，或干脆可以称作“战后日本的社会百科全书”。为何？

因为在黑泽明半个多世纪的从影生涯中，他把笔触和镜头伸向了战后日本社会的各个角落，很多古装片或者改编莎剧的电影，都可归为此列。而且黑泽明描写每个社会群体，每个阶层的代表人物，都能入木三分地直达人性幽微，几乎部部经典。黑泽明拍过农民群体（《七武士》，1954年；《战国英豪》，1958年；《德尔苏·乌扎拉》，1975年），拍过资本家群体（《天国与地狱》，1963年；《恶汉甜梦》，1960年），拍过医生群体（《红胡子》，1965年），拍过警察群体（《野良犬》，1949年），拍过公务员群体（《生之欲》，1952年），拍过统治阶级（《乱》，1980年）《影舞者》，1980年，《蜘蛛巢城》，1957年），拍过武士阶层（《用心棒》，1965年；《椿三十郎》，1962年，《罗生门》，1950年），拍过艺术家群体（《梦》，1990年），如今这部从时间意义上讲是黑泽明遗作的《袅袅夕阳情》（1993年）同黑泽明早期的电影《姿三四郎》（1943年），50年半个世纪一个完美的闭环，把人生的谢幕之作，再次伸向了教师这个群体。

一位深受学生爱戴的大学教德文的教授，在60岁退休之际，把家搬到了远离市声的荒僻之所，准备效法日本平安时代的古人鸭长明在其所著《方丈记》中，筑草庐而居的隐士生活，写写书安度退休晚年。家宴款待帮忙搬家的学生，因为日本战时配给困难，只能用马肉来弥补鹿肉的不足来款待学生，还心心念买马肉时，街上路过一匹战马看他的眼神，似乎那匹马是他在军校教书时认识的一匹战马，从这里影片已为我展示了教授无儿无女，只有老妻相伴），所以引出学生们对教授的担心，住得这么偏，遇到窃贼怎么办？教授自谓身无长物，不以为然。然而影片的男二号双人组，开律师事务所的胖学生和瘦学生，却还是担心，于是模拟窃贼，来试验教授家的安全性。胖学生还顺走教授一顶帽子。看到这里，观众可能会误以为是一部喜剧片，因为胖瘦学生二人组的设置，极像好莱坞30年代的搞笑组合“劳莱与哈代”，这两位学生知道教授年轻时的糗事，可以肆无忌惮地开教授的玩笑，实际上，侧面烘托出教授和学生打成一片。

接着遭遇了空袭（推测应该是1945年美国轰炸广岛），教授家被炸烧毁，所幸老夫妻幸免于难，教授除抢救了几件衣物家什，贴胸揣的竟然还是那本鸭长明的《方丈记》，学生们再次帮他搬家，这回真正像杜甫草堂一样了，只是空屋一间，漏风漏雨。还是善良的男爵把园丁住的屋子租给他们的。胖瘦学生二人组这次才引出贯穿两个多小时电影的主线之一，给教授过摩阿陀会生日宴。实际上是这两个善良的学生发动教授遍天下的桃李们，为了重建教授的新家，而筹集经费的活动。日本传统社会尊师重道的美好品质，在这里初现端倪，而战后日本社会贪污横行，社会不公也在教授与学生在狂欢中的歌谣中展现出来。教授在搬入新家之前，陋室里每当月初照亮寒间，还能和学生一起浪漫畅想，“我喜欢古老的歌谣，就像亨利·卢梭的画”，而残酷的现实，就是，教授作为当时日本社会的知识分子阶层，却如乞丐一般衣食无着，黑泽明在这里用了四个季节的特写，来为我们展现知识分子的处境，心境。尽管拍的十分意境，还是会让人引发深深的思考。这里放出截图：

秋

冬

春

夏

如图所示，秋天，教授尚能支撑工作；冬天，破窗薄板不能御寒，教授老两口无助望天；春天，有了希望，学生筹钱的新房正在建设；夏天，教授找出最好的衣服，去赴摩阿陀生日会。为了答谢学生的帮助，教授在席间饮下了近一升的啤酒，而学生们都是从事社会各个行业的劳动者，除了影片男二号二人组胖瘦学生是律师，经济稍微宽裕，可以有钱有闲为教授忙前忙后外，其他的学生境况不一，有出家当了和尚（可以主持教授葬礼），有坐绿皮火车跑通勤的办事员（能背下沿途所有站名），有给人行刑的刽子手（教授揶揄其不知职责所在）；有医生，有军人，有工人，也有继承教授衣钵的教师……这些社会各个阶层的劳动者，和这位晚景日窘的退休教授，其人生中最重要的60寿辰生日宴，却是在一个寒伧的小酒吧中进行，中间因为声音太大（大家一起唱讽刺时政的歌谣），而引来了美国大兵。

教授搬进了新家，以胖瘦二人组为代表的学生四人团来教授家庆贺，却碰到黑社会要在旁边盖大楼要挡住教授家的光线，多亏土地的主人坚守良知，没有卖给黑社会们。而胖瘦二人组为代表的学生四人团，私下找到土地主人，表示在教授活着的时候，不要把地卖出去，他们可以出钱买下土地的使用权，并叮嘱土地主人不要告诉教授。教授师生及土地主人与黑社会对峙的桥段，引出了全片的男四号，那只教授会发动全城人去找的猫。这只猫颇通人性，且有侠义之风，与黑社会对峙时一马当先，怒发冲冠。教授因为是教德文的，所以给他起了个德文名字“诺亚”。有点像《圣经》中的诺亚方舟的那个诺亚。

实际教授确实把这只猫当作了安栖自己晚景的“诺亚方舟”。这只猫燃起了刚搬入新家的教授对新生活的希望，最重要的是，老两口无儿无女，教授把这只猫当作自己的孩子，局促的新家本来不大，却给小猫诺亚单独一间卧室。可是好景不长，一个雨夜这只猫失踪了。邻居说他走丢了，警察说他给制琴师剥皮了……猫失踪的那天，教授正在外地讲学回家的火车上，恍惚之间看到了猫与他告别，似有心灵感应。回到家，每当雨夜的时候，教授都会出现猫来看他的幻觉。猫失踪后，教授茶饭不思，澡也不洗，天天以泪洗面，老妻没办法，只能求助胖瘦二人组，于是先是胖瘦二人组撇下律师事务自己找，紧接着和教授去学校发传单，教授亲自对小学生们鞠躬拜托他们寻找，紧接着发动邻居、警察们寻找，接着教授从事出版业的学生，又帮助教授在报纸上登寻猫启事，教授还以猫的口吻写篇“自猫小传”，接着全国各地读者来信，都说看到了那只叫“诺亚”的小猫。最后有人送来的却不是真诺亚，害得教授空欢喜一场，所幸后来又有一只黑白相间的猫出现了，就像另一只“诺亚”，才弥补了教授的心伤。黑泽明把教授寻猫的篇幅，占据了2个多小时的全片近三分之一时长，更夸张到一个教授，发动全城去找猫，这不能说是黑泽明的任性，一定有其深意所在。

表面上，是教授把“诺亚”这只猫当作自己的儿女，作为诗意的灵魂可以栖居的地方，实际上，那只猫又何尝不是黑泽明半个世纪漫长的电影生涯中，寻找的光影真谛呢？全面以找猫为分界点，大致可以分为三个部分，可以借用佛家的道理：见天地，见众生，见自己。影片的前三分之一，与学生的温暖交往，是为“见众生”，中间的寻猫之旅，是为“见自己”，寻找人生的意义，电影的终极秘藏，黑泽明这个大师级别，肯定思考的是境界上的问题了，比如电影的终极美学。而影片后半部分，接着对社会见微知著的针剖，是为：“见天地”。教授77岁寿辰时，是第十七个摩阿陀生日会，此时，教授学生的儿女辈、孙子辈都悉数登场，人们的衣着终于稍微光鲜了一些，可能是时代背影已经到日本战后经济复兴时期了吧。可是教授激动万分，把自己的生日蛋糕给这些孙辈孩子们吃，并顺便传授他们自己悟了一辈子才得出的人生道理时，孩子们竟然面面相觑，教授自能自己打圆场，说可能太深了，实际又何尝不是战后人们的价值观转变了，老一代的传统价值观的分崩离析呢？也是这场在生日宴上，教授突发脉搏不稳，被抢救过来后送回家中休息，瘦学生回来曲拐仗时，看到和尚学生还在那大吃，不禁怒从心起，而和尚学生则淡淡地说，“他时候还没到呢。”

教授家里，胖瘦学生二人组，和另外两个学生（其中之一的饰演者时黑泽明人生倒数第二部影片《梦》（1990年）走进梵高画里那个艺术家。可以说，黑泽明在这里完成了人生最后两部作品，探寻电影终极美学的一次巧妙互文。为教授守夜的四个学生在卧室外饮酒，胖学生还不放心，因为教授家庭医生嘱咐过，只要今晚能得安睡，教授就无大碍。所以胖学生三番二次扒开门缝偷偷观察教授，又像极了影片开始他模拟窃贼试探教授家安全性的那时候了。只见教授侧身而卧，似安歇了，在暖融融的台灯下，教授做了一个梦，梦里的场景，是他童年时代，和一群孩子捉迷藏，他把自己掩藏在干草里，而绚烂的天空，就是《梦》里的天空，梵高笔下印象派般的天空，是教授与学生喝酒时，自比神话中的白兔被拯救的五彩天空，是他爱唱的古老歌谣那里，亨利·卢梭那童话般浓烈而迷幻的天空……